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團體沙盤游戲的應用歷程

團體沙盤游戲最早是在1997年由我和我的團隊引入國內(nèi)并在學校的心理教育工作中應用的。

最開始是在小學和幼兒園開展，例如廣州市的老牌省一級學校——文德路小學，省一幼，市一幼等，然后在中學，例如華南師大附中等運用。

有一年，廣東省內(nèi)的一所省一級學校，學生的重本的比例大幅度滑落，于是時任的校長找到我們。我們的團隊就嘗試著在這些學生中運用團體沙盤游戲來幫助他們緩解考前焦慮。從1997到2002年，我在這些學生中進行了無數(shù)次的團沙，效果非常明顯。

從2007年開始，我們啟動了心靈花園公益項目，東方心理分析研究院、華南師大、華人心理分析聯(lián)合會、華人沙盤游戲協(xié)會又將團沙運用到全國各地的福利院，期望能協(xié)助孤兒的心靈成長。

隨后在2008年汶川地震，2010年玉樹地震等重大創(chuàng)傷性事件中，我們也很好地運用了團沙，進行災后的心理援助工作。

從97年開始應用到現(xiàn)在，我們堅持使用團沙已經(jīng)很多年了，但是我們一直沒有做出一個完整的回顧與總結。

后來我們發(fā)現(xiàn)，團沙在市面上越來越火！變成了鋪天蓋地的、可以任意使用的一種技術，像團沙作文、團沙繪畫、團沙創(chuàng)造力等。

面對這種市場泛濫的、缺乏專業(yè)性團沙的應用方式，我其實是挺錯愕的，也極其地擔憂，因為所有涉及兒童工作的方式必須是有專業(yè)設置與專業(yè)操守的。

于是，我開始思考：到底什么是團沙？它的有效性到底是什么？

什么是團體沙盤游戲

我們所說的團體沙盤游戲，是以榮格分析心理學原理為理論基礎的。

團體沙盤游戲的過程，需要保持對無意識的謙卑與誠實，陪同團沙中的成員通過水、沙具、沙盤來呈現(xiàn)他們所感受和體驗到的、語言無法描述的內(nèi)在世界。

團沙作為一種表達性手段，也許有人會提出疑問：對于我們意識化的人而言，語言是最好的表達，為什么放著好好的語言不用，要用沙盤來表達呢？

有人說：因為我不喜歡說話，用沙盤，我可以不用說話。

是的，不喜歡說話的人，在人群中的第一態(tài)度類型是內(nèi)傾。內(nèi)傾的人更適合用非言語的表達性方式，而沙盤就是最好的工具。

其他表達性的方法，像繪畫，也可以，但可能會有人擔心：我畫得不好看怎么辦，我不會畫怎么辦？出于這樣的擔心，他可能不愿去用繪畫來表達。 表達是所有人的需求，如果一個人不能表達，他一定會遭遇到巨大的心理困境。

所以人一出生就會哭，哭就是嬰兒的一個表達，這是非常重要的。而非言語的以象征為載體的沙盤表達，對于人來說，是一個有趣的帶有游戲性質的、創(chuàng)造性的、感知動作型的敘事表達。

團體沙盤游戲的操作規(guī)則

前面說到，用沙盤來幫助我們表達，很重要，但這個表達也是有邊界的，這就需要我們制定好團體沙盤游戲的操作規(guī)則。

我們今天的團沙課程，講述的操作方式是“無主題有規(guī)則”的團體沙盤，在過程中我們的規(guī)則很多的時候要求不能說話，為什么呢？

因為急于說話，急切地想用你的理性去解釋的時候，你內(nèi)在的感受反而會被掩蓋了，所以我們不急于用語言來表達，而是多關注在團沙過程中的感受。

舉個例子，我問一個人：“哎，你今天怎么樣？”他說：“今天挺高興的。”當他說這句話的時候，我說：“今天挺高興的，很好。天氣也不錯?！比绻疫B續(xù)十天問他同樣的問題，他都會說：“今天挺高興的?！边@個時候，他真的是在表達一種“高興”嗎？

我想起李詠過世前，連續(xù)六個月，每天早上起來他太太都會在朋友圈問候：“早安“、”早安“......朋友們都以為他們在美國生活得很陽光很開心。

當時，沒有人去理解帶著鮮花的早安，話語背后巨大的擔憂、不安、和死亡的恐懼。每一天都說：“早上好”，大家都覺得這只是一句簡單的問候，卻沒有想到他是在面對死神時的告別。

也許他在說這句話的時候，真正的想法是：我每天能看到早上的日出，多不容易啊。所以我們常常會用言語把很多感受掩蓋起來。

凡是來參加培訓的，有沒有一個人說：我根本不相信存在無意識這回事兒？

有人說我不相信，但是我不敢說；甚至可能有人會說：“高老師，你們太神秘主義了，什么意識啊無意識啊，好復雜。我就想說無意識是不存在的?！?/p>

這個時候我們可以問一下自己，我們在真正無助的時候是否會說：老天爺啊，為什么會這樣呢？這其實就是無意識有一些巨大的東西在那兒；我們意識性的無力感也在那兒。

沙盤的過程中除了意識過程之外，會呈現(xiàn)出無意識，我們不能用過于簡單的意識化的方式去應對。

所以沙盤游戲最重要的一點就是自由與受保護。

因為如果不自由，或者感覺不到受保護的時候，讓無意識的東西出來，會讓參與者受傷?；蛘呤亲寘⑴c者簡單化地解釋沙具代表什么意思。 所以我們在團沙的操作過程中，是不允許組員隨便去評論沙具或者別人的表達的，我們可以談論感受，比如說感受到恐懼、孤單、無力……而這些感受是所有人都有的。

