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卡爾羅杰斯是誰？ 羅杰斯是美國著名的心理學(xué)家，人本心理學(xué)的創(chuàng)始人。

在美國出生的1902年1月8日，在美國芝加哥附近的奧克帕克出生。 他父親是土木工程師，母親是虔誠的基督徒。 羅杰斯兄弟有六人，他排名第四。

羅杰斯從小就住在宗教氣氛濃厚的家庭，父母信仰新教，遵守道德。

他認(rèn)為人性好、有自我實(shí)現(xiàn)發(fā)展?jié)摿Φ乃麆?chuàng)立的“以當(dāng)事人為中心療法”，啟發(fā)心理治療師要對當(dāng)事人有真誠關(guān)懷的感情，以人為本，讓當(dāng)事人在真誠和諧的關(guān)系中運(yùn)用自身發(fā)展?jié)摿Υ龠M(jìn)自身健康成長、增強(qiáng)自信心

其哲學(xué)心理學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人具有自我調(diào)整以恢復(fù)心理健康的能力。 羅杰斯1947年當(dāng)選美國心理學(xué)會主席，1956年獲美國心理學(xué)會頒發(fā)杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎。

羅杰斯的心理治療目前在歐美國家廣泛流行。 我認(rèn)為這個原理也適用于教師和學(xué)生、父母和孩子以及一般人和人之間的關(guān)系。 20世紀(jì)50年代以來，他的影響遍及全世界，至今魅力不減。

在羅杰斯看來活著的，其實(shí)是專家，每個人都是專家。 活得更專業(yè)其實(shí)很簡單，能讓自己開心，而且能讓別人開心。

他鼓勵人們成為真正的自己，放棄體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和感受。

值得一提的是，在中國哲學(xué)傳統(tǒng)中，無論是儒家、道家還是佛教，都教人成為君子、圣賢。 仿佛只有這樣才能找到人生的意義，領(lǐng)悟人生的真諦。

他們把色、音、香、味、觸、法都看成負(fù)的。 佛教徹底否定了這些東西。 道家也不喜歡這些東西。 《道德經(jīng)》“五色盲，五音盲”是對人的本能和感受世界的器官的否定。

但是在羅杰斯的心理學(xué)中，這些被我們的哲學(xué)否定了，但他又拾起來，發(fā)現(xiàn)了其中的現(xiàn)實(shí)精華。

舉個簡單的例子，中國文化中有一個經(jīng)常說的故事。 小和尚問老和尚，我是什么時(shí)候修行到家的呢？ 老和尚說，你上街看美女，熟視無睹，心里沒有雜念，就可以出山了。

這個故事是典型的中國傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)的體現(xiàn)，對于美女，對于耳聾、心亂的東西，請?jiān)谛闹蟹e極屏蔽和消除。 這樣，就能成為完美的人、明君、一代圣賢。

但人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人羅杰斯卻不這么認(rèn)為。 他一方面認(rèn)為要做君子、圣賢，另一方面也不可否認(rèn)，核會壓抑人的本能、合理的欲望和感受。

他的方法是，如果你用那個小家伙上街看到美女，就好好欣賞，感受美，享受美。 欣賞女人的美麗本身有什么錯呢？ 有什么不好意思的？ 我不是讓你生氣或騷擾你。

羅杰斯認(rèn)為，人的一生必須開放體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和感受。 這樣，人就可以說自己的事情了。 否則，整天戴著面具，心里明明喜歡，嘴里卻說著各種各樣的謊話和套話，自己做不到。 因?yàn)椴荒苷f是真實(shí)的。 人必須從口罩后面出來，學(xué)會勇敢而真實(shí)地面對自己。

此外，他還提出了13條心理咨詢界真理，請欣賞以下內(nèi)容。

1 .面對現(xiàn)實(shí)尋求拯救之道

如果你戴著面具和別人交往，維持著與內(nèi)心體驗(yàn)不同的東西，人自己就沒什么用了。 當(dāng)你生氣不滿的時(shí)候，一副平靜友好的樣子是沒有用的； 不懂裝懂，沒用； 在某個時(shí)刻實(shí)際上充滿敵意，但假裝成好心人是沒有用的。

實(shí)際上明明很害怕，沒有自信，卻一副非常自信的樣子，那是沒有用的。 總之，明明不舒服，卻裝作一切都好，那也沒有什么好處。 2 .要學(xué)會傾聽自己的心音

我覺得我自己學(xué)會了更真實(shí)地聆聽自己，比過去更真實(shí)地了解特定瞬間的感受。

你注意到我生氣了嗎，或者確實(shí)感覺到我拒絕了某個人，或者對某人感到熱情和友愛； 或者對發(fā)生的事情不感興趣，厭倦了； 或者我急于理解某個人； 渴望或害怕與某人建立關(guān)系。 就像接受溫柔、興趣、慷慨、友好等感情一樣，當(dāng)我愿意接受這些感情的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我與他人的關(guān)系變得真實(shí)自然，可以成長，可以順利變化。

