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疫情剛發(fā)生的時(shí)候，我發(fā)了一條微博：目測(cè)這次疫情可以挽救很多平日里早已不說(shuō)話的夫妻關(guān)系。有人說(shuō)“那不一定，說(shuō)不定一天二十四小時(shí)在一起，情況更糟糕，直接離婚”。

是否更糟，取決于我們?nèi)绾慰创P(guān)系。心理學(xué)講，贊揚(yáng)比批評(píng)好，批評(píng)比無(wú)視好，而不說(shuō)話的夫妻，其實(shí)就是處于彼此無(wú)視的狀態(tài)。相比無(wú)視與冷漠，離婚未必就是更糟糕的，離婚只是婚姻關(guān)系的結(jié)束，對(duì)于有孩子的家庭關(guān)系未必就是最壞的。如果災(zāi)難能夠讓雙方對(duì)個(gè)人價(jià)值與意義，生命的無(wú)常與寶貴多一些思考，重新審視關(guān)系中的自己與對(duì)方，最后，要么學(xué)會(huì)珍惜彼此、真誠(chéng)相待，要么更遵從內(nèi)心，促使名存實(shí)亡的關(guān)系的終結(jié)，獲得自我解脫，也未必不是挽救了雙方。

也許，想清楚自己想要的與不想要的，堅(jiān)決地去執(zhí)行，都是對(duì)自己以及關(guān)系的一種成就。

無(wú)論如何，面對(duì)疫情，除了思考天災(zāi)人禍之外，如果能多了解一些人的心理的規(guī)律性，將有助于我們了解自己的親密關(guān)系的危機(jī)與機(jī)遇。

疫情是一種外在的威脅，伴隨威脅首先出現(xiàn)的常常是恐懼情緒。恐懼程度的不同，導(dǎo)致人們會(huì)采取的行為不同。比如，輕度恐懼常常是逃跑（武漢封城前夕逃出武漢的人），中度恐懼會(huì)讓人不知所措，重度恐懼導(dǎo)致服從，而當(dāng)重度恐懼產(chǎn)生時(shí)，人類的服從會(huì)導(dǎo)致非常的合作行為，希特勒曾經(jīng)認(rèn)真研究過(guò)這一點(diǎn)。

恐懼引發(fā)的服從以及合作行為其實(shí)對(duì)社會(huì)化相當(dāng)有價(jià)值，對(duì)人類的生存也很重要。

動(dòng)物界的服從意味著“我承認(rèn)這是你地盤，我再不侵犯”。但是，如果這時(shí)候，對(duì)方繼續(xù)挑戰(zhàn)，就會(huì)造成憤怒情緒的出現(xiàn)，即，我已經(jīng)無(wú)路可走，縮在墻角了，你還非要把我摁到墻里，這也是為何兔子急了也會(huì)咬人。放在一個(gè)群體中，恐懼情緒一旦轉(zhuǎn)化為憤怒，這種情況下，高度合作的攻擊就相當(dāng)有力量了，歷史上那些“置之死地而后生”的以少勝多的戰(zhàn)役也常常得益于此。

情緒本身是中性的，就像一股能量和動(dòng)力，如果結(jié)合了理性，就對(duì)我們有益，如果失去了理性，就對(duì)我們有害?？謶忠膊焕猓ū热绺綦x期間發(fā)生的一些沖突事件）。

了解情緒，有助于理解疫情下親密伴侶的心理和行為，更好的維護(hù)親密關(guān)系。

疫情帶來(lái)的恐懼有何不同？會(huì)讓我們對(duì)親密關(guān)系的期待有何變化？

試想，如果對(duì)面是一個(gè)看得見(jiàn)、摸得著，我們可以估計(jì)對(duì)方力量大小的敵人，我們可以選擇逃、認(rèn)輸、戰(zhàn)斗?？墒?，冠狀病毒不一樣，作為普通大眾，我們好像逃無(wú)可逃、戰(zhàn)無(wú)可戰(zhàn)，這讓我想起恐怖片。

恐怖片之所以讓人害怕，往往不在于真正面對(duì)敵人的時(shí)候，而是敵人尚未出現(xiàn)，我們不知道自己何時(shí)、何地，會(huì)以什么方式遇見(jiàn)什么東西的時(shí)候。這也是為何那些詭異的鬼怪電影比僵尸電影常常更讓人恐怖的原因。只看到身邊有人倒下，卻不知道他們是如何倒下的，活著的人，就只剩下了恐懼。

恐懼情緒發(fā)生的時(shí)候，我們更希望有所依靠。比如拔牙的時(shí)候，醫(yī)生會(huì)在我們手中放置一個(gè)柔軟的東西，如此可以部分緩解因?yàn)榭謶侄鴰?lái)的身體緊繃狀態(tài)。為了克服恐懼，我們更希望身邊有人陪伴，相互支持，一起面對(duì)。這也是為何戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，躲在防空洞中的人更愿意相互抱團(tuán)依偎，而不是彼此疏離。因?yàn)?，人們?cè)诎踩沫h(huán)境下，更愿意突出自己的獨(dú)特性，從而有別于他人，獲得更多關(guān)注，彰顯存在感與優(yōu)越感。但是，在危險(xiǎn)的環(huán)境下，有別于他人是孤獨(dú)的，孤獨(dú)往往意味著勢(shì)單力薄。

