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當我們談到催眠，很多人腦海中會浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：

一個華麗的舞臺上，催眠師對一名志愿者實施了催眠，志愿者開始相信自己是一座橋，僵硬的躺在兩張椅子中間。

催眠師站上這座“人體鐵橋”，志愿者紋絲不動，平常柔弱的身體在催眠狀態(tài)下像鐵板一樣堅硬，觀眾爆發(fā)出熱烈的掌聲，催眠師把志愿者喚醒后，這一切志愿者都不記得。

這不是催眠師，這是魔術(shù)師。

這也不是催眠，這是吹牛。

還有一些人認為催眠就是睡覺，催眠師的工作就是把來訪者弄睡著。

這是對催眠工作的一種低估。

只是想睡著真的不需要催眠師，催眠需要付費，不便宜，吃藥輔助睡眠省時省力。

上面這兩種理解都建立在不了解催眠的基礎(chǔ)上。

這也是我覺得有趣的地方：如果人們對一種事物知之甚少，會呈現(xiàn)出兩種截然相反的態(tài)度，有人會相信它充滿魔力，有人會相信它毫無價值。

那么，到底什么是催眠？我們來看看官方的定義。

目前，美國心理學會（American Psychological Association）是這樣定義催眠的：催眠是一種治療技巧，通過一套預先設(shè)計的、幫助客戶放松并集中注意力的流程，臨床治療師得以向個體發(fā)出暗示，個體會接受暗示。

提煉一下就是“催眠是一種使用暗示作為治療手段的技巧”。

在催眠大師吉利根的著作《艾瑞克森催眠治療理論》里，他是這么定義催眠的：

“催眠是一系列體驗式專注的交互序列，該序列將產(chǎn)生一種改變的意識狀態(tài)，在其中自我表達開始發(fā)生（即，沒有意識的干預）?！?/p>

看完你們有沒有一種“what the f**k？”的感受？這說的都是些什么鬼？本來對催眠就不了解，看完定義就更不了解了。

之所以出現(xiàn)這種情況，是因為這兩種定義都避開了“無意識”。

因為無意識是無法被觀察的，也無法測量，這不符合科學嚴謹?shù)囊?。故而這兩種定義都沒有采用無意識的提法。

通常情況下，我們處在意識的控制中。我們依靠邏輯和理性思考問題，做出決定，處理身邊的各種事情。

然而影響我們的思想和行為的因素不僅僅是意識層面的內(nèi)容，更大程度上是我們的無意識。

無意識是隱藏在意識之下的巨大的信息儲備，包含了我們壓抑的情感，過去的經(jīng)驗，自動化的行為模式。這一部分內(nèi)容我們是察覺不到的。

在催眠的過程中，催眠師的暗示會越過我們的意識，從而直接與我們的無意識進行交流。

當由意識帶來的外在信息被屏蔽之后，這些暗示會觸發(fā)我們最原本最真實的想法和感情。

從這個角度出發(fā)，我們可以這樣定義催眠：催眠是暫時擱置意識心理，促使無意識自然表達的過程。

根據(jù)催眠師和來訪者的互動關(guān)系，可以分為三個催眠派別。分別是獨裁派、標準派與合作派。

1、獨裁派

獨裁派極端強調(diào)催眠師的作用，把催眠師描述成具有特殊心理能力的強大力量個體，促使弱小的受試者進入催眠狀態(tài)。

這些獨裁派的催眠師似乎可以為所欲為：包括強迫受試者學狗叫，戒煙，對著不認識的人喊爸爸等。

這個派別的觀點中充滿了“意識在物質(zhì)之上”，“失去控制”，“植入暗示”等概念，因為強烈的戲劇性，這些概念被書籍、電影和民間傳說所灌輸，并受到人們的廣泛認可。