3 .不要害怕變化

對于從別人那里聽到的很多陳述，我們的第一反應(yīng)不是理解它，而是直接評價(jià)或判斷它。 當(dāng)某人表達(dá)某種心情、態(tài)度、信念時(shí)，我們往往不加思考就認(rèn)為“那是正確的”。 那是愚蠢的； 那是異常的； 那是不合理的； 那是錯誤的； 那個不友好。

我們很少允許好好理解他的陳述對他自己有什么意義。 我認(rèn)為這是因?yàn)槔斫鈺盹L(fēng)險(xiǎn)。

4.你要慢慢敞開自己的心扉
敞開心扉創(chuàng)造一種安全氛圍，使他人可以與我分享他們的感受、他們的私密的知覺世界，無論是對于咨詢師、教師還是對于團(tuán)體管理者或領(lǐng)導(dǎo)者，都是有意義的。

5.當(dāng)你接納自己方能走出孤島
接納當(dāng)事人，把他的感受、態(tài)度和信念作為他真實(shí)而至關(guān)重要的一部分如實(shí)接納下來，才是在協(xié)助他變成一位個人。

從某種意義上來說，每個人自己都是一個海島；只有他首先樂意成為自己并得到容許成為他自己，他才能夠同其他的海島搭起橋梁。

6.你要學(xué)會做真實(shí)的自己
我越向我自己的真實(shí)以及他人的真實(shí)開放，我就會越發(fā)尊重復(fù)雜的生活過程，而越不可能有一種要去“安排一切”的沖動。

如果我不去對他人做些什么事情，如果我們不按照我們的目標(biāo)塑造他人，如果我們不去教給他人我們認(rèn)為他應(yīng)該學(xué)會的東西，如果我們不去迫使他人像我們一樣地思考和感受，那么生活還會剩下什么呢？

無論是誰，怎么會持有這樣的消極觀點(diǎn)呢？我相信很多人會有這樣的態(tài)度反應(yīng)。

然而，我的體驗(yàn)中有一個悖論式的層面，即在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，我越是單純地希望成為我自己，越是希望能夠理解和接納我自己以及他人的內(nèi)在真實(shí)，也就越有可能激發(fā)較多的變化。

如果我們每個人都愿意做真實(shí)的自己，與這個愿望的程度相等，他會發(fā)現(xiàn)不僅僅是他自己在變化；而且與他有關(guān)系的人也會發(fā)生變化。

7.你要相信自己的經(jīng)驗(yàn)與感覺
我能夠信任自己的經(jīng)驗(yàn)。

只要某項(xiàng)活動感覺好像是值得去做，那么它就是值得去做的。換句話說，我體會到，我對某種情境的總體上的機(jī)體感覺比我的理智更加值得信賴。

8.你要相信自己的切身體驗(yàn)
體驗(yàn)就是最高的權(quán)威，是確定性的試金石。
　　
個人的經(jīng)驗(yàn)是權(quán)威的基礎(chǔ)，它總是能夠以一種新的、基本的方式得到檢驗(yàn)。通過這種方式，它常見的錯誤或謬誤總是可以得到自我修正的機(jī)會。

9.一切樂趣都來自你自己的體驗(yàn)
在體驗(yàn)中享受著發(fā)現(xiàn)規(guī)律的樂趣。

正是我尋求意義或者規(guī)律性的好奇心指引我提出每一項(xiàng)重要的理論表述；它引導(dǎo)我系統(tǒng)地概括了在心理治療中似乎具有普遍作用的原則。

引導(dǎo)我對自己體驗(yàn)到的各種秩序性和規(guī)律性做出了理論的構(gòu)建，并將這些規(guī)律投放于尚未探索的新領(lǐng)域，以便進(jìn)一步的檢驗(yàn)。

10.你一時(shí)的痛苦是你成長的契機(jī)
接近真實(shí)永遠(yuǎn)不會是一個有害的、危險(xiǎn)的、令人不高興的事情。所以，盡管到現(xiàn)在我仍然會討厭調(diào)整我的思想，討厭不得不放棄自己陳舊的觀察方式和思考方式；

但是在更深的層面上，我已經(jīng)在一定程度上逐漸意識到，這種令人痛苦的改造過程就是我們常說的學(xué)習(xí)。盡管令人經(jīng)歷痛苦，學(xué)習(xí)能讓我們以更為真實(shí)因而也更加令人滿意的方式看待生活。

11.你是一個獨(dú)一無二的個體
最個人化的東西就是最普遍的東西。
我們每個人最個人化的、獨(dú)一無二的東西如果得到分享或表達(dá)，就可能深入他人的內(nèi)心世界。

12.你有時(shí)的“不正?！逼鋵?shí)是正常的
在做當(dāng)事人治療的深層接觸中，我總是發(fā)現(xiàn)，即使那些麻煩很大的人，行為上已經(jīng)非常反社會的人，情緒看起來極不正常的人，這個積極取向在他們身上也是真實(shí)存在的。

