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團(tuán)體沙盤游戲的應(yīng)用歷程

團(tuán)體沙盤游戲最早是在1997年由我和我的團(tuán)隊(duì)引入國內(nèi)并在學(xué)校的心理教育工作中應(yīng)用的。

最開始是在小學(xué)和幼兒園開展，例如廣州市的老牌省一級學(xué)?！牡侣沸W(xué)，省一幼，市一幼等，然后在中學(xué)，例如華南師大附中等運(yùn)用。

有一年，廣東省內(nèi)的一所省一級學(xué)校，學(xué)生的重本的比例大幅度滑落，于是時任的校長找到我們。我們的團(tuán)隊(duì)就嘗試著在這些學(xué)生中運(yùn)用團(tuán)體沙盤游戲來幫助他們緩解考前焦慮。從1997到2002年，我在這些學(xué)生中進(jìn)行了無數(shù)次的團(tuán)沙，效果非常明顯。

從2007年開始，我們啟動了心靈花園公益項(xiàng)目，東方心理分析研究院、華南師大、華人心理分析聯(lián)合會、華人沙盤游戲協(xié)會又將團(tuán)沙運(yùn)用到全國各地的福利院，期望能協(xié)助孤兒的心靈成長。

隨后在2008年汶川地震，2010年玉樹地震等重大創(chuàng)傷性事件中，我們也很好地運(yùn)用了團(tuán)沙，進(jìn)行災(zāi)后的心理援助工作。

從97年開始應(yīng)用到現(xiàn)在，我們堅(jiān)持使用團(tuán)沙已經(jīng)很多年了，但是我們一直沒有做出一個完整的回顧與總結(jié)。

后來我們發(fā)現(xiàn)，團(tuán)沙在市面上越來越火！變成了鋪天蓋地的、可以任意使用的一種技術(shù)，像團(tuán)沙作文、團(tuán)沙繪畫、團(tuán)沙創(chuàng)造力等。

面對這種市場泛濫的、缺乏專業(yè)性團(tuán)沙的應(yīng)用方式，我其實(shí)是挺錯愕的，也極其地?fù)?dān)憂，因?yàn)樗猩婕皟和ぷ鞯姆绞奖仨毷怯袑I(yè)設(shè)置與專業(yè)操守的。

于是，我開始思考：到底什么是團(tuán)沙？它的有效性到底是什么？

什么是團(tuán)體沙盤游戲

我們所說的團(tuán)體沙盤游戲，是以榮格分析心理學(xué)原理為理論基礎(chǔ)的。

團(tuán)體沙盤游戲的過程，需要保持對無意識的謙卑與誠實(shí)，陪同團(tuán)沙中的成員通過水、沙具、沙盤來呈現(xiàn)他們所感受和體驗(yàn)到的、語言無法描述的內(nèi)在世界。

團(tuán)沙作為一種表達(dá)性手段，也許有人會提出疑問：對于我們意識化的人而言，語言是最好的表達(dá)，為什么放著好好的語言不用，要用沙盤來表達(dá)呢？

有人說：因?yàn)槲也幌矚g說話，用沙盤，我可以不用說話。

是的，不喜歡說話的人，在人群中的第一態(tài)度類型是內(nèi)傾。內(nèi)傾的人更適合用非言語的表達(dá)性方式，而沙盤就是最好的工具。

其他表達(dá)性的方法，像繪畫，也可以，但可能會有人擔(dān)心：我畫得不好看怎么辦，我不會畫怎么辦？出于這樣的擔(dān)心，他可能不愿去用繪畫來表達(dá)。 表達(dá)是所有人的需求，如果一個人不能表達(dá)，他一定會遭遇到巨大的心理困境。

所以人一出生就會哭，哭就是嬰兒的一個表達(dá)，這是非常重要的。而非言語的以象征為載體的沙盤表達(dá)，對于人來說，是一個有趣的帶有游戲性質(zhì)的、創(chuàng)造性的、感知動作型的敘事表達(dá)。

團(tuán)體沙盤游戲的操作規(guī)則

前面說到，用沙盤來幫助我們表達(dá)，很重要，但這個表達(dá)也是有邊界的，這就需要我們制定好團(tuán)體沙盤游戲的操作規(guī)則。

我們今天的團(tuán)沙課程，講述的操作方式是“無主題有規(guī)則”的團(tuán)體沙盤，在過程中我們的規(guī)則很多的時候要求不能說話，為什么呢？

因?yàn)榧庇谡f話，急切地想用你的理性去解釋的時候，你內(nèi)在的感受反而會被掩蓋了，所以我們不急于用語言來表達(dá)，而是多關(guān)注在團(tuán)沙過程中的感受。