比如，如果一個人他放了一條蛇，我會說：“哎呀，我真的有點害怕?！笨捎械娜藚s說：“哎，你怎么放個蛇啊，看起來有點奇怪”。這就是評價，當這樣的時候，放蛇的那個人他就會覺得：哎，就是啊，人家放的都是房子什么的，我怎么放個蛇呢？

又比如說一個女性組員，放了一個小孩，我就說：“這個小孩多美麗??！”這也是一種評價。我應該描述性地說：“我看見這個孩子站在這里，我覺得很舒服?！?/p>

為什么說“多美麗”是個敏感的評價性表述，不能隨意說呢？因為當一個人放一個小孩的時候，旁人不知道原因，但是有可能代表她的喪失，可能是她曾經(jīng)流失過一個有缺陷的孩子等，而旁人是不知道她所經(jīng)歷過的事情的。

所以我們會說，不隨意評價，要提供自由和受保護的空間，只有在自由和受保護的情況下，團體的接納與抱持的空間才能出來。

團體沙盤游戲引導師的核心素質

團體沙盤游戲引導師課程是三天的，這三天的課程中，團體沙盤游戲的操作規(guī)則不一樣，要求也不一樣。需要我們每一種規(guī)則和要求都實際操作和感受一遍，到最后一天再來回顧和討論到底什么是團體沙盤，我們做過了，才更有理由自己去討論。

接下來我們要講一下核心素質。團沙引導師的核心素質有五條：足夠好的容器，尊重的態(tài)度，共情的能力，協(xié)助和支持的能力，自我成長的能力。

1、足夠好的容器

沙盤游戲最大的特點是自由和受保護。沙盤這一容器在團沙中不單是屬于一個人的，它更屬于整個的團體。

我們作為引導師，要維持整個的團體，使其成為一個足夠好的容器。而足夠好的容器，不代表是可以為所欲為的。

舉個例子，比如說在親子沙盤里，孩子也許會說：“這是媽媽的，這是我的”，可是做的過程中間，你就會發(fā)現(xiàn)孩子不斷地把媽媽那邊的位置縮小，縮小，再縮小。媽媽說：“你看，我都沒有地方放了。”

這個時候引導師要來維持局面，說：“那一半是媽媽的，你要退回來?！?/p>

為什么？因為假設這個沙盤是媽媽和孩子的邊界，當孩子無限侵占媽媽的邊界時，如果媽媽不斷讓步，他就會覺得我無所不能，媽媽總會讓步。沒有邊界意識是極其危險的！他在學校跟別人相處的時候，會體驗到巨大的挫折感。因為別人不會允許他隨意來侵占邊界。

2、尊重的態(tài)度

在團體沙盤游戲里，可能會看到這樣一個情況。比如說我們一起做一個團體沙盤，他坐在那兒，我在擺沙具的時候，不把沙具放我這里，而是把每一個沙具都放到他那邊，然后誰要在我這邊放，我就會說“我不舒服”。有人也可能會全部放在自己這一排。

那這個時候作為引導師該怎么辦呢？引導師不能簡單地去制止組員。因為這個團體是屬于組員的，引導師要讓他們看到這個容器是團體的，用團體的力量來引導解決。

那是不是引導師就不需要做什么了呢？這其實是對引導師的一種考驗：引導師需要維持整個沙盤來作為這個團體的容器，不能說他們只要沒有違規(guī)就可以了；可是在維持這個容器的時候呢，又不能生硬地說說：“哎，這不可以。”這會讓組員感覺不被尊重。引導師可以說：“那我們再來感覺一下?！?/p>

有的時候引導師感覺這個團體的氛圍挺好的，卻發(fā)現(xiàn)有人欲言又止，他有想要表達的，但是不愿意馬上表達出來，要看感覺。這個時候作為引導師可以說：“你還有沒有什么要說的呀？”當他感受到引導師的支持時，可能就真的把內(nèi)在的一些東西說出來了。

有些人可能由于自己的外傾傷害了別人但他沒有覺察，其實不是他的錯，引導師可以說：“你慢一點，你再說一遍?！弊屗僬f一遍的時候是讓他覺察，所以也是一種尊重。而不是說：“你不要說了，你讓別人說說吧?！边@就是不夠尊重的。

三、共情

共情，簡單來說是感同身受。

我舉個例子，昨天半夜兩點多的時候，我收到一個學生的信息，她現(xiàn)在懷孕六個月，昨天她拿到染色體的檢查，說寶寶染色體有問題。

這對于媽媽來說是很崩潰的，所以她半夜兩點多給我發(fā)信息。一看這條信息，我就必須要回應，我知道她肯定是一晚上掙扎著沒睡。

可是這個時候我對于她的共情只能剛剛好，如果過度的話會淹沒它。

有人說那該怎么共情？這個我們慢慢再討論，但共情是引導師需要修煉的基本功。

四、協(xié)助和支持

可能所有結了婚的人都能理解什么叫協(xié)助，什么叫支持，這里不詳細說，我們在團沙操作的過程中來說。

五、自我成長

引導師的自我成長，是從你帶領的團體中間看到不同的人在團體中間如何去妥協(xié)，如何去承擔被支持的感覺，還有被拒絕的感覺。

這都是團體沙盤游戲過程中需要的，也是沙盤游戲在團體形態(tài)中間跟個體形態(tài)中非常不一樣的地方。

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