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說(shuō)起“羞恥感”很多人會(huì)想到“自尊”，不少人覺(jué)得被傷了自尊的時(shí)候就很羞恥，確實(shí)羞恥和自尊是有一定的關(guān)系的，羞恥感讓你無(wú)法接納自己，特別是在講究“面子”的中國(guó)，有些人有時(shí)候丟了面子比殺了他還難受，那么羞恥感是如何產(chǎn)生的？有沒(méi)有什么辦法能夠降低這種羞恥感呢？

羞恥感，這個(gè)詞最早可能從哪里習(xí)得？

小時(shí)候，常常聽(tīng)到的一個(gè)詞叫“羞羞臉”，這個(gè)詞和隨之帶來(lái)的體驗(yàn)，來(lái)自與外界的互動(dòng)，那是一種很不好意思，讓人臉紅，退縮的狀態(tài)。

在那個(gè)狀態(tài)中的人通常會(huì)自我懷疑、自我否定，“哦，天吶，我怎么發(fā)生了這樣的事，太丟臉了”。

丟臉，這個(gè)臉——就是臉面、面子，要保持臉面，要有尊嚴(yán)，對(duì)，羞恥感與面子密切相關(guān)，中國(guó)是典型的“恥文化”，“好面子”、“有頭有臉”是在中國(guó)文化中特別重要的一部分文化認(rèn)同；

這個(gè)羞恥感也是基于中國(guó)的儒家思想，強(qiáng)調(diào)集體和諧，如果一個(gè)人把自身的利益，置于社會(huì)或者家庭的需要和規(guī)范之前，就會(huì)產(chǎn)生一種羞恥感。

所以在我們的文化里，對(duì)于家族、傳統(tǒng)的忠誠(chéng)，對(duì)于權(quán)威的依附，從某種程度上來(lái)說(shuō)，是為了避免讓自己陷入羞恥感，而需要一個(gè)更大更強(qiáng)的對(duì)象。

如果這個(gè)忠誠(chéng)與依附的需要未被滿足，羞恥感就會(huì)出現(xiàn)，那是關(guān)系中被拒絕的一種正常反應(yīng)，是一種全能感被打碎后的自我保護(hù)反應(yīng)。

什么是全能感？

全能感，是心理學(xué)的一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)。

它在理論上假設(shè)嬰兒對(duì)自己的一種幻想和追求，即嬰兒感覺(jué)到自己是無(wú)所不能的，只要他一動(dòng)念頭，這個(gè)世界（通常是母親或其他主要養(yǎng)育者）就會(huì)按照他們的意愿來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。

事實(shí)上，如果有足夠好的養(yǎng)育者時(shí)，嬰兒的全能感是可以被滿足。

比如，當(dāng)我餓了，就有奶喝

當(dāng)我尿濕了，就有人給我換尿片

當(dāng)我不高興了，就有人來(lái)關(guān)注我，哄我

……

父母足夠的敏感和照顧是嬰兒全能感的支撐性環(huán)境。

這種“無(wú)所不能”的全能感，也是成年后人際安全感、自信、自尊、自愛(ài)的基礎(chǔ)。

但是當(dāng)母親反復(fù)拒絕或者無(wú)法滿足孩子時(shí)，孩子會(huì)感到非常無(wú)助和恐慌，那種原本可以做到一切的全能感破碎了。

久而久之，孩子可能會(huì)發(fā)展出一種認(rèn)同，模仿并認(rèn)同了母親的拒絕，開(kāi)始拒絕他們自己，然后疑惑他們做錯(cuò)了什么，

從而感到羞恥，并產(chǎn)生一種自我意識(shí)，意識(shí)到也許是自己不夠好，或者自己不值得才造成了這一切，這就是羞恥的來(lái)源。

這種感到自己不夠好、羞恥的自我意識(shí)，是一種從外部向內(nèi)去看自己，而不是從內(nèi)心去看的視角。

在這樣的視角下，我們看著自己，審視自己，就像是一個(gè)高高在上的審判官，有不斷冒出的自我評(píng)判、自我懷疑，但卻什么也做不了，無(wú)法行動(dòng)，變得退縮、停滯不前，擔(dān)心別人會(huì)怎么看自己，沒(méi)有安住在自己的身體和生命力中，這是我們?yōu)樾邜u感所付出的代價(jià)。

“羞恥感”所帶來(lái)的另外一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的困境可能是，我們不覺(jué)得自己有權(quán)利表達(dá)內(nèi)在的欲望和需求，特別是在人際關(guān)系中無(wú)法用直接的方式表達(dá)自己。

我們擔(dān)心直接的表達(dá)可能面臨的失望，以及與此而來(lái)的被忽視、被拋棄感，那將是再次的體驗(yàn)無(wú)助和恐慌，于是為了逃避這些可能面臨的想象中的恐懼與焦慮，我們選擇了忽視和拒絕自身的需求與欲望。

一方面，這是當(dāng)年身為孩子的我們，出于保護(hù)自己發(fā)展出的心智與身體分離的模式，是我們創(chuàng)造性的防止自己陷入絕境所做出的適應(yīng)行為。

另一方面，正如本文開(kāi)頭提到的，為了防止羞恥感，我們?cè)跐撘庾R(shí)里會(huì)更加忠誠(chéng)和依附于傳統(tǒng)、家族或者權(quán)威。

但實(shí)際上，這時(shí)候的忠誠(chéng)與依附并非基于愛(ài)與尊重，更多是基于責(zé)任和道德，我們內(nèi)在的自我懷疑，需要一個(gè)可以依附和追隨的更大的對(duì)象。

這時(shí)候的問(wèn)題可能是，人會(huì)變得像機(jī)器一樣，機(jī)械性的重復(fù)責(zé)任與義務(wù)，用忠誠(chéng)取代了愛(ài)和自由，將我們自身本應(yīng)具有的選擇的自由排除在外。

我很喜歡的一位女性心理學(xué)家Arlene曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)家里人認(rèn)為我們不行的時(shí)候，并不是我們真的能力不行，我們不值得，而是我們?cè)谄诖胰丝梢越o予自己支持和肯定，但當(dāng)他們不愿意給的時(shí)候，我們還是可以發(fā)展出自己的力量?！?/p>

羞恥把我們和自己分開(kāi)，同時(shí)也把我們與他人分開(kāi)也許，對(duì)于與“羞恥感”相關(guān)議題的人群來(lái)說(shuō)，比起認(rèn)識(shí)自己，更為重要的是接納自己，從自己內(nèi)心出發(fā)，發(fā)展出內(nèi)在的自主感和能動(dòng)性，去看到和接納自己的真實(shí)需求，去選擇滿足自己的欲望，并能夠?yàn)橹袚?dān)起自身的責(zé)任。

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