如果我能敏銳地理解他們表達(dá)的體驗(yàn)，能夠按照他們的本來面目接納他們的獨(dú)立人格，那么我發(fā)現(xiàn)他們往往是朝向積極的、建設(shè)性的、自我實(shí)現(xiàn)的、成熟成長的、社會化的方向發(fā)展。

個體越被充分地理解和接納，他就越容易摒棄那些他一直用來應(yīng)付生活的假面具，就越容易朝著面向未來的方向改變。

13.你的最佳狀態(tài)是接納變化
在最理想的狀態(tài)下，生活是個流動變化的過程，其中沒有什么是固定不變的。

當(dāng)生活非常豐富、非常有價(jià)值的時(shí)候，它就是一個流動的過程。體驗(yàn)這個過程既令人感到陶醉，也讓人感到些許的害怕。

我感覺，如果我能夠讓經(jīng)驗(yàn)之流帶動我朝向未來，朝向我僅僅朦朧意識到的目標(biāo)前行，我就會處于最佳的狀態(tài)。

“友誼”是一種特殊的社會關(guān)系，是人與人長期相處建立的一種有別于親情的親密關(guān)系，存在這種情誼的雙方也被稱為“朋友”。

美國心理學(xué)家羅杰斯對這種親密的情誼做了三方面概述：

其一、愿意跟朋友交流自己的內(nèi)心思想和情感秘密。

其二、給與朋友充分的信任，并且堅(jiān)信其不會出賣自己或者反對自己。

其三、僅限于極少數(shù)知己或者密友存在的特殊情誼。

另一方面，友誼也總會隨著時(shí)間的推移，年齡的增長，閱歷的豐富而發(fā)生改變，不斷會有新朋友加入，而曾經(jīng)關(guān)系非淺的老朋友卻在慢慢的淡出朋友圈，從心理學(xué)角度看，無論多么好的朋友，總有一天，會變淡的，下面將從三個方面進(jìn)行分析。

缺乏交流溝通

朋友也是需要相互扶持，共同進(jìn)步的，是一種只有雙方都付出才能收獲的情誼。而這種情誼需要雙方互相理解、包容，用真誠的態(tài)度將心比心的去對待對方，才能更長久、更和諧。

生活中，一部分的友誼可能會因?yàn)楫惖亍㈤L久缺乏溝通等原因無意中被冷淡，久而久之甚至不復(fù)存在。

還有一部分友誼，可能是因?yàn)殡p方生活繁忙，忽略了友誼的維系，導(dǎo)致雙方距離越來越疏遠(yuǎn)，友情也越來越淡了。

所以說，要想一段友誼走的更長、更久，朋友雙方一定要時(shí)刻心系對方，了解對方的生活，難處，給予及時(shí)的鼓勵和支持，只有在生活中相互扶持，互幫互助，友誼才不會隨時(shí)間而變淡。

生活閱歷的不同

朋友關(guān)系最初一定是在相同的生活環(huán)境，教育背景和思想高度建立起來的，但是，隨著時(shí)間的推移，雙方的教育背景和人生閱歷會慢慢拉開差距。

思想高度、價(jià)值取向也會出現(xiàn)不同，而當(dāng)思想層面出現(xiàn)落差，朋友之間的共同語言就會隨之消失，感情也會變淡，這種現(xiàn)象屬于一種社會規(guī)律。

心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人更愿意與同一社會層面的人交朋友。因?yàn)橥凰枷刖辰?，同一?jīng)濟(jì)層面，同一價(jià)值取向的人之間，會產(chǎn)生更多的共鳴，也更容易理解對方。

從而有更多的共同語言，關(guān)系自然更親近。對于慢慢與自己不在同一社會層面的人，會選擇性的保持距離。

不經(jīng)意間的傷害

人作為一個感性動物，時(shí)不時(shí)會做出一些不理智行為，不經(jīng)意間傷害了身邊親近的人，而不自知。而作為受害方，也會自動選擇自我保護(hù)模式，為了避免傷害。

而遠(yuǎn)離一切可能帶來傷害的因素，包括直接主導(dǎo)者，哪怕只是無心之舉，哪怕曾經(jīng)有多么親密。也許，友誼還能繼續(xù)維持，可能再也回不到過去的相處模式了。

友誼閔足珍貴，珍惜當(dāng)下的情誼，多站在對方的角度考慮問題，千萬不要為了自己的一時(shí)之快傷害他人，當(dāng)友誼悄然離去后再暗自神傷，再也于事無補(bǔ)了。

以上只是致使友誼變淡的一部分原因，人生是一個漫長的旅程，新朋友會不斷出現(xiàn)，老朋友會不斷遠(yuǎn)離，我們需要做的是珍惜每一段友誼，真誠對待每一個朋友，生命總會為我們留下最好的，包括友誼在內(nèi)。

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