存在主義以人為中心、尊重人的個(gè)性和自由。人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在原有存在的基礎(chǔ)上自我塑造、自我成就，活得精彩，從而擁有意義。
許多才華橫溢的年輕人正在經(jīng)歷一場(chǎng)可以稱之為“存在主義危機(jī)”的情況。這些人通常是青春后期或二十歲出頭的年輕男女，他們?cè)趯W(xué)術(shù)和課外活動(dòng)上成績(jī)斐然，但在高中、大學(xué)或研究生院時(shí)似乎“碰壁”了。戲劇性地，似乎毫無征兆地，他們變得沮喪、憤怒和“失落”。他們的生活，就像他們
瀕死中誕生的理論1943年，心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛(Abraham Maslow)發(fā)表了《人類動(dòng)機(jī)論》(A Theory of Human Motivation)，提出了需求層次理論。他認(rèn)為人類的需求就好像是一個(gè)金字塔，越靠近塔基的需求越基本，當(dāng)人較低層次的需求被滿足之后，才會(huì)產(chǎn)生較高層次的需求
接納的內(nèi)部工作邏輯的核心是我，我又分為上下兩個(gè)部分：板書圖上面最左邊的部分叫生物我，就是軀體的我、動(dòng)物性的我，比如胳膊、大腿、內(nèi)臟、大腦各個(gè)器官以及跟這些器官有關(guān)的一些功能，比如循環(huán)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、植物性神經(jīng)功能、生殖、泌尿等。再往上的部分叫家庭我：我們每個(gè)
第一個(gè)叫理解性原則，即進(jìn)入來訪者的世界。它有四個(gè)維度：第一個(gè)是進(jìn)入來訪者的世界，這是存在主義的維度；第二個(gè)是以來訪者為中心，這是人本的維度；第三個(gè)是傾聽，這是精神動(dòng)力學(xué)的維度；第四個(gè)維度是我與他/它，它叫社會(huì)角色，就是物化的角色。在咨詢?cè)缙诟鷣碓L者建立關(guān)系的時(shí)候，
前面談過存在主義心理治療的第一個(gè)意義焦點(diǎn)：重新為各個(gè)價(jià)值排序（見李侖：對(duì)你而言什么是最重要的｜存在主義心理治療視角下的重新為各個(gè)價(jià)值排序）。第二個(gè)，自我形象：表象特征下的核心自我。表象特征指的是我們想給別人看到的樣子，包括衣著、妝容、審美取向。很多時(shí)候，我們的審
在存在主義治療中，意義的焦點(diǎn)有七個(gè)。第一個(gè)，重新為各個(gè)價(jià)值排序。這個(gè)非常重要。比如，我?guī)F(tuán)體的時(shí)候，會(huì)跟組員們一對(duì)一地做一些訪談，可能15分鐘，也可能20分鐘，甚至50分鐘。由于團(tuán)體的帶領(lǐng)方式、組員的組成方式不同，所以入組訪談的時(shí)間也不一樣。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我問未婚的組員
成癮在臨床中有很多定義，這里是指不可自拔地投入某樣?xùn)|西中，并且妨礙了生活、個(gè)人的發(fā)展。我們?cè)谶@里對(duì)成癮進(jìn)行兩個(gè)系統(tǒng)的解釋：一個(gè)叫精神動(dòng)力學(xué)自我取向，一個(gè)叫存在責(zé)任、意志取向。首先來看精神動(dòng)力學(xué)取向。一個(gè)人成癮遭遇的第一個(gè)體驗(yàn)就是急性自戀性危機(jī)，比如考試考砸了、失
我的精神分析發(fā)展心理學(xué)導(dǎo)師Annita，在課堂上說過一段話，我覺得對(duì)自己帶娃產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我記得當(dāng)時(shí)幾乎是一字一句，在課堂上記下了這段話：”我們做父母的，總是帶著一種未完成的、發(fā)展的眼光來看待自己的孩子，總會(huì)不由自主地想象孩子將來長(zhǎng)成的樣子——或好或壞，這個(gè)值得
非常榮幸在這里和大家分享關(guān)于《存在主義心理學(xué)的前世今生》的話題，希望我的分享可以拋磚引玉，跟大家來一場(chǎng)思想的盛宴。今天主要跟大家分享兩個(gè)主題，一是對(duì)存在主義心理學(xué)誕生過程的描述與勾勒，二是存在主義心理學(xué)與生命質(zhì)量、親密關(guān)系、死亡焦慮、性欲高潮之間的內(nèi)在聯(lián)系。今
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