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在前幾期的推文中，巖讀詳細(xì)介紹過有關(guān)“潛意識”的理論，并且教給了大家如何通過正確認(rèn)識并嘗試掌控潛意識來認(rèn)識并調(diào)整自己的生活。為了幫助大家更好地認(rèn)識自己，接下來的幾期中，巖讀會為大家詳細(xì)介紹一個有關(guān)“意識”的理論。

“意識”這個詞我們經(jīng)常會聽到，也似乎明白它的涵義，但是如果讓你對意識下一個定義，你也許才會發(fā)現(xiàn)，其實自己根本不知道“意識”到底是什么；不只是我們，就連科學(xué)家們對意識的研究也是困難重重、舉步維艱。不過即使如此艱難，科學(xué)家們?nèi)栽趯σ庾R的研究進(jìn)行著不懈地努力，這也正體現(xiàn)了研究“意識”的重大價值。

巖讀將介紹的解釋“意識”的理論稱為“全腦工作空間假說”，它由全球最具有影響力的認(rèn)知科學(xué)家之一、歐洲腦科學(xué)研究領(lǐng)域帶頭人、法蘭西認(rèn)知心理學(xué)教授斯坦尼斯拉斯?迪昂在其著作《腦與意識》中提出。這個理論將腦科學(xué)與心理學(xué)聯(lián)系來解釋意識和人類大腦的關(guān)系。

對于這個理論的介紹，巖讀將分為三期，這三期的主要內(nèi)容如下：

1.“意識”是什么，如何界定意識？

2. 意識與大腦有什么樣的關(guān)系？

3. 我們一天之中的意識活動有什么規(guī)律？

01.主觀的、難以界定的意識

因為我們經(jīng)常會聽到甚至?xí)褂谩耙庾R”這個詞，這使我們誤認(rèn)為自己對“意識”的概念非常熟悉，但是當(dāng)我們要界定什么是“意識”時，我們卻往往無從下手。

我們之所以會認(rèn)為我們認(rèn)識“意識”，是因為意識與我們的生活密切相關(guān)，我們的一切行為：說的每一句話、做的每一個動作、思考的每一個問題、進(jìn)行的每一個決策都與我們的意識活動有關(guān)。

但是意識又是虛無縹緲的，它看不見、摸不著，我們無法把握它，甚至當(dāng)我們不去刻意感知，我們都不會“意識”到我們此刻的思考是由“意識”進(jìn)行的。這才會導(dǎo)致當(dāng)我們想要去對意識下一個定義時卻發(fā)現(xiàn)根本難以定義。就連在1996年出版的《國際心理學(xué)詞典》中，給意識下的定義為：“意識，即擁有知覺、思維和感覺。這個詞無法定義，除了一些詞不達(dá)意、難以理解的解釋，沒有什么值得閱讀的相關(guān)內(nèi)容?！?/p>

不過，和潛意識一樣，了解“意識”是我們更好地認(rèn)識自我的重要基礎(chǔ)和必要的前提，對我們的生活具有重要意義。

迪昂教授在書中用來界定“意識”的方法是將“意識”從它模糊的認(rèn)識中剝離出來，把它和相近的概念進(jìn)行區(qū)分，以此不斷接近意識的本質(zhì)。

02.“注意”不是“意識”

“注意”是一個心理學(xué)名詞，在很多情況下也叫做“選擇性注意”，是指一個人不可能同時注意所有呈現(xiàn)的刺激，總是有選擇地注意某一刺激而忽視同時呈現(xiàn)的其他多種刺激。

具體來說，我們的感官每時每刻都會接收到各種各樣的外部刺激，我們的眼睛會接收到視覺信息、耳朵會接收到聽覺信息、身體會接收到觸覺信息。

但是為了避免信息過載，我們的大腦會有一種選擇性的過濾機制，在無數(shù)的接收到的信息中，只有很少一部分能夠進(jìn)入大腦進(jìn)行加工，指導(dǎo)我們具體的行為。選擇什么樣的信息能夠進(jìn)入大腦，什么樣的信息不能進(jìn)入大腦的過程，就是我們所說的“注意”。

