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憂喜塞翁馬,得失楚人弓
作者:wxy 2022-10-14 18:13:19 成長心理
憂喜塞翁馬,得失楚人弓

得失,是一段生機勃勃、百折不撓的生命旅程,是是一根綿延不絕、起起伏伏的歷史血脈。古人曾言:“憂喜塞翁馬,得失楚人弓”,此言意為塞翁失馬,禍福相依,悲喜摻雜;楚王失弓,最終也被楚人尋得,未留遺憾。有得有失,才是生活的價值,才是歷史的真諦。

唯有得有失,才凝成了生活點滴。每個人都一生都不可避免地面臨著得到與失去,而在我們或為之歡喜、或為之惆悵之時,得與失已然成為了我們生活的一部分。誠如劉亮程先生所說:“生活是一個不斷添置、丟失、損壞、再更新的過程。”從我們出生的那一刻起,得失就是生活的過程,我們應(yīng)懂得看淡得失,在成長中逐漸擁有“生命的過程,無論是陽春白雪、青菜豆腐,我都得嘗嘗是什么滋味,才不枉來走這么一遭”的勇氣與心態(tài)。蘇軾仕途不順,屢遭貶謫,賢妻早喪,無奈白頭。但若無此種種不順,又怎能造就蘇軾偉大的文學(xué)成就,造就他曠達一世的情懷呢?“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,是何等的氣勢;“門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞”,是何等堅韌;“歸去,也無風(fēng)雨也無晴”,又是何等平淡豁達。林清玄曾說:“人生的最大意義不在于奔赴某一目的,而是在承擔每個過程?!碑斘覀兠鎸κヌ┤惶幹?,面對得到不大喜過望,那才是真正享受了生活,懂得了生活的真諦。

唯有得有失,才匯成了歷史長河??v觀古今,無一次戰(zhàn)役以一兵的存亡而定局,無一大王朝以一地的失去而覆滅。所謂的得失在歷史的交匯點看來都不過是過眼云煙,不曾令人為之慨嘆萬千。儒家文化傳遍中外,仁德呼聲響徹古今,而它們在始皇帝焚書坑儒的政策下,也近乎遭到了滅頂之災(zāi)。漢時,儒文化又不覺成了正統(tǒng)思想,為通國所傳頌。因此文化的發(fā)展從不以某一時期的得失為定局,得與失皆為其過程。而在此同時,在某種程度上,得失又構(gòu)成了歷史。正是這一次次得失,儒家文化才得以在千百年間不斷薪火相傳,歷久彌新,得以在古今中外產(chǎn)生如此之大的影響。由此可見,得失作為歷史發(fā)展的進程,不斷推進的歷史長河的延續(xù),這也是得失的意義所在。

得失載途,風(fēng)雨行路。得,是生活的幸福,是歷史的進步;失,是生活的低谷,是歷史的挫折。而正是得與失,凝成了生活點滴,匯成了歷史長河。因此,請?zhí)┤惶幹?,置身物外,用一顆瀏覽的心,去看待人生,一切的得與失,隱與顯,都是風(fēng)景與風(fēng)情。


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