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從科學(xué)的角度，我們能不能證明，俄狄浦斯情結(jié)真的存在呢？

在心理學(xué)史上，弗洛伊德和精神分析，一直備受爭議。其中，以“俄狄浦斯情結(jié)”最為突出。

弗洛伊德認(rèn)為，人從出生開始就是“性的存在”（sexual beings）。許多非常愉快的與性有關(guān)的感官體驗，比如愛撫，擁抱，和接吻，對于嬰幼的正常發(fā)育至關(guān)重要。

存有質(zhì)疑的人，對弗洛伊德所說的，嬰幼兒時期即有的“性幻想”、以及將一切歸于“性”的說法不不置可否。

這篇文章，帶你一起走進(jìn)心理學(xué)家勞倫斯·約瑟夫斯（Laurence Josephs）和他的同事與2016年發(fā)表的研究。

三個實驗驗證：“俄狄浦斯情結(jié)”是不是真的存在

弗洛伊德相信，學(xué)齡期的兒童對性行為有著與生俱來的好奇心，包括對“我是如何出生的”這樣的疑問。

學(xué)齡前的兒童，已經(jīng)發(fā)展出了對異性父母的性幻想。與此同時，他們也害怕著來自同性父母的嫉妒，所以，他們壓抑著亂的倫欲望。而這種對原始愿望的壓抑，就是弗洛伊德所說的超我——即，良知和道德的起點。

在俄狄浦斯情結(jié)發(fā)生作用的過程中，有一種很特別的創(chuàng)傷經(jīng)歷會發(fā)生——目擊“原初場景”（primal scene）， 即看到自己的父母發(fā)生性行為。

目擊性行為本身并不是對孩子造成傷害的直接原因。真正帶來傷害的，是孩子將“原始場景”看成一種性不忠行為。盡管關(guān)于俄狄浦斯情結(jié)的記憶，可能受到了壓抑，但它的影響持續(xù)存在，甚至影響到成年后對性的態(tài)度。

勞倫斯將通過研究證明：

“俄狄浦斯情結(jié)”是不是真的存在。

勞倫斯和同事設(shè)計了三個實驗。

實驗一

參與者被分為男女組，每個參與者都會讀一個同性的故事。

每一組有三個不同的故事：

故事1：一個六歲的孩子，撞見父母做愛。

故事2：一個成年人，撞見了配偶和另一個人做愛。

故事3：一個大學(xué)生，撞見了室友正在做早餐。

在讀完故事以后，參與者會通過問卷評估了他們對色情作品的態(tài)度。

研究結(jié)果

在故事3組中，男性比女性對色情作品更積極。

但是，在故事1和2中，男性對色情作品的態(tài)度，降低了——變得和女性一樣。

故事2組的結(jié)果，是可以預(yù)見的。通常人們會認(rèn)為，使用色情作品是對配偶的不忠；而當(dāng)他們看到不忠時，對色情作品的容忍度就大大降低了。

為什么看到父母做愛也有相同的效果，這沒有很確切的解釋。

可能對很多人來說，這是一個“惡心”的事。

但也許這能用俄狄浦斯情結(jié)來解釋——這對我們來說，是一種“性不忠”。

實驗二

要求參與者讀完實驗一的故事，進(jìn)行一組單詞拼寫。根據(jù)首字母，填出剩下的字母。

這種測試的答案可以有很多，不同的回答可以反應(yīng)回答的人當(dāng)下的想法。比如，如果給到一個“SWE-“。剛剛讀過烘培故事的人很可能會填出“SWEET”(甜的)，剛讀過健身房故事的人可能填寫“SWEAT”（汗水）。

實驗中，讀到配偶不忠的故事的人，在拿到“SL-” “PRI-” “WHO-”這些詞時填寫了【與性有關(guān)的貶義詞】，比如“WHORE”(蕩婦)。故事3的人大多填了與性無關(guān)的詞，比如“WHOSE”(誰的),“WHOLE”(全部)。

值得一提的是，在讀了父母做愛故事后，參與者比在“配偶不忠”的情景下，填寫了更多的與性有關(guān)的貶義詞。

“惡心”可以解釋為什么讀到與父母做愛有關(guān)的場景后，對性的態(tài)度變得更保守，但是，這很難解釋為什么讀到“父母做愛”會比讀到“配偶不忠”，對性有更多的負(fù)面情緒。

而這正符合弗洛伊德的預(yù)測，孩子們不僅將“父母做愛”視為“不忠”，這“不忠”對于他們來說更是一種創(chuàng)傷。因為異性父母對于他們來說是“初戀”，所以這種“不忠”格外的痛苦。

實驗三

為了進(jìn)一步探索“原初場景”和性不忠之間的聯(lián)系，勞倫斯和他的同事們設(shè)計了第三個實驗。在這個實驗中，故事3保持不變，另兩個場景是：

故事1（俄狄浦斯勝利者）：六歲的孩子在父母睡覺時，走進(jìn)了他們的臥室，爬上了床倚偎在異性的父母身邊，把同性的父母推向了一邊。

故事2：成年人走進(jìn)自己的辦公室，發(fā)現(xiàn)了一個具有吸引力的但是已婚的異性同事，那位同事開始挑逗并試圖與ta發(fā)生性關(guān)系。

在閱讀完故事以后，參與者填寫了一份關(guān)于不忠的態(tài)度問卷。

研究結(jié)果

讀完故事2和故事3的男性，對不忠的態(tài)度一樣，比較寬容。

女性讀完故事2，也對不忠的態(tài)度更寬容。這也很容易理解——我們雖然譴責(zé)別人的不忠，但我們還是會為自己的“婚外情”辯護(hù)。

值得一提的是，讀完故事1后，不論男女，對不忠都更寬容。

這發(fā)現(xiàn)與弗洛伊德關(guān)于俄狄浦斯情結(jié)的解釋完全一致——對“俄狄浦斯勝利者”的想象，實現(xiàn)了被壓抑的“亂倫”的欲望。

性，本不是一件羞恥的事

盡管弗洛伊德指出，俄狄浦斯情結(jié)是兒童早期的普遍體驗，而本文所提及的研究也支持了俄狄浦斯情結(jié)的存在，研究人員卻指出，對于性的保密并不是人類的普遍行為。

在一些文化中，父母將性生活向孩子隱藏起來，她們擔(dān)心兒童再青春期之前獲得關(guān)于性的知識，這對于孩子來說，很有可能造成心理上的傷害。

但是在許多文化中，“共同睡眠”是常態(tài)，兒童有機會觀察到父母和其他成年人的性行為。而一些在農(nóng)場長大的孩子，他們有機會觀察動物的性交和分娩，在他們生理成熟之前很久，就理解了性行為的機制。

弗洛伊德認(rèn)為“原初場景”對于幼兒來說是一種創(chuàng)傷，在很多文化中卻未必如此。當(dāng)孩子對性行為習(xí)以為常，當(dāng)父母能在孩子接觸類似的行為時有合理的反應(yīng)，那么孩子就會知道，性，只是兩個相愛的個體之間自然發(fā)生的行為，而不是頑皮的、骯臟的、和值得羞恥的事情。

參考文獻(xiàn)

Josephs, L., Katzander, N., & Goncharova, A. (2018). Imagining parental sexuality: The experimental study of Freud’s primal scene. Psychoanalytic Psychology, 35(1), 106.

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