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逐月而行是少年的便命，風(fēng)雨兼程是一種常態(tài)，我們常以為，為追逐皎潔清冷的月光，應(yīng)放棄地上的六便士，用最輕盈的狀態(tài)飛行，卻常忘了，“為了向天空自由伸展，我們絕不離開大地?！痹谥鹪轮型Ａ糸g隙，他們也許需要六便士的激勵(lì)。

故我言，月亮不會因?yàn)槟闶捌鹆肆闶慷?，但受六便土激?lì)的你也許會以更大的步伐奔赴下一場山海。

所以，若能始終赴月而行，“重金獎(jiǎng)學(xué)”不失為一種良策。

有理想追求，也要有現(xiàn)實(shí)考量，當(dāng)遠(yuǎn)方燈塔光線微弱，近處的梅林可解一時(shí)之渴。我輩非圣人，對待金錢不可能棄若糞土，但也不會奉為神明，視為圭泉。我們不必恥于言利，對大多數(shù)人而言，想要逐月而行，利益反而是最為清晰的價(jià)值考量、“永遠(yuǎn)給自己一個(gè)夢想，即使它很遠(yuǎn)”但遠(yuǎn)到不可觸反的夢想有時(shí)帶給我們更多的是壓力而非動(dòng)力，是焦慮而非信心。獎(jiǎng)學(xué)金卻是一種近期可得的成果，盡管它是物質(zhì)的，但至少看得見，摸得著踮起腳，夠得到。

許多人反對重金獎(jiǎng)學(xué)，是因?yàn)榕挛镔|(zhì)主義浸淫至校園，讓本一塵不染的心靈蒙上物質(zhì)的污垢。

是的，用金錢激勵(lì)起的欲望無比之大，大到足夠蒙住那雙盛有明月的雙眸。那夠到的是否是伊甸園中的禁果，得到的人會墮入利益與欲望的深淵？所以我強(qiáng)調(diào)“若能始終赴月而行”。

如盧梭左《懺悔錄》中所寫"人們擁有的金錢是自由的工具，人們所追求的金錢是奴役的工具”若學(xué)生為追求獎(jiǎng)學(xué)金而變成金錢的奴隸，是否會變式余秋雨在《文化苦旅》中所述的那個(gè)中國留學(xué)生——只為了獎(jiǎng)金而考證，看似無比勤奮，無比忙碌，實(shí)際上是另一種碌碌無為。

所以我們赴月而行，那掛在天上的不是六便士而是月亮。為避免像中國式二代“在人群襄扶下酥跌撞撞向前奔跑”，或如阿蘭.德波頓所言陷入”身份焦慮”的旋渦，我們應(yīng)將視線從六便士中解放出來，投向廣闊的人生與社會，投向漫漫長夜中的一輪皓皓明月。

當(dāng)你立于山巔，眼前明目如盤，皎潔的月光浸沒你的每一根發(fā)梢，心中清朗，手中的六便士也不覺是累贅。