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共青團(tuán)的虛擬形象江山嬌，微博下評(píng)論整理合集就是一本書：《中國(guó)女性抑郁的一萬零一個(gè)原因》

“江山嬌，你生孩子么？

江山嬌，你還是處女么？

江山嬌，你拿到這個(gè)角色是不是睡的老板??？

江山嬌，你離婚以后是二手貨么？

江山嬌，老師性侵了你你會(huì)被退學(xué)么？

江山嬌，你是不是一定得生個(gè)兒子？

江山嬌，你被要求吃黃體酮嗎

江山嬌，你能打HPV嗎？

江山嬌，你體重不過百平胸還是矮？

江山嬌，你為祖國(guó)剃頭嗎？

江山嬌，你生二胎嗎，打麻醉針嗎?

江山嬌，你會(huì)自慰嗎？

江山嬌，你不會(huì)化妝還是個(gè)女人嗎?

江山嬌，你家的房子以后全是你弟弟的嗎？

江山嬌，你買衛(wèi)生巾必用黑口袋嗎？

江山嬌，你上警校也需要比男生高200分才能錄取嗎？

江山嬌，我兒子不是故意殺你的，我就這一個(gè)兒子，你能原諒他吧。

……

江山嬌，大家開個(gè)玩笑而已啊，是你太敏感了吧？”

據(jù)世界衛(wèi)生組織2017年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，全球抑郁患病率約為4.4%，女性抑郁患病率（5.1%）高于男性（3.6%）。且地區(qū)之間存在差異，非洲女性抑郁患病率最高，達(dá)5.9%，而西太平洋地區(qū)男性的患病率為2.6%。

抑郁的流行率也會(huì)隨年齡增長(zhǎng)而變化，55-74歲女性（7.5%）高于男性（5.5%），全球抑郁患者近一半人口居住在東南亞地區(qū)和西太平洋地區(qū)。

而另一項(xiàng)美國(guó)的流行病學(xué)調(diào)查顯示，女性的抑郁終身患病率是男性的2.1倍。統(tǒng)計(jì)顯示女性抑郁的比例更高，越是發(fā)達(dá)地區(qū)，抑郁癥發(fā)病的性別差異越為明顯。

女性抑郁癥可能會(huì)更早發(fā)生，且持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)

女性抑郁癥可能會(huì)更早發(fā)生，持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)，更容易復(fù)發(fā)，更可能與壓力性生活事件相關(guān)聯(lián)，并且對(duì)季節(jié)性變化更為敏感；

盡管女性比男性自殺的次數(shù)少，但她們更有可能感受到內(nèi)疚并嘗試自殺；

女性抑郁癥更可能與焦慮癥有關(guān)，往往表現(xiàn)為恐慌癥狀和飲食失調(diào)；

相比男性，抑郁女性濫用酒精和其他藥物的比例更低。

被消費(fèi)主義商品化的女性

丨自然性別之外，成為女性的條件

成為女人是有條件的：不生孩子不是完整的女人，不化妝不是完整的女人，失去乳房子宮的不是完整女人....社會(huì)對(duì)女性的角色期待固化了女性自由的生存發(fā)展權(quán)力。

她們是“她經(jīng)濟(jì)”的消費(fèi)者、是被榨干剩余勞動(dòng)價(jià)值的勞動(dòng)者、是滿足丈夫?qū)π迈r感追求的妻子、是孝順雙親謙讓弟弟的女兒......唯獨(dú)不是她自己。

女性與其說是一個(gè)自然性別，不如說是男性創(chuàng)造出的低人一等排位第二的社會(huì)性別。一切所謂“女性特質(zhì)”都是為了男性社會(huì)的方便而生硬規(guī)劃出來的。在這個(gè)過程中，女性被破壞的不只是性別平等，而是人權(quán)的基本需求。

精致的妝容搭配華服才算得體，中國(guó)女性似乎還沒有實(shí)現(xiàn)“化妝自由”。卸妝后及其不自信的抑郁患者形容：每天出門前的“畫皮”儀式讓她們覺得枯燥又疲憊。

就像契科夫的小說《裝在套子里的人》那樣，每天穿上“社會(huì)人格”的套子走出門，內(nèi)心的“自我需求”部分已經(jīng)病變腐壞。可依舊要從容微笑，仿佛日復(fù)一日去扮演朋友圈里所經(jīng)營(yíng)的人設(shè)，騙得過別人，也就能騙過自己。

