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當(dāng)下，世道在變，環(huán)境在變，人心在變，但人性去千古變。諸葛亮在《知人》一文中講述了自己的觀人訣竅，七句話教你看穿一個人。他從一個人的志，變，識，勇，性，廉，信七大方面全面考察，雖說話語不多，卻句句緊抓人之核心要義。怎么看穿一個人？我們來詳細(xì)了解諸葛亮這七句話的含義吧！

一曰：問之以是非而觀其志

所謂的是非，就是一個人的立場和做事原則。一個人的是非觀越是明晰和堅(jiān)定，那么這個人不管是你的敵人還是朋友，對你來說其實(shí)都是越安全的。如果是非觀模糊，他的立場和原則也必定跟著模糊，在生活中就會人云亦云，在危難關(guān)頭，則往往就是那根墻頭草，隨風(fēng)倒。這樣的人，哪怕有再好的本領(lǐng)，只有遠(yuǎn)離，你才會更安全。而只有確保你自身安全的前提之下，你與人合作的決策行動才是有價值和生產(chǎn)力的。否則，給自己帶來的只有災(zāi)難和毀滅。

二曰：窮之以辭辯而觀其變

窮之以辭辯的觀人之法告訴你，話題辯論才是選賢任能低成本而高效的方式。你將他逼到理屈詞窮的地步，看他會如何轉(zhuǎn)機(jī)。從他應(yīng)對困境的方式中就可以考查出他思維的靈活性，思考問題的深度等。那么。他到底有沒有能力承擔(dān)重要任務(wù)也就可以清晰判斷了。他若是變通越靈活，所能突破的難題瓶頸也就越大，那么所能托付的任務(wù)就可以越重要。

三曰：咨之以計(jì)謀而觀其識

考查一個人的見識格局有多大，最有效的方式就是看他面對問題所能提供的解決之道。見識和經(jīng)歷的不同，決定了他解決問題所采取的策略和手段的不同。反過來，你通過詢問對方對待問題的策略，也可以推出他所掌握的知識、技能，以及過往經(jīng)歷，便可見微知著地看到他的能力的優(yōu)勢、劣勢、能力瓶頸，便能知可否合作了。

四曰：告之以難而觀其勇

在沒有遇到事時，人人站出來都說自己是勇夫，但是，在真正遇到事的時候，全都當(dāng)了沉默的大多數(shù)，這也就是社會常態(tài)。生活中，他們未必都是沉默者，但是真正需要他們勇敢時，卻又不敢當(dāng)仁不讓。所以，判斷一個人是不是真正的勇，絕不是讓他在風(fēng)和日麗之下吹牛說自己多么的勇敢，而是直接讓其置身當(dāng)下困境，看他是如何反應(yīng)。只有在當(dāng)下困境中仍然表現(xiàn)出勇敢行為的，才算是真正的用。這也就是我們常說的，患難見真情，其實(shí)患難也可以見真用。

五曰：醉之以酒而觀其性

生活中，我們都是在帶著面具而活，并且隱藏了自己最真實(shí)的本性。面具帶得越多，本性藏的越深。這個時候，旁人是很難清楚了解他的。但是，一旦人喝醉酒，從身理上，他的大腦是脫離意識控制的，那么他的面具也就會在此時此刻被徹底摘下。若是一個人醉酒后，性情與平常相比，發(fā)生很大的變化，說明這個人平時帶的面具極深，此人慎交；倘若酒后行為與平日里沒有太大變化，說明這個人平時就是活的坦率、真實(shí)，這種人比較安全，值得交往。

六曰：臨之以利而觀其廉

義為做人做事的底線，原則，立場。面對利，一種人是見利忘義，一種是見利仍然義字當(dāng)先。一個屬于前者還是后者，只需要臨之以利，即可知曉答案，那么此人的廉潔與否便也就清楚了。

七曰：期之以事而觀其信

要考查一個人的信用程度，就是委托對方為自己辦一件事情，然后在這件事上來觀察其言行舉止，并且可通過兩個標(biāo)準(zhǔn)判斷其守信程度。第一，是否能夠說到做到，如果說到也做到了，此人可以視為信足之人。第二，嘴上答應(yīng)，但是在行動過程中，確實(shí)因?yàn)槟撤N原因未能如期把事情辦成，此時倘若他能夠誠意向你致歉，坦誠自己的不足，或者過錯之處，甚至還能給你提出他的補(bǔ)救之法，也可以視為信足之人。相反，要是事情沒辦成，還有各種冠冕堂皇之詞，為自己開脫，此為信不足之人。所以，雖然諸葛亮的識人之法已經(jīng)提出了一千多年，卻一點(diǎn)不過時。相反，其高明之處，遠(yuǎn)勝于諸多心理學(xué)著作，實(shí)為社交、識人之大智慧。

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