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你有沒有想過自己為什么會(huì)焦慮？不知道你有沒有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人最大的共同點(diǎn)就是“忙”，忙的沒時(shí)間好好吃飯，沒時(shí)間見面，沒時(shí)間談情說愛，忙的沒時(shí)間聽別人說話就匆匆行動(dòng)...... 可是當(dāng)你問他你都在忙些什么呢？他愕然，就像禪宗的當(dāng)頭棒喝：你是誰？會(huì)讓人突然開悟一樣，這個(gè)問題往往讓我們在忙碌的麻痹中抬起頭來，茫然的望向被擱置在角落里的意義問題，好像人活著，就是要一邊焦慮一邊成長！

你為什么焦慮？你到底在忙什么？

忙什么呢？愕然之后，你可能說出一些具體的事情：

“孩子剛出生，換了工作……”

“我都三十了，還沒對象，我忙著上班，忙著找合適的對象呢……”

“我這個(gè)項(xiàng)目再不做出成績來，這個(gè)風(fēng)口又趕不上了……”

這些看起來都是實(shí)實(shí)在在的事情，但是你我都知道，細(xì)想起來，并不是這些表面事件在驅(qū)動(dòng)我們往前走。

正如一個(gè)焦慮地賺著奶粉錢的爸爸，不是真的被困在養(yǎng)育的問題上，他焦慮枯黃的面容里寫著一個(gè)渴望：我想做個(gè)好爸爸。他想賺的是更好的未來，是這個(gè)目標(biāo)推動(dòng)他一往無前。而細(xì)問他，“更好的未來”的“好”到底如何定義？我想這就涉及和他人的比較：“是啊，我盡力給了最好的，但是這份給予也不能在別的父母平均線之下，最好還能更好點(diǎn)。”

所以，所謂荒腔走板的生活不是在訴說“無能為力”，而是在回應(yīng)心底對自我的“疑問”，我是優(yōu)秀的？我是被愛的？我是安全的？我是成功的？我配得上并能夠得到我想要的一切？

這些疑問在龐雜的人生境遇（工作、結(jié)婚、生子、交友等）中，猶如背景聲在喧鬧的轟隆向前滾動(dòng)的時(shí)代和生活中回響。

作家木心有一句話說：“生命是時(shí)時(shí)刻刻不知如何是好?！笨芍^精準(zhǔn)地描述了人生的深層焦慮，一如熱鍋上的螞蟻，奔忙、尋找、焦灼，并非因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)困境，而是因?yàn)樵诿總€(gè)具體問題下的心靈困境——我該如何存在？

當(dāng)我們漂浮在問題的表層，就想通過解決某個(gè)問題來迅速緩解焦慮，認(rèn)為這件事做到了，我們就好了。

我可以負(fù)責(zé)任地告訴你，這是假象。正像撫養(yǎng)一個(gè)孩子，你會(huì)說孩子斷奶，我的生活就好了；可斷奶之后還有學(xué)步呢，你說孩子學(xué)步就好了，不用抱了，就輕松了；可不用抱了之后還有學(xué)說話呢，學(xué)了說話之后還有上幼兒園，還有小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)……

如果說有什么事是我長大以后才明白的，那就是，我們無法通過解決一個(gè)具體問題，一勞永逸地?fù)Q來內(nèi)心的平靜和安寧。更多的時(shí)候，我們要接納一個(gè)事實(shí)：人就是解決問題的動(dòng)物，我們一生都在學(xué)習(xí)處理各種“問題”，與永恒的焦慮共存。

既然焦慮永遠(yuǎn)都在，那么和焦慮相處的“我”就更重要。換句話說，不要被那些具體的問題“嚇倒”，問題并不重要，重要的是“誰”在處理問題——因?yàn)槟阕鍪裁炊伎梢?，只要知道你是誰，你也可以什么都不做，只要你確定你所站的地方是屬于你的。