舉個例子，我問一個人：“哎，你今天怎么樣？”他說：“今天挺高興的。”當(dāng)他說這句話的時候，我說：“今天挺高興的，很好。天氣也不錯。”如果我連續(xù)十天問他同樣的問題，他都會說：“今天挺高興的?！边@個時候，他真的是在表達(dá)一種“高興”嗎？

我想起李詠過世前，連續(xù)六個月，每天早上起來他太太都會在朋友圈問候：“早安“、”早安“......朋友們都以為他們在美國生活得很陽光很開心。

當(dāng)時，沒有人去理解帶著鮮花的早安，話語背后巨大的擔(dān)憂、不安、和死亡的恐懼。每一天都說：“早上好”，大家都覺得這只是一句簡單的問候，卻沒有想到他是在面對死神時的告別。

也許他在說這句話的時候，真正的想法是：我每天能看到早上的日出，多不容易啊。所以我們常常會用言語把很多感受掩蓋起來。

凡是來參加培訓(xùn)的，有沒有一個人說：我根本不相信存在無意識這回事兒？

有人說我不相信，但是我不敢說；甚至可能有人會說：“高老師，你們太神秘主義了，什么意識啊無意識啊，好復(fù)雜。我就想說無意識是不存在的?！?/p>

這個時候我們可以問一下自己，我們在真正無助的時候是否會說：老天爺啊，為什么會這樣呢？這其實(shí)就是無意識有一些巨大的東西在那兒；我們意識性的無力感也在那兒。

沙盤的過程中除了意識過程之外，會呈現(xiàn)出無意識，我們不能用過于簡單的意識化的方式去應(yīng)對。

所以沙盤游戲最重要的一點(diǎn)就是自由與受保護(hù)。

因?yàn)槿绻蛔杂?，或者感覺不到受保護(hù)的時候，讓無意識的東西出來，會讓參與者受傷。或者是讓參與者簡單化地解釋沙具代表什么意思。 所以我們在團(tuán)沙的操作過程中，是不允許組員隨便去評論沙具或者別人的表達(dá)的，我們可以談?wù)摳惺?，比如說感受到恐懼、孤單、無力……而這些感受是所有人都有的。

比如，如果一個人他放了一條蛇，我會說：“哎呀，我真的有點(diǎn)害怕?！笨捎械娜藚s說：“哎，你怎么放個蛇啊，看起來有點(diǎn)奇怪”。這就是評價，當(dāng)這樣的時候，放蛇的那個人他就會覺得：哎，就是啊，人家放的都是房子什么的，我怎么放個蛇呢？

又比如說一個女性組員，放了一個小孩，我就說：“這個小孩多美麗啊！”這也是一種評價。我應(yīng)該描述性地說：“我看見這個孩子站在這里，我覺得很舒服?！?/p>

為什么說“多美麗”是個敏感的評價性表述，不能隨意說呢？因?yàn)楫?dāng)一個人放一個小孩的時候，旁人不知道原因，但是有可能代表她的喪失，可能是她曾經(jīng)流失過一個有缺陷的孩子等，而旁人是不知道她所經(jīng)歷過的事情的。

所以我們會說，不隨意評價，要提供自由和受保護(hù)的空間，只有在自由和受保護(hù)的情況下，團(tuán)體的接納與抱持的空間才能出來。

團(tuán)體沙盤游戲引導(dǎo)師的核心素質(zhì)

團(tuán)體沙盤游戲引導(dǎo)師課程是三天的，這三天的課程中，團(tuán)體沙盤游戲的操作規(guī)則不一樣，要求也不一樣。需要我們每一種規(guī)則和要求都實(shí)際操作和感受一遍，到最后一天再來回顧和討論到底什么是團(tuán)體沙盤，我們做過了，才更有理由自己去討論。

接下來我們要講一下核心素質(zhì)。團(tuán)沙引導(dǎo)師的核心素質(zhì)有五條：足夠好的容器，尊重的態(tài)度，共情的能力，協(xié)助和支持的能力，自我成長的能力。