丨為什么我們要為不美而羞愧？

如果說一個(gè)性別觀不健康的社會(huì)建構(gòu)了什么，它首先讓女性相信，相比于其他各個(gè)方面的進(jìn)階，外貌是“必須努力上進(jìn)”的必要且優(yōu)先領(lǐng)域。

商品經(jīng)濟(jì)成功篡奪了輿論話語權(quán)，“整形模板”這一詞匯的流行，無疑直接站在了多元化審美的對(duì)立面，通過打壓制造焦慮，將女孩兒們本具千秋的臉蛋兒標(biāo)為：70分、65分.....為了追求明星網(wǎng)紅們那樣90分的外形，女孩兒們被要求保持健身、每天化妝、定期醫(yī)美。

如果說“美”源于視覺經(jīng)驗(yàn)下安全感的心理需求，是DNA序列的健康生物特性，是生生不息的感染力，那么當(dāng)下商品經(jīng)濟(jì)所包裝的“美”的概念可謂背道而馳。

更像是把女性消費(fèi)者們本身雕琢成模特兒，融入琳瑯的商品櫥窗當(dāng)中去，成為景觀社會(huì)中被物化的一部分了。

“廣告偷走了她對(duì)自我的鐘愛，再以商品為代價(jià)，把這愛回饋給她。”

當(dāng)代女性的maintenance cost（運(yùn)維成本）撐起了經(jīng)濟(jì)的一片繁榮：眼霜頸霜一應(yīng)是SKII魚子醬，水光針要菲洛嘉，熱瑪吉超聲刀都得選美版，每天刷新共享衣物租賃平臺(tái)以捍衛(wèi)時(shí)尚麗人的地位。

物化女性的外貌和身體，可以說是整個(gè)時(shí)尚、美妝、醫(yī)美行業(yè)的底層基礎(chǔ)。女性的自尊水平?jīng)]有因?yàn)樽兠赖氖侄胃喽嵘炊拥土恕?/p>

丨變美真的讓女性更快樂了嗎？

在我接觸的來訪者中，幾乎每個(gè)年輕女孩兒都會(huì)因?yàn)椴环嫌装资莸闹髁鲗徝蓝?a href='http://www.bjsmtg.com/zhuanti/keyword/zibeixinli.html'>自卑，因?yàn)橛X得自己不漂亮、不出挑而自卑到不敢追求所愛。

“好女不過百”的言論讓越來越多女孩迫不得已地過度追求骨感，甚至對(duì)進(jìn)食行為感到恥辱，在外吃飯都不敢吃完一整碗，最終導(dǎo)致飲食失調(diào)，反復(fù)在「神經(jīng)性貪食」和「神經(jīng)性厭食」的摳吐中惡性循環(huán)。

安全感和自信心的缺失，近年來催生了更多“現(xiàn)實(shí)感缺失”的「整形依賴癥」患者。整形被醫(yī)美機(jī)構(gòu)包裝成對(duì)抗焦慮的手段，被包裝成事業(yè)不成功、感情不順利的解決方案。

當(dāng)源自“整形模板”的質(zhì)疑否定滲入了我們的認(rèn)知維度，被整合進(jìn)自我概念，就會(huì)演化為對(duì)自己的不接納。整形依賴癥患者眼中的世界，是不真實(shí)的，繼而他們的行為就是沒有坐標(biāo)感的?？鋸埖膴y扮或是對(duì)面部的重塑，是她們?cè)噲D填補(bǔ)自己的內(nèi)心支撐，這種被沒收的支柱，叫“自信”。

醫(yī)美消費(fèi)主義也導(dǎo)致了越來越多的女孩陷入「軀體變形障礙」，這本質(zhì)上是內(nèi)心對(duì)自己的不接納。當(dāng)整容被商業(yè)產(chǎn)品包裝成對(duì)抗焦慮的手段、事業(yè)不成功、感情不順利的解決方案。這種否定滲入了我們的認(rèn)知維度，被整合進(jìn)了自我概念。導(dǎo)致了「現(xiàn)實(shí)感缺失」和「整形依賴癥」。

軀體變形障礙：

軀體變形障礙是指身體外表并不存在缺陷或僅僅是輕微缺陷，而患者想像自己有缺陷，或是將輕微的缺陷夸大，并由此產(chǎn)生心理痛苦的心理病癥。

現(xiàn)實(shí)感缺失：

即感知到的世界和世界本來的樣子是不一樣的?，F(xiàn)實(shí)感缺失的人，視覺經(jīng)驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生一定的改變。但視覺經(jīng)驗(yàn)改變并不是根本，心理變形才是根源。就像眼睛是心靈的窗戶，而心靈是你面對(duì)這個(gè)世界的鏡子，當(dāng)鏡子變成哈哈鏡的時(shí)候，我們所看見與感受到的世界將都是扭曲的。