這種內(nèi)在自我的完整感，擁有一種存在的核心力量，帶你篤定從容地穿梭于人世間。

雖然這樣的自我主體感并不容易確立。因?yàn)橛嘘P(guān)自我價(jià)值的回答是拼湊式的，就像一個(gè)拼圖游戲，自我的真相由碎片構(gòu)成，在不同的人生事件中不斷更新，你要在漫長的人生中學(xué)會(huì)和每個(gè)具體的焦慮打交道，然后就像打到足夠的積分就能通關(guān)一樣，湊夠了拼圖才能漸漸找到越來越完整的自我圖像。

所以，生活的常態(tài)就是你一直在處理各種具體事務(wù)，一直學(xué)著忍受自己的不完美，忍受焦慮中的未知和已知，學(xué)會(huì)在自己的欲望和外物的期待之間保持動(dòng)態(tài)的相對平衡，只要你不被各種驚慌嚇倒，就能增長解開這個(gè)謎題的資源。

成長是自我操作界面的更新

一個(gè)減肥的好朋友昨天跑過來跟我說：“昨天大吃大喝了，好后悔啊?！?/p>

她又開始習(xí)慣性地自責(zé)：“你說我怎么總是管不住自己?！?/p>

我提了個(gè)問題：“你有沒有意識(shí)到這不是自控力的問題，而是目標(biāo)設(shè)置的問題？”

如果你把“快速瘦下來”當(dāng)成一個(gè)僵硬、單一的目標(biāo)，那這次計(jì)劃外的吃喝就變得相當(dāng)不能容忍，這是一次挫折和失敗，人就會(huì)變得自責(zé)。而且，可以想見，這樣的失控情況將會(huì)一再發(fā)生。因?yàn)橹灰小翱刂啤本蜁?huì)有“失控”，這是必然的，否則減肥也不會(huì)是一個(gè)公認(rèn)的世界難題了。

但倘若現(xiàn)在換一種思路，“瘦下來”不是一個(gè)最終要到達(dá)的目標(biāo)，而是一個(gè)不斷出線又拉回的過程，我們會(huì)怎么看待減肥的目標(biāo)呢？

減肥是一個(gè)生活和飲食習(xí)慣的長期改變，或者說它改變的是你內(nèi)心一套看待食物和饑餓之間關(guān)系的舊有模式。

這個(gè)模式需要你和它的磨合。比如，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)朋友經(jīng)常在心情不好的時(shí)候大吃大喝，她并不是真餓，于是，我提醒她小心這個(gè)信號(hào)，下次心情不好的時(shí)候，手邊放的應(yīng)該是低脂飽腹的黃瓜，或者是找到另一個(gè)“對自己好”的方式，哪怕是去買買買，去唱歌，跟朋友交談，等等，這些事情能緩解壓力，從而修復(fù)心情，降低驅(qū)動(dòng)大吃大喝的無意識(shí)動(dòng)能。

因此，減肥可能會(huì)在相當(dāng)長一段時(shí)間里是你的生活調(diào)整重心，你可能今天吃得多一點(diǎn)，沒關(guān)系，那是舊有模式又出來了，去認(rèn)識(shí)它的原因和機(jī)制，明天就還是回到新的模式上來，帶著對舊有模式的更多理解，一次次地調(diào)頻回來。

就好像你學(xué)習(xí)溜冰，其實(shí)是學(xué)習(xí)一種新的走路方式，以替代你平常的步行方式。在學(xué)習(xí)溜冰的過程中，一次摔倒了下次再來，你不會(huì)摔倒一次就自責(zé)一次吧，而是默認(rèn)這需要練習(xí)、適應(yīng)、循序漸進(jìn)，也不會(huì)把必然的失誤都當(dāng)作自控力的失敗，而是默默尋找身體在溜冰過程中輕松自如的感覺。

同一件事，我們的焦慮來源于想要完全控制目標(biāo)，而缺乏對過程的理解、細(xì)致的自我關(guān)懷、深度的覺察練習(xí)……究其原因可能是對自己的心靈并不怎么了解，抱持一種無知的“假設(shè)”，好像只要“命令”自己、做不到就“懲罰”自己，這樣就能做到了。