1、足夠好的容器

沙盤游戲最大的特點(diǎn)是自由和受保護(hù)。沙盤這一容器在團(tuán)沙中不單是屬于一個人的，它更屬于整個的團(tuán)體。

我們作為引導(dǎo)師，要維持整個的團(tuán)體，使其成為一個足夠好的容器。而足夠好的容器，不代表是可以為所欲為的。

舉個例子，比如說在親子沙盤里，孩子也許會說：“這是媽媽的，這是我的”，可是做的過程中間，你就會發(fā)現(xiàn)孩子不斷地把媽媽那邊的位置縮小，縮小，再縮小。媽媽說：“你看，我都沒有地方放了?！?/p>

這個時候引導(dǎo)師要來維持局面，說：“那一半是媽媽的，你要退回來。”

為什么？因?yàn)榧僭O(shè)這個沙盤是媽媽和孩子的邊界，當(dāng)孩子無限侵占媽媽的邊界時，如果媽媽不斷讓步，他就會覺得我無所不能，媽媽總會讓步。沒有邊界意識是極其危險(xiǎn)的！他在學(xué)校跟別人相處的時候，會體驗(yàn)到巨大的挫折感。因?yàn)閯e人不會允許他隨意來侵占邊界。

2、尊重的態(tài)度

在團(tuán)體沙盤游戲里，可能會看到這樣一個情況。比如說我們一起做一個團(tuán)體沙盤，他坐在那兒，我在擺沙具的時候，不把沙具放我這里，而是把每一個沙具都放到他那邊，然后誰要在我這邊放，我就會說“我不舒服”。有人也可能會全部放在自己這一排。

那這個時候作為引導(dǎo)師該怎么辦呢？引導(dǎo)師不能簡單地去制止組員。因?yàn)檫@個團(tuán)體是屬于組員的，引導(dǎo)師要讓他們看到這個容器是團(tuán)體的，用團(tuán)體的力量來引導(dǎo)解決。

那是不是引導(dǎo)師就不需要做什么了呢？這其實(shí)是對引導(dǎo)師的一種考驗(yàn)：引導(dǎo)師需要維持整個沙盤來作為這個團(tuán)體的容器，不能說他們只要沒有違規(guī)就可以了；可是在維持這個容器的時候呢，又不能生硬地說說：“哎，這不可以?！边@會讓組員感覺不被尊重。引導(dǎo)師可以說：“那我們再來感覺一下。”

有的時候引導(dǎo)師感覺這個團(tuán)體的氛圍挺好的，卻發(fā)現(xiàn)有人欲言又止，他有想要表達(dá)的，但是不愿意馬上表達(dá)出來，要看感覺。這個時候作為引導(dǎo)師可以說：“你還有沒有什么要說的呀？”當(dāng)他感受到引導(dǎo)師的支持時，可能就真的把內(nèi)在的一些東西說出來了。

有些人可能由于自己的外傾傷害了別人但他沒有覺察，其實(shí)不是他的錯，引導(dǎo)師可以說：“你慢一點(diǎn)，你再說一遍。”讓他再說一遍的時候是讓他覺察，所以也是一種尊重。而不是說：“你不要說了，你讓別人說說吧。”這就是不夠尊重的。

三、共情

共情，簡單來說是感同身受。

我舉個例子，昨天半夜兩點(diǎn)多的時候，我收到一個學(xué)生的信息，她現(xiàn)在懷孕六個月，昨天她拿到染色體的檢查，說寶寶染色體有問題。

這對于媽媽來說是很崩潰的，所以她半夜兩點(diǎn)多給我發(fā)信息。一看這條信息，我就必須要回應(yīng)，我知道她肯定是一晚上掙扎著沒睡。

可是這個時候我對于她的共情只能剛剛好，如果過度的話會淹沒它。

有人說那該怎么共情？這個我們慢慢再討論，但共情是引導(dǎo)師需要修煉的基本功。

四、協(xié)助和支持

可能所有結(jié)了婚的人都能理解什么叫協(xié)助，什么叫支持，這里不詳細(xì)說，我們在團(tuán)沙操作的過程中來說。

五、自我成長

引導(dǎo)師的自我成長，是從你帶領(lǐng)的團(tuán)體中間看到不同的人在團(tuán)體中間如何去妥協(xié)，如何去承擔(dān)被支持的感覺，還有被拒絕的感覺。

這都是團(tuán)體沙盤游戲過程中需要的，也是沙盤游戲在團(tuán)體形態(tài)中間跟個體形態(tài)中非常不一樣的地方。

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