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每年的“雙十一”、“雙十二”再次引發(fā)了全民消費熱潮，這顯示了人們購買力水平的提高和網(wǎng)絡經(jīng)濟的繁榮；但同時，伴隨著全民消費狂歡，媒體上也出現(xiàn)了越來越多有關超前消費導致個人欠債甚至破產(chǎn)的報道，這提示著高消費背后存在著非理性消費的隱患，而“雙十一”又被稱為“剁手節(jié)”，推動狂歡的背后似乎有一只“無形之手”，在支配著人們的消費行為，使之欲罷不能。

如何來理解這只“無形之手”呢？榮格童話分析心理學或許會給我們提供一個思考的視角。

在《格林童話》中有一則《漁夫和他的妻子》的故事，故事的梗概是這樣的：

漁夫和他的妻子生活在海邊的破漁船里，漁夫總是每天去釣魚，有一天他釣到了一條很大的比目魚，比目魚說自己是一個被下了詛咒的王子，希望漁夫放了自己，漁夫同意了。

回到家里，漁夫的妻子聽說了這件事，她讓漁夫回去找比目魚王子要一間草棚子，比目魚同意了；但漁夫的妻子并不知足，之后她又想要一座大宮殿；接下來又要當國王、當皇帝……

比目魚王子逐一滿足了她的愿望，最后，漁夫的妻子實在想不出想要什么了，就提出自己“要和上帝一樣”，而比目魚王子給漁夫的回復是：“她又坐在破船里了?！?/p>

最終，漁夫和妻子還是回到了破船里。

可以看到，在這則童話故事里，漁夫的妻子好像也被“無形的手”支配了，她無法停止自己的欲望，最終導致一場空，那這只引發(fā)欲望的“無形的手”到底是什么呢？

童話在開頭點明了漁夫和他的妻子兩個人物，這對夫妻住在海邊的破船里，漁夫每天總是去“釣魚”。大海往往代表了無意識，“住在海邊”意味著和無意識很接近；“釣魚”是和無意識發(fā)生鏈接的舉動，這里面有積極的因素，意識可以從無意識中獲得心理能量和滋養(yǎng)，但同時也有被無意識吞噬的危險。

“船”代表了一個人和無意識打交道的能力，如果意識水平太弱，是無法駕馭無意識的。因為榮格認為，人的無意識中充滿了情結(jié)，這些情結(jié)各有獨立的自主性，每個“情結(jié)”背后都有“原型動力”，這種動力常常會讓人認同某個角色或者產(chǎn)生某種情緒和行為而不自知，這正是接觸無意識的危險性所在。

“破船”似乎在提示漁夫意識力量的不足也為后續(xù)的遭遇埋下了伏筆。

漁夫剛開始在海邊釣魚時，海水是清澈的，平靜的，意識和無意識尚處于一種和諧共處的狀態(tài)；但這一次，漁夫釣到了一條很大的“比目魚”，“比目魚”一般生活在海底，所以它來自無意識深處。“比目魚”說自己是一個被施了魔法的王子，請求漁夫把自己放回大海，這里有個問題—— “比目魚王子”和漁夫到底是什么關系？

漁夫釣上來“比目魚王子”絕非偶然，故事在開頭強調(diào)了漁夫“老是釣魚”，很執(zhí)著地每天來釣魚，可能背后的動力就是要和“比目魚王子”相遇，“比目魚王子”也許正是他內(nèi)在對自己的想象：

他本來應該是一個王子，但是因為被施了魔法才如此落魄。

從心理學上來理解，這種想象往往是人在自我價值感不足時用來維持自尊的一種心理機制，這也是榮格所說的無意識的一種補償功能。

這種補償現(xiàn)象比較極端的體現(xiàn)是精神病人常會想象自己是國王或國家領導；而一個孩子如果在一個家庭感受不到愛，也會想象自己是被領養(yǎng)的，或者幻想有一個可以保護自己的人，以維持自己的安全感，存在感；處于神經(jīng)癥水平的人不會出現(xiàn)幻覺，但是會用追求外在的功利或者高消費來維護自己的自尊。這些外在的成就和物質(zhì)與“比目魚王子”的作用是一樣的，都是對內(nèi)在價值感缺失的補償。