被脅迫的母性犧牲主義形象

“剪去秀發(fā)，她們整裝出征” ，無疑是厭女癥的另一種表現(xiàn)形式。

上野千鶴子著名的《厭女》中提到：

“生而為女人，我們?yōu)槭裁茨敲磻嵟雅怂茉斐墒ヅ?，歌頌女人作為母親、作為姐妹、作為善意者的偉大和犧牲，正是厭女癥的另一面。當(dāng)一個(gè)女人被塑造成圣女，享受了人們的眼淚和心痛，她的犧牲就成為理所應(yīng)當(dāng)。與此對(duì)應(yīng)，不肯做同樣犧牲的女人就會(huì)被綁上恥辱柱?！?/p>

女性醫(yī)護(hù)人員在抗疫最前線，可能是流產(chǎn)完的第10天，又回到前線繼續(xù)救人，或者可能已經(jīng)懷孕了9個(gè)月，始終頂在第一線。

在古時(shí)，女性丈夫死后多是自愿守寡，當(dāng)?shù)貢?huì)興建貞節(jié)牌坊，用來表彰長(zhǎng)年不改嫁，或自殺殉葬的女性。但后來大戶人家開始攀比貞節(jié)牌坊數(shù)量，甚至官員為了增加轄區(qū)內(nèi)貞潔牌坊數(shù)量為自己政績(jī)明證，活活餓死守寡的女性。

輿論大肆開始宣揚(yáng)某個(gè)群體的偉大與犧牲，像極了古時(shí)被逼建立的貞潔牌坊。

被雙標(biāo)打壓、歧視的職場(chǎng)女性

今年3月初，智聯(lián)招聘在與聯(lián)合國(guó)婦女署共同發(fā)布了《2019中國(guó)女性職場(chǎng)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》，通過數(shù)據(jù)我們能看到一系列職場(chǎng)女性遭遇的不公現(xiàn)象：

2019年男女職員的平均薪酬依然存在23%的差距；而在升遷上，職場(chǎng)女性上升通道依然狹窄，高層管理人員中，男性比例高達(dá)81.3%，而女性僅有18.7%，因“性別歧視”導(dǎo)致的晉升受阻的比例是男性的 10.6 倍……

全國(guó)婦聯(lián)婦研究所也發(fā)布過報(bào)告：全國(guó)高達(dá) 86.6%的女大學(xué)生受到一種或多種就業(yè)歧視。

同樣的加班，同樣的拼命，同樣的業(yè)績(jī)，但在升職加薪時(shí)，卻得不到同樣的待遇。而來自家人、朋友、同學(xué)、鄰里甚至丈夫的言論，卻都出奇的一致：

“我不在乎什么女性工作的權(quán)利，你帶好孩子做好家務(wù)就夠了，嫁得好比什么都強(qiáng)”

在職場(chǎng)環(huán)境里， 默認(rèn)要為家庭犧牲的一定是女性角色，但這種“約定俗成”的規(guī)矩從來不是女性自己主動(dòng)選擇。因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)于女性成功標(biāo)準(zhǔn)定義更低，都認(rèn)為“不靠老公養(yǎng)已經(jīng)很NB了”，“那些事你找個(gè)人嫁了就解決了”。

社會(huì)對(duì)女性沒有那么高的期許，這已經(jīng)默認(rèn)把女性和男性判定為一種依附關(guān)系。但另一方面還要口口聲聲要求女性“獨(dú)立”、“自主”、“不脫家庭的后腿”。魚和熊掌想要兼得，無視了女性的自由發(fā)展權(quán)力，也剝奪了她們的選擇。

對(duì)事業(yè)成功的女性，“如何平衡事業(yè)和家庭？”似乎已成為一道必答題。張泉靈被問及這一問題時(shí)，立刻亮出了自己的態(tài)度：“我要明確告訴你，我很討厭這個(gè)問題。因?yàn)檫@個(gè)問題本身，就是對(duì)女性的偏見。”

緊接著反問主持人“你為什么好奇這個(gè)問題呢？因?yàn)槟阌X得應(yīng)該平衡?！?/p>

“你為什么從來不好奇說，你為什么不跟姚明去打籃球？因?yàn)槟阌X得我不需要達(dá)到這點(diǎn)。我特別好奇，你采訪男性企業(yè)家的時(shí)候，會(huì)問平衡性的問題嗎？”