這可以說是對心靈的暴力相向，大多數(shù)時(shí)候，這種方式加劇了焦慮，也讓焦慮一再循環(huán)。焦慮并不可怕，可怕的是焦慮的重復(fù)，將會(huì)使我們在各種情景里捉襟見肘。

在復(fù)雜的社會(huì)情景中，外界永遠(yuǎn)會(huì)失控，焦慮永遠(yuǎn)會(huì)超出你的想象，但只有不斷深入理解自己的心靈，才能夠幫助你從容應(yīng)對，消化難堪，并且把它迅速轉(zhuǎn)化成你需要的成長材料，遷移到更多的選擇中去。這是讓我們能夠應(yīng)對復(fù)雜人生的基本線索。

心理學(xué)知識(shí)是如此重要，因?yàn)樗悄阕晕疑?jí)的基礎(chǔ)。假設(shè)你是一臺(tái)電腦，減肥只是其中打開的一個(gè)窗口，你的工作、愛情、友情都可以是其中可以打開的一個(gè)窗口，操作這一切的是你本人的心智模式。舊的生活對應(yīng)舊的心智系統(tǒng)，不在操作系統(tǒng)中重新設(shè)置一個(gè)新的規(guī)則，就會(huì)在舊的模式中團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)，具體問題一個(gè)接一個(gè)，卻是同一個(gè)操作系統(tǒng)下的無效重復(fù)。如果要有新的生活，就需要對心智系統(tǒng)進(jìn)行整體升級(jí)。

就像減肥涉及飲食方式的全盤改變，這不是一朝一夕的，是一條調(diào)整舊有飲食模式的漫漫長路。在這段長路之后，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己的心理清晰地?cái)[在眼前，當(dāng)你學(xué)會(huì)和自己相處，減肥或者其他很多問題都會(huì)迎刃而解。

任何一個(gè)具體的生活焦慮，我們可以看作人生某個(gè)打開窗口的交互界面。當(dāng)我們深入焦慮的時(shí)候，對話的是心理機(jī)制，它觸發(fā)的是對自我操作系統(tǒng)的重新思考。

直視焦慮

存在主義心理學(xué)家歐文·亞隆在描述死亡焦慮時(shí)，用了一個(gè)比喻：“你不能直視驕陽，也不能直視死亡?！币?yàn)轵滉栕屓搜劬κ軅?，而直視死亡，?huì)讓人心生恐懼，懼怕未來。

人的本性如此，人面對焦慮時(shí)，本能地想要逃避，因?yàn)榻箲]會(huì)帶來巨大的恐懼。

人們對未知的焦慮大于死亡，這是成長最大的障礙。

如果不能按你所想的去生活，那么你就只能按你所生活的去想。人總是用已知的框架來解釋未知的事情，這導(dǎo)致我們的人生越來越僵化。

真正的自由，正是以失去安全感的方式，換來新的可能性。如果我們又想要可能性，又害怕失去一切，那就很難獲得成長。所以，最大的焦慮可能就是對自由的焦慮。

實(shí)際上，我們最大的焦慮是走出舒適區(qū)的成長焦慮，它會(huì)危及我們對自己安全感的評估，然而直視這種焦慮，不斷把未知納入我們的心智，是成長的最好途徑。

人生最值得期待的，就是這些在焦慮之下直面自我的瞬間。當(dāng)我們離開這個(gè)世界的時(shí)候，我們帶著我們剛來的時(shí)候“沒有的東西”，這些東西包括你體驗(yàn)到的愛和記憶等這些珍貴的情感，更包括你在這段旅程當(dāng)中經(jīng)過世事磨礪的一顆更加精純、信息密度更高的靈魂。

榮格把人們逐漸活出更高內(nèi)在自我的過程叫作靈魂的煉金術(shù)，像孫悟空在煉丹爐里經(jīng)歷的烈火，沒有經(jīng)過世事的千錘百煉，我們不會(huì)對自我的拼圖如此篤定，最后帶著一顆相對完整的靈魂跟這個(gè)世界說再見。

人活著，就是要一邊焦慮一邊成長！

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