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首先，我認(rèn)為擁有強(qiáng)大的共情能力并不是一件壞事，相反，這是一件幸事。共情能力，即一個(gè)人能夠?qū)λ说慕?jīng)歷真正感同身受的能力。如果我從一出生就面臨著共情能力強(qiáng)與共情能力弱的兩個(gè)選擇，我一定會(huì)選擇前者。那么我為什么會(huì)堅(jiān)定地站在擁有強(qiáng)共情力這一邊呢？

原因有二，第一，人類生活具有社會(huì)性，人無(wú)法完全脫離社會(huì)而生活。因此在每天都會(huì)遇到形形色色的人的社會(huì)里，我們不得不學(xué)會(huì)如何與他人相處。人與人之間，由于地域差異、家庭教育、年齡等各種因素，總會(huì)產(chǎn)生摩擦與碰撞，但如果一個(gè)人擁有強(qiáng)大的共情能力，那么他在與他人和諧相處方面就占據(jù)很大優(yōu)勢(shì)了。他可以憑借此優(yōu)勢(shì)，做他人悲痛時(shí)的傾聽(tīng)者，做他人抑郁時(shí)的疏導(dǎo)者，還可以做他人成功時(shí)的祝賀者。正因?yàn)樗麚碛袕?qiáng)大的共情力，所以他能比一般人更精準(zhǔn)地理解到他人的痛點(diǎn)，從而做出更合理的反應(yīng)，給出更合適的建議。而相對(duì)地，在他人因成功而極度滿足時(shí)，相比他人的言不由衷和阿諛?lè)畛?，他往往?huì)寫下雖簡(jiǎn)樸但最真摯的文字，會(huì)為他人的成功而發(fā)自內(nèi)心地快樂(lè)。這可能就是更高效率的喜悅的傳遞與快樂(lè)的共享吧！總之，與他人和諧相處共創(chuàng)和諧社會(huì)少不了共情力的助力。

第二，如若一個(gè)人缺乏共情的能力，這是一件十分令人惋惜的事。顯然，如果一個(gè)人很難去理解他人的思想感情，那么他可能無(wú)法理解詞人李清照的“只恐雙溪炸錳舟，載不動(dòng)許多愁?！币?yàn)閺目陀^角度看，“愁”是一種抽象的情感，它不可能有實(shí)際的重量。但這種無(wú)理而有趣正是詩(shī)詞的魅力所在，這句詞生動(dòng)具體地展現(xiàn)了詞人內(nèi)心憂愁的厚重。如果一個(gè)人共情力不夠強(qiáng)大，那么他一定會(huì)難以體會(huì)“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！彼磉_(dá)的物是人非的無(wú)奈與惋惜。

因此，這類人很可能無(wú)法完全欣賞和理解文學(xué)作品的美麗與哲思。假若一個(gè)人共情能力匱乏是一件令人扼腕嘆息的事，哪么如果一個(gè)人完全沒(méi)有共情力，這將是一件可悲的事了。由于無(wú)共情力的支撐，一個(gè)人往往愛(ài)無(wú)能。這群人他們永遠(yuǎn)面臨著一條知道與做到的鴻溝。即使精通人類有關(guān)這方面的心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)等專業(yè)知識(shí)，他們還是無(wú)法真正做到換位思考與關(guān)愛(ài)他人。在面對(duì)人生不可避免的親情友情愛(ài)情的沖突與矛盾時(shí)，他們相比正常人更難以去處理，更不可能像擁有強(qiáng)大的共情能力人那樣相對(duì)容易地去解決這些難題。因此這些人會(huì)因?yàn)樽约簾o(wú)法同親人友人愛(ài)人共悲喜而痛苦萬(wàn)分，而那些愛(ài)他們的人也會(huì)因?yàn)闊o(wú)法得到相應(yīng)的回饋而傷心不已。這無(wú)疑是一場(chǎng)徹頭徹尾的悲劇。最后，我認(rèn)為在愛(ài)他人之前要先學(xué)會(huì)愛(ài)自己，即所謂的立己達(dá)人。

古人有云“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！边@句話本意是指一個(gè)人不得志時(shí)要注重提高個(gè)人修養(yǎng)和品德，一個(gè)人得志顯達(dá)時(shí)，要讓所有人都得到好處。而我覺(jué)得這句話可以從另一種角度去解讀，“窮”是內(nèi)心匱乏，共情力弱，而“達(dá)”指內(nèi)心豐盈，共情力強(qiáng)。即當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心匱乏，要先正確審視自己完善自己，而當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心十分充盈時(shí)，要分出一些精力去幫助關(guān)愛(ài)他人。

當(dāng)然要清楚的一點(diǎn)是，不論是愛(ài)己還是愛(ài)人都要遵循適度原則。過(guò)分愛(ài)己則自私自利，過(guò)分愛(ài)他縱容溺愛(ài)。

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