從這個角度來講，“比目魚王子”是我們內(nèi)在每個人都會有的原型意象，其背后是想要提升自我價值感的原型動力。

而漁夫釣上“比目魚王子”，說明他和內(nèi)在的原型相遇了。那么他的意識自我是否能抵抗住原型的力量呢？

在漁夫的內(nèi)在出現(xiàn)了兩個部分：一部分是由“漁夫”代表的意識自我，這部分沒有認同“比目魚王子”，他放走了“王子”；另一部分是他的“阿尼瑪”--妻子，她是認同“比目魚王子”的。

這兩個部分處于“沖突”中，漁夫每次受妻子派遣去向“比目魚王子”提要求，都是很不情愿且覺得不對的，但是他無法對抗“妻子”的力量，在兩種力量中，被原型占據(jù)的部分占了上風。

“阿尼瑪”是榮格對男性內(nèi)在女性部分的定義，正向的“阿尼瑪”是能夠提供愛和情感滋養(yǎng)的，具有協(xié)助自我鏈接自性的功能，但“漁夫妻子”貪婪無情，說明他內(nèi)在“阿尼瑪”的部分是受傷的，代表了“負性阿尼瑪情結(jié)”。正是因為這個負性情結(jié)，漁夫和內(nèi)在自性是失鏈的，這也是導致他自我價值感不足，內(nèi)在有缺失感的原因。

隨著“妻子”的欲望不斷滿足，“負性阿尼瑪情結(jié)”不斷得到“喂養(yǎng)”，“妻子”所住的房子越來越大，代表占據(jù)的心理能量越來越大，“妻子”的身份從“貧民”到“國王”直到了“皇帝”，代表這部分情結(jié)的“控制權”和“主導性”也越來越大；相比之下，“漁夫”越來越?jīng)]有發(fā)言權，這說明意識自我已經(jīng)失去功能。

隨著“妻子”欲望的不斷加碼，海水也從平靜清澈慢慢變成黑色、波濤洶涌，直到最后電閃雷鳴，狂風巨浪，吹倒了房屋和樹木，這些都顯示了被原型卷入后無意識強大的破壞力。

現(xiàn)實中，如果我們沒有認識到自己內(nèi)在的情結(jié)和背后的原型動力，就會將這種動力投射到外在的“購物”上，將之作為提升自我價值感的手段。這其實是一種被原型占據(jù)的表現(xiàn)，我們內(nèi)在人格的一部分化身成了“漁夫的妻子”，“她”需要通過“購物”來填充因與自性失聯(lián)所帶來的空洞感。

這就開啟了內(nèi)在欲望的無底洞，而網(wǎng)絡貸款功能暫時性地充當了滿足我們愿望的“比目魚王子”，在這種原型動力的支配下，就會出現(xiàn)意識自我（漁夫）無法控制的非理性消費行為。

但“比目魚王子”終有一天會失效，幻覺終會破滅，但那時，我們正常的生活秩序可能已經(jīng)被打亂，需要面對的可能是被追債甚至破產(chǎn)的殘酷現(xiàn)實。

可以看出，非理性消費背后的“無形之手”正是“王子”所代表的想要提升自我價值感的原型動力。

但就像童話故事結(jié)尾所揭示的，依靠外在獲取自我價值感最終會是一場“空”，甚至造成巨大的破壞性。

在榮格心理學看來，只有認識到這種內(nèi)在需求，收回投射，讓自我和內(nèi)在自性鏈接，才能最終獲得一種確認感和富足感。

當內(nèi)在的身份確立起來，我們就不需要通過外在物質(zhì)試圖去獲取“自我價值感了”，也只有這樣，才能“剁掉”向外在不斷抓取的“無形之手”。

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