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金無足赤人無完人，沒有誰敢自稱是完美的，是能說一個人很優(yōu)秀，但依舊有不完美的地方，可怕的時候有些人不能夠認(rèn)識到自己的不足，或者說是不愿意承認(rèn)自己不夠好，敢于承認(rèn)自己“不夠好”你才能夠有所改變，讓自己變得更好，請接納不完美的自己！

我們要接納自己不如別人

經(jīng)典的俄狄浦斯情結(jié)是這樣描述的：兒子希望將父親“滅了”，占有母親，但同時又恐懼父親將自己“閹了”，而產(chǎn)生閹割焦慮。從象征層面來說，代際間的競爭與超越，同輩間的殺戮與侵占，自古到今，從未停止。性本能與攻擊本能，勝者為王敗者寇的殘酷歷史，迫使我們無休止地趕超。但俄狄浦斯沖突解決的標(biāo)志，是我們從根本上接受了自己存在于世的這個序列，我們接納了自己的局限性，但也確認(rèn)了自己的存在感。我們可以仰視在高處的他者，并安住于自己的所在。

我們不再仰賴他人的評價

從客體關(guān)系的角度來說：“我”不成其為我，如果沒有一個“你”來指認(rèn)的話。但如果這個“你”所指認(rèn)的“我”，只是社會標(biāo)準(zhǔn)下認(rèn)為“好”的那個“我”，只是在外在的繁華下映襯著的“我”。那么，為了證明“我”的存在感，我們需要不停地攻城掠地，才能讓別人“看見”。

從客體關(guān)系的角度來說，完美者的內(nèi)心有一個拒絕性的客體，不停地指責(zé)與批判;而從弗洛伊德的結(jié)構(gòu)模型來說，則是內(nèi)在有一個嚴(yán)苛的超我。接納自己的不完美，意味著內(nèi)在客體關(guān)系模式的改變，需索的客體(表現(xiàn)極致才會贊美)和拒絕的客體(表現(xiàn)不夠好就會懲罰)整合進(jìn)入理想的客體(更多的包容性、接納的完整性);反力比多自我(超我，自我攻擊的部分)開始慢慢降低，而力比多自我(本我，潛意識的幻想、愿望、恐懼、智慧等)開始慢慢得以釋放，且二者與核心自我(更健康的部分)之間的楚河漢界開始變得松動，個體的人格也從割裂開始慢慢走向整合。

從發(fā)展的角度來說，接納自己不完美的過程，也是一個成長為成人的過程，不管“爸爸媽媽”覺得我好不好，我都能接受自己作為一個“我”的存在。

我們回歸心性去尋找答案

終究來說，當(dāng)我們還把自我價值建立在外在的評價上，我們就無法獲得真正意義上的自由，但是這股力量又是如此地強(qiáng)大，強(qiáng)大到經(jīng)常會以各種偽裝的形式讓我們深陷其中。因而，起心動念間的自我覺察，就變得不可或缺。

追求完美的背后，更多的是對于擔(dān)心自己“不夠好”而不被愛的恐懼。當(dāng)我們能夠覺察到胸中升起的這股熱浪，承受恐懼與焦慮，并不再付諸行動，穿越痛楚，我們將獲得真正意義上的自由，因為此時，內(nèi)心直覺性的智慧將會升起，并將我們帶向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方！

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