這個派別對大眾的影響最大，并受到一些催眠師有意無意的推廣。因為這可以滿足他們的個人私利。

但這種派別漠視了受試者的權(quán)利與自身能力，在現(xiàn)代受到越來越多的催眠師抵制。

2、標準派

這個派別與獨裁派剛好相反。它不強調(diào)催眠師的能力，只強調(diào)受試者的催眠特性。

他們把催眠反應性視作個體的穩(wěn)定特質(zhì)。也就是說，受試者要么可以被催眠，要么不能被催眠。

他們開發(fā)了標準化誘導語，錄制成音頻播放，降低了對操作者的要求。

如果這種方法能使每個人都體驗到催眠，那無疑是一種巨大的成功。

然而，根據(jù)測試結(jié)果，在標準化的催眠方式誘導下，有20%的受試者根本不具備反應性。

也就是說，這20%的受試者被永遠關(guān)上了催眠的大門。

實際上，現(xiàn)在的研究已經(jīng)證實，每個人都可以被催眠，只是在催眠參數(shù)上有所差異。

比如進入催眠時間，催眠中表現(xiàn)出的行為，以及催眠深淺。

這個派別對這20%的受試者是不公平的。

3、合作派

這個派別強調(diào)催眠師與受試者之間的相互作用。

他們認為，受試者的自我表達模式是催眠狀態(tài)的基礎(chǔ)，這種模式，來源于受試者成長、學習的過程和整個人格的體驗史。

因此，這需要個性化的而不是標準化的指導，催眠師應密切跟隨受試者，并在恰當?shù)臅r機進行引導。

這個派別的開創(chuàng)者是米爾頓.艾瑞克森（Milton H.Erickson），他是現(xiàn)代催眠學界最重要的人物，并創(chuàng)立了美國臨床催眠學會（1957）。