所以，疫情帶來(lái)的恐懼，必然會(huì)導(dǎo)致人們主觀上更愿意與他人建立安全關(guān)系，從而獲得安全感。

不僅如此，自我的存在除了自己的生命存在本身，還有自我的延伸部分，比如財(cái)富、房子，我的妻子、孩子，我體驗(yàn)的愛(ài)、價(jià)值等……面對(duì)生存威脅的時(shí)候，生存本能會(huì)讓我們從自我延續(xù)中尋找永存感來(lái)抵抗死亡的恐懼（這也是信仰的一部分意義所在），這意味著：哪怕生命消逝，“我的一部分”還在。但是，我們會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)，財(cái)富、房子等物質(zhì)的“客觀存在性”也導(dǎo)致其客觀消逝性，即俗話說(shuō)的“生不帶來(lái)死不帶去”，這時(shí)候，我們更容易用恒久遠(yuǎn)的“愛(ài)”“價(jià)值”“意義”等精神層面的自我延續(xù)來(lái)獲得面對(duì)死亡威脅的勇氣，這也讓關(guān)系變得重要。

從這個(gè)角度看，對(duì)于那些想要緩和關(guān)系的伴侶們，現(xiàn)在正是一個(gè)契機(jī)，因?yàn)槿藗冊(cè)敢庥H近的心理傾向會(huì)讓很多事情事半功倍。

反之，如果不懂這些心理，也可能會(huì)讓自己的行為對(duì)關(guān)系的破壞力比平時(shí)更大。

比如，我前幾天看到一個(gè)女性的帖子，疫情剛爆發(fā)時(shí)，她很擔(dān)心家人和年僅一歲的孩子的安危，而她的先生卻像往常一樣徹夜聚會(huì)喝酒。她給先生講解疫情的危害，先生卻用“病毒沒(méi)那么可怕”來(lái)反駁她。這讓妻子覺(jué)得先生不在乎家人，所以網(wǎng)上發(fā)帖說(shuō)自己真的想要離婚。

這個(gè)問(wèn)題之所以發(fā)生，恰恰是因?yàn)樗南壬诎閭H恐懼的時(shí)候，依然按照以往的關(guān)系模式來(lái)處理，而沒(méi)有考慮妻子在恐懼的時(shí)候希望建立比平時(shí)更穩(wěn)定的安全關(guān)系聯(lián)盟。

歸根到底，疫情帶來(lái)恐懼，由恐懼導(dǎo)致不知所措，是我們更傾向于對(duì)某個(gè)指令服從，也更容易建立聯(lián)盟。而親密關(guān)系雙方通過(guò)言行舉止建立家庭更深的支持系統(tǒng)，將會(huì)有助于關(guān)系的發(fā)展。

與恐懼不同，焦慮情緒恰恰相反。

恐懼往往與生存的保障有關(guān)；焦慮往往與生存的質(zhì)量有關(guān)。也可以說(shuō)，恐懼是失去你不能失去的（生命），焦慮是錯(cuò)過(guò)你可以得到的（成功）。擔(dān)心失去讓我們更容易建立聯(lián)盟，關(guān)心得到會(huì)讓我們更想尋求獨(dú)立。

日常生活中，人們面對(duì)各種壓力更容易焦慮而不是恐懼，焦慮會(huì)損害關(guān)系，這也是為何現(xiàn)代社會(huì)離婚率更高的原因之一。相比而言，古人的基本生存沒(méi)有保障，他們面對(duì)的更多是“當(dāng)下的威脅”，比如猛獸，其他部落的入侵，恐懼情緒占主導(dǎo)；而現(xiàn)代人解決了基本的生存，面對(duì)的更多是“對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂”，比如升職，更大的房子，焦慮情緒占主導(dǎo)。

如此可以想象，當(dāng)疫情過(guò)去，死亡威脅解除，恐懼就會(huì)減少，而面對(duì)企業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，家庭的收入與規(guī)劃等等壓力的時(shí)候，焦慮會(huì)增加，到那時(shí)候，人們的服從與依賴會(huì)減少，親密關(guān)系又會(huì)面對(duì)新挑戰(zhàn)。

如果我們能多少了解人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的不同情緒，把握住人們不同情緒下的心理需要，將會(huì)有助于我們更好的擺放自己在關(guān)系中的位置，從而調(diào)整自己的行為，讓關(guān)系走得更順暢。比如，恐懼的時(shí)候，我們需要并肩作戰(zhàn)，焦慮的時(shí)候，我們需要給彼此空間。

知道自己什么時(shí)候該做什么事，是維護(hù)親密關(guān)系至關(guān)重要的能力。

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