例如，課堂上的學(xué)生不可能、也不應(yīng)該對其他作用于他們視覺和聽覺的刺激都作出反應(yīng)，正常情況下只是集中注意教師的講授或演示。

很多人會誤認(rèn)為這樣的“選擇性注意”是就是通過“意識”進(jìn)行的，但是其實“選擇性注意”是在意識之外運行的，即是說我們的大腦對信息的篩選是在無意識的狀態(tài)下進(jìn)行的。

例如當(dāng)你在書店瀏覽眾多的書目時，如果你是在刻意尋找某一個研究領(lǐng)域的書籍，那么這當(dāng)然是意識在起作用。但是如果你只是在“漫無目的”地瀏覽，突然有一本雜志吸引了你，你拿起了這本書翻閱了起來，然后你的意識會調(diào)動你的經(jīng)歷、回憶和知識儲備開始加工這本雜志上的內(nèi)容。

但是，當(dāng)思考為什么你會被這本雜志而不是其他書籍吸引時，你可能只會微微一笑“嘿嘿，感興趣?！闭f不出具體的原因。因為對你眼睛接受到的一個個書目的這些信息的篩選工作，其實是在無意識的狀態(tài)下進(jìn)行的。因此，注意不是意識，換句話說，注意是通往意識的大門，為意識篩選信息。

03.“警覺”不是“意識”

“警覺”是指人在清醒的狀態(tài)下能夠感知到外部環(huán)境的能力。

我們對外部環(huán)境的這種感知其實是來自于我們的潛意識。很多時候，我們會對某個人或某件事產(chǎn)生某種預(yù)感，但又說不出這種想法具體從何而來，即就是我們平時所說的“直覺”。這種直覺其實就是來自潛意識的提醒，而不是意識。

其實，所謂的直覺，并不是什么未卜先知的神力，只是因為潛意識在處理我們接收到的信息時，對我們所處的環(huán)境進(jìn)行了觀察并做出了簡單的推斷。這些推斷每分每秒都在產(chǎn)生，如果被潛意識認(rèn)為是不重要的，就會被忽略；而當(dāng)潛意識分析認(rèn)為我們將面臨危險的時候，這個推斷就會以警告的形式被送往我們的意識，這個就是“警覺”。

04.“意識”就是“意識通達(dá)”

迪昂教授用“意識通達(dá)”這個詞來定義意識。所謂“意識通達(dá)”，就是“通過”有意的篩選，“到達(dá)”我們的大腦中進(jìn)行加工，讓我們產(chǎn)生了當(dāng)前的想法。

例如，我們坐在桌前全神貫注看書的時候，我們的視覺除了接收到了書本上的內(nèi)容，還接收到了其他的信息，例如桌上的水杯和鋼筆、窗外的風(fēng)景；我們的聽覺也在接收著很多信息，如客廳播放的音樂、窗外樹上的鳥鳴；我們此時也許還能聞到午飯的香氣。

但是我們?yōu)槭裁催€能專心讀書，做到“兩耳不聞窗外事”呢？這是因為，我們在專注讀書的時候，除了書上的內(nèi)容，其他的信息都停留在無意識的背景中，我們的全部注意力都集中在書中的內(nèi)容。書中的語句，“通過”我們的視覺系統(tǒng)，“到達(dá)”我們大腦中處理文字信息的區(qū)域，讓我們產(chǎn)生了和這本書中內(nèi)容相關(guān)的一些想法，這就是此時我們在進(jìn)行著的意識活動。

在絕大多數(shù)情況下，我們的意識容量都非常有限。一般來說，在固定的時間內(nèi)，我們只能有一個處于有意識狀態(tài)的想法。然而，一旦這些信息通過感官進(jìn)入我們的大腦，我們的大腦就會調(diào)動大腦中的各個功能區(qū)開始有意識地加工這些信息，共同處理這些信息。這就是我們下一部分將會介紹的“大腦與意識的關(guān)系”。

參考書籍

斯坦尼斯拉斯?迪昂.腦與意識.浙江教育出版社.2018

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