我的督導(dǎo)Howard老師曾經(jīng)被科胡特本人分析了七年半,他認(rèn)為:科胡特在生前根本沒(méi)有足夠的時(shí)間,來(lái)系統(tǒng)區(qū)分健康的成人自戀和病理性的自戀。以至于直到其去世,在自體心理學(xué)理論體系之中,這兩者依然有太多混淆。
我認(rèn)為,科胡特并沒(méi)有來(lái)得及為他在自己著作中頻繁提及的,健康的成人自戀專門(mén)命名,并加以詳細(xì)闡述——這是自體心理學(xué)中的健康自戀理論不成系統(tǒng)的重要原因。
但我們依然可以在他的作品中找到一些“健康成人自戀”的核心線索:
“成人健康自戀”,由學(xué)齡前孩子充滿表現(xiàn)欲的“夸大性自體”(grandiose self)轉(zhuǎn)化而來(lái)——這種轉(zhuǎn)化意味著成千上萬(wàn)次父母親或者其他自體客體,對(duì)于孩子自發(fā)行為的真誠(chéng)欣賞和肯定。
也就是說(shuō)“健康成人自戀”的內(nèi)核,是那個(gè)小時(shí)候假扮超人或者花仙子的孩子。成人自信的內(nèi)核,是那個(gè)自發(fā)性曾經(jīng)得到過(guò)N多次真誠(chéng)悅納的愛(ài)夸大,愛(ài)表現(xiàn)的孩子。
這也是為什么在自體心理學(xué)界,有“鏡映(mirroring)最能提振一個(gè)人的基礎(chǔ)自信”這一說(shuō)法。
“健康成人自戀”的核心特征之一是,是懂得尋找和維護(hù)自己自尊和自信的親密伴侶/家人/朋友,建立彼此支持型的關(guān)系。
然后以此支持系統(tǒng),保護(hù)自己的自信、自尊的穩(wěn)定性。
也就是說(shuō),擁有健康自戀的成年人,不是不需要他人,完全“獨(dú)立自主”的個(gè)體——這是傳統(tǒng)西方個(gè)體主義心理學(xué)塑造出來(lái)的理想神話。
ta是一個(gè)可以區(qū)分出哪些人,哪些關(guān)系對(duì)自己有鼓勵(lì),有信任,有滋養(yǎng),并有勇氣和這些人邁向親密,相互扶持的個(gè)體。
“健康成人自戀”和“對(duì)他人的愛(ài)”,即客體愛(ài)(object love)一點(diǎn)也不矛盾。
科胡特認(rèn)為健康的自戀愛(ài),和成熟的客體愛(ài)是兩條并行不悖的人格發(fā)展線。絕不能說(shuō),一個(gè)人幼稚就愛(ài)自己,一個(gè)人成熟就懂得愛(ài)他人。自戀愛(ài)和客體愛(ài)是兩條獨(dú)立的發(fā)展線。兩者可以相互加強(qiáng),也可以互損。
一個(gè)人的獨(dú)一無(wú)二性越是被自己的照顧者(自體客體功能提供者)所看見(jiàn)和珍視——ta就越敢于做自己,擁有健康的自戀;而ta將來(lái)就越可能看見(jiàn)和珍視自己所愛(ài)之人的獨(dú)一無(wú)二性,發(fā)展出以尊重平等為基礎(chǔ)的客體愛(ài)——是為自戀愛(ài)和客體愛(ài)的相互加強(qiáng)。
一個(gè)人越是被照顧者視為自己的一部分,視為其自我的延伸——ta就越把自己的價(jià)值綁定在另一個(gè)人的好惡標(biāo)準(zhǔn)之上;而ta將來(lái)就越可能下意識(shí)地捆綁和役使他人,或?yàn)樗怂凼埂猼a的客體愛(ài),其實(shí)并不是愛(ài),而是重復(fù)早年駕馭與被駕馭的關(guān)系——沒(méi)有健康自戀,客體愛(ài)也會(huì)受損。
最遺憾的是,科胡特生前沒(méi)有來(lái)得及給“健康成人自戀”命名,直到今天我們依然只能用帶有精神病學(xué)意味的“自戀”來(lái)描述——一個(gè)人對(duì)自己的獨(dú)一無(wú)二性的悅納和愛(ài)。
所以我暫時(shí)把它稱為“自愛(ài)”(self-love), 以區(qū)別于帶有精神病學(xué)性質(zhì)的,有嚴(yán)重污名意味的“自戀“。
有人可能要問(wèn)為什么要有自愛(ài),要看到并識(shí)別出自己的個(gè)體性,獨(dú)一無(wú)二性。我最后轉(zhuǎn)一句仇璽萍老師的評(píng)論來(lái)對(duì)此進(jìn)行回應(yīng):
多少人,多少人,就是這么輪回的。他們用盡一生的力氣在父母未盡的愿望與自己的方向之間拉扯、撕扯,直至血肉模糊。通常的結(jié)果是優(yōu)秀到?jīng)]有自我,或者無(wú)能到一定境界,抑或正負(fù)抵消,忙了一場(chǎng),全部清零。
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