根據(jù)催眠過程中意識與無意識的相對程度，我們可以把催眠狀態(tài)分為三個水平：

意識狀態(tài)，意識與無意識的混合狀態(tài)，以及解離狀態(tài)。

與此對應未被催眠、輕中度催眠和深度催眠的三個不同催眠深度。

意識狀態(tài)：以理性和現(xiàn)實定向的意識過程為主，沒有進入催眠。

意識與無意識的混合狀態(tài)：能意識到外部刺激的存在，但不會感到被迫去注意它們；思維內(nèi)部對話可能存在，但指令性的表達減少了。

解離狀態(tài)：完全沉浸在無意識過程中，體驗到許多催眠特征。

催眠深度在催眠狀態(tài)下經(jīng)常有所起伏，受試者可能會從深度催眠狀態(tài)，轉(zhuǎn)入輕中度，然后從催眠中喚醒，最后再次進入深度催眠。

這種催眠水平的起伏變化被稱作漂浮現(xiàn)象。

并不是越深的催眠效果越好。一個優(yōu)秀的催眠師應該根據(jù)受試者的情況，誘導他進入適合的催眠深度。

很多人擔心在催眠狀態(tài)下被催眠師控制，這是一種誤解。

意識與無意識并不是截然分開的，它們都是你內(nèi)在世界的一部分，充滿智慧，共同守護著你。

不管你處于哪一級的催眠深度上，你都根本不會做出你在日常清醒狀態(tài)下所無法做出的行為。

受試者不會跟隨那些與自己價值觀不一致的指令，強迫受試者做他們不愿意做的事情往往會將他們帶出催眠狀態(tài)。

這種強迫會使受試者不再信任催眠師，并對催眠師感到憤怒，嚴重破壞催眠關(guān)系。

催眠經(jīng)驗本身就是人的一種正常功能模式，它們既不怪異，也不是人為的。

它的優(yōu)勢在于把日常生活中偶爾出現(xiàn)的催眠行為加以控制、引導和拉長。

比如，如果要求你在清醒狀態(tài)下忘掉某些事情，這其實很難做到。

但我們生活中都有這樣的經(jīng)驗：給你介紹新朋友時，你努力讓自己記住他的名字，結(jié)果轉(zhuǎn)身就忘得一干二凈。

不管你意愿如何，瞬間遺忘在清醒狀態(tài)時經(jīng)常發(fā)生，在催眠狀態(tài)下也是如此。

催眠治療的本質(zhì)就在這里。

它只是要求人們在一個特定的時間內(nèi)，行使他們在日常生活中的某些功能。

催眠只是一種運用他們知識和能力的方式，人們空懷著巨大的能量，有時卻無端懷疑自己的能力。

催眠時會發(fā)生很多有趣的特性。

比如知覺扭曲，感覺身體某部分變得非常大或非常??；隧道視覺，視線外圍都是黑暗或迷霧；靈魂出竅，好像在別處向下看自己；言語運動抑制等等。

網(wǎng)上對催眠體驗這一塊的描述非常多，我就不贅述了。我主要想介紹一種催眠體驗：催眠邏輯。

催眠邏輯是指“既是/又是”關(guān)系。

催眠狀態(tài)中的受試者會以不同于清醒狀態(tài)下的邏輯來聯(lián)結(jié)自己的體驗。

與意識心理所喜歡的理性、線性和因果邏輯相比，無意識思考一般更具聯(lián)想性，更具比喻性和更加具體化。

比如，受試者在催眠狀態(tài)下會發(fā)現(xiàn)，自己可以同時在世界的兩個地方探索，也不覺得奇怪。

受試者內(nèi)心有很多循環(huán)，包含著看似矛盾的兩個方面：我要變/我不要變；我要獨處/我要與他人在一起；我要走/我要留。

以意識心理的觀點來看，必須要選擇其中一方，即認同一方而反對另一方。

這就產(chǎn)生了一個問題，因為雙方同樣重要，舍棄哪一方都會帶來沖突。

催眠摒棄的就是這種“不是/就是”的結(jié)構(gòu)偏差，允許來訪者感受所有潛在立場的統(tǒng)一，并由此打開了創(chuàng)造性的整合過程。

這是我認為催眠最牛逼的地方。

一直以來，我們在自己的體驗中學會了很多規(guī)則。這些規(guī)則在我們還是小孩子時保護了我們，并內(nèi)化到我們心里。

當我們長大后，這些規(guī)則仍然在發(fā)揮作用，由于我們熟練的使用了這些規(guī)則很多次，以至于這些規(guī)則開始自動化的發(fā)揮作用。

這些自動化運行的規(guī)則，方便了我們的生活，但同時，也開始限制我們。

比如，我們可能會認為：

1、如果我考的不好（工作沒做好），我就是一個失敗者。

2、我付出多少努力，就應該獲得同等的回報。

3、如果我不是你最愛的人，那么我也不會愛你。

4、沒有父母（他人）的支持，我無法獨立完成任何事。

世間的很多悲劇，是由于我們自動化的按照這些規(guī)則行事導致的。

第1條和第4條比較好辨別，當我們用語言表述出來時，從理性層面我們很容易看出這些說法太絕對了。

馬云馬化騰都失敗過，這不妨礙他們成為成功的創(chuàng)業(yè)者，沒有人能保證不失敗。

第2條很有迷惑性，我們能決定是否努力，但我們不能決定是否可以得到回報。

回報可能會來，可能不會來，也可能來了，但不是按照我們希望的方式。

相信第3條的人，我想請問你，你是不是你自己最愛的人？

如果你不是，那么你憑什么要求別人最愛你？如果你是，那么你也不需要別人最愛你。

從理性層面知道這些道理，還不夠。

這些自動化運行的規(guī)則力量是巨大的，我們的理性服從于這樣的規(guī)則，身在局中，跳不出來。

而催眠給了我們一個機會，從無意識的角度，摒棄意識層面“不是/就是”的規(guī)則限制，直接體驗到“既是/又是”這種整合帶給我們的統(tǒng)一感受。

就像小時候，那個時候我們還是一張白紙，面前有很多美好，等著我們?nèi)ッ枥L。

催眠讓我們重新回到那個時候，給了我們再次選擇的權(quán)利。

在催眠狀態(tài)下，對于上面的規(guī)則，我們可以這樣體驗：

我可以既沒做好工作，也可以是一個成功者。

我既可以付出努力，也接受不一定獲得回報。

我不是你最愛的人，這不妨礙我愛你。

我沒有他人的支持，也可以做好事情。

在無意識的層面相遇，體驗到自己所有的可能與選擇，不被死板的規(guī)則所束縛，這就是催眠療愈的開始。

這正是我想說的，催眠，是愛自己的一種方式。

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