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以成績(jī)安排座位似乎是這次爭(zhēng)論的濫觴，但不止有“優(yōu)生在前排，差生在后排”這一種排列方式。數(shù)觀辯題，我們的聚光燈應(yīng)該照射的或許不是這樣簡(jiǎn)單粗暴的排列方式，而是按照成績(jī)細(xì)致排布的“融合式”排列。那么，把我方觀點(diǎn)稱作歧視和剝奪受教育權(quán)、讓后面的差生聽(tīng)不見(jiàn)看不清的聲音就應(yīng)該沉默了吧。

真正的“因材施教”一定是建立在劃分的基礎(chǔ)上的，就像柏拉圖心中的那個(gè)理想國(guó)，只有劃分每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)并使每個(gè)人都做自己擅長(zhǎng)的事才能使從個(gè)人至城邦皆具有他心中的“正義”。所以合理劃分是日后發(fā)展之張本。在一個(gè)按照成績(jī)細(xì)致排布劃分的系統(tǒng)里，優(yōu)生能更好得帶動(dòng)周圍的同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，并沒(méi)有那么優(yōu)秀的學(xué)生或許也會(huì)為其感染，學(xué)習(xí)其孜孜吃吃之精神，促進(jìn)自身的發(fā)展。故，這種系統(tǒng)能不同層次的學(xué)生以一種精妙的關(guān)系層層融合，是一種合理且高效的教學(xué)方式，它能讓整個(gè)集體共同振翩，而非拋棄了不優(yōu)秀的學(xué)生。那么據(jù)此，對(duì)方辯友認(rèn)為的可能發(fā)生的馬太效應(yīng)或許也就無(wú)從談起了?；蛟S，共同進(jìn)步才是如此排布的后果吧。此外。根據(jù)這個(gè)結(jié)論，認(rèn)為我方崇尚社會(huì)達(dá)爾文主義的說(shuō)法更是無(wú)稽之談了。

有一種十分具有迷惑性的觀點(diǎn)認(rèn)為，成績(jī)不該是一切，我們還應(yīng)該兼顧其他方面，如體育、音樂(lè)等，按照成績(jī)來(lái)排布是片面的。但是出此觀點(diǎn)的人，或許沒(méi)有理解按照成績(jī)合理排布座位的初衷是促進(jìn)差生的成績(jī)發(fā)展，而非是抑制差生的成績(jī)發(fā)展。為了促進(jìn)成績(jī)發(fā)展所做的事難道不能以成績(jī)?yōu)樵u(píng)判依據(jù)嗎？并且，成績(jī)的好壞應(yīng)是和專長(zhǎng)的發(fā)展無(wú)關(guān)的，并非成績(jī)優(yōu)秀了專長(zhǎng)就會(huì)變得不優(yōu)秀。那么發(fā)展專長(zhǎng)就不能作為拒絕讓成績(jī)發(fā)展的借口了，以發(fā)展成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)的座位排布方式也就是可以被接收的了。而且，若能在發(fā)展專長(zhǎng)的情況下，也擁有優(yōu)秀的成績(jī)，無(wú)疑是值得夸耀的。

那么在一個(gè)平凡的學(xué)校里，是否應(yīng)該專門地訓(xùn)練那些在特別領(lǐng)域卓葷不凡的學(xué)生呢？我不那么認(rèn)為。眾所周知，大多數(shù)普通學(xué)校是沒(méi)有專門訓(xùn)練這些特別領(lǐng)域的器材的，也沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的師資力量。所以，這或許并不是是否想的問(wèn)題，而是是否能夠的問(wèn)題。況且，若真的有卓越的能力，大可以在將來(lái)選擇那些特長(zhǎng)類學(xué)校。在這些學(xué)校里，可能會(huì)更加注重這些內(nèi)容，不過(guò)在大多數(shù)你我所就讀的平凡的學(xué)校里，對(duì)于要求如此高的“因材施教”，實(shí)際上是有心無(wú)力的。故，既然我們處于這樣的環(huán)境里，就不要苛求了。

其實(shí)，座位的排布只是起輔助的作用，學(xué)習(xí)終究還是自己的事。不過(guò)，既然我們能用座位的合理排布來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)，何樂(lè)而不為呢？我們又為什么要去相信飄忽不定的自制力而不相信學(xué)習(xí)環(huán)境和周圍優(yōu)秀的同學(xué)們的影響呢？