中國(guó)女性在這種環(huán)境中已經(jīng)忍耐了太久，而很多女性還尚未察覺，沒有意識(shí)到這個(gè)問題本身就是錯(cuò)題——為什么因?yàn)槭桥裕捅仨氉龅酵昝溃?/p>

被貫穿一生暴力支配的女性

據(jù)全國(guó)婦聯(lián)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：中國(guó)每7.4 秒就有一位女性遭家暴，平均遭受35次后才會(huì)報(bào)警，家暴致死占婦女他殺死因的40%以上。世衛(wèi)組織在2017年的數(shù)據(jù)顯示，全球三分之一的女性遭受過身體或性暴力，然而僅不到10%的女性報(bào)過警。

針對(duì)女性的暴力已經(jīng)成為一個(gè)全球性的嚴(yán)重問題，包括軀體/性虐待、強(qiáng)奸、性歧視，甚至在某些地區(qū)還存在強(qiáng)迫結(jié)婚及生育。這些應(yīng)激事件都會(huì)提升女性罹患抑郁的風(fēng)險(xiǎn)。

抑郁的她們成長(zhǎng)過程中從來沒有一帆風(fēng)順，小時(shí)候作為女兒，經(jīng)受過父母的暴力訓(xùn)斥；長(zhǎng)大嫁人后，可能面臨丈夫的毆打。在之后的人生中，只要有相關(guān)事件或場(chǎng)景的“喚醒”，痛苦、焦慮、自卑等情感就會(huì)重現(xiàn)。PTSD、人格障礙等精神心理問題都與家庭暴力有關(guān)。

但肉眼所見的暴力卻遠(yuǎn)不止于此，軟暴力也是扼殺女性身心健康的一把尖刀。

有人曾問：“女性為什么會(huì)有月經(jīng)，流血的原因是什么？”

一位年長(zhǎng)女性的回答是：“這是只有神才知道的事情，流出來的都是壞血?！?/p>

還有一種聲音說：“我聽說過，那是一種病，受影響的都是女性。”

事實(shí)上“月經(jīng)羞恥”由來已久，雖然大多數(shù)國(guó)家的女性用上衛(wèi)生巾并不是太難的事，但這種觀念仍然根深蒂固：月經(jīng)是骯臟的、是不潔的、是丑陋的、是羞恥的，是不能在公共場(chǎng)合被談?wù)摵捅┞兜?。它仍然讓大多?shù)人都相信月經(jīng)應(yīng)該成為禁忌之物。

在很多沒有接受過完整性別教育的男生認(rèn)知里：“月經(jīng)是藍(lán)色的，能憋住，只來一天”

在天主教教條中，夏娃誘惑亞當(dāng)導(dǎo)致被逐出伊甸園，而月經(jīng)及其痛楚就是對(duì)夏娃所犯下之罪的懲罰。所以20世紀(jì)以前的女性教徒在經(jīng)期是不能去教堂的，也不能領(lǐng)受圣餐。這些既定的規(guī)矩讓不處于經(jīng)期的女性也會(huì)感受到被制造出來的、不必要的負(fù)罪感 。

2019年攝于巴厘島寺廟門前

尼泊爾的印度教還要求女性教徒在經(jīng)期住在一種名為“巢頗蒂”的泥棚中，遠(yuǎn)離人群，直到結(jié)束才能回歸。

經(jīng)期女孩被軟禁在尼泊爾的泥棚

而在性侵害的防范教育里，落腳點(diǎn)也多是“女孩子這么晚不回家”、“不要打扮太出挑”

這些暗喻了強(qiáng)暴的羞辱是來自“貞操即財(cái)產(chǎn)”這條規(guī)定。這無疑是對(duì)被害者正當(dāng)權(quán)益的禁錮。

在譴責(zé)肉體的宗教里，女人也成了有極大誘惑力的魔鬼。德爾圖良（Tertullian）寫道：“女人啊，你是魔鬼的大門，你把連魔鬼也不敢直接攻擊的人引入歧途。上帝之子不得不死是你的罪過；你要永遠(yuǎn)舉哀，永遠(yuǎn)衣衫襤褸?！?/p>

圣·安布羅斯說：“是夏娃把亞當(dāng)，而不是亞當(dāng)把夏娃引向罪孽的，女人把她所引向罪孽的男人認(rèn)做丈夫是公平合理的?！?/p>

圣·約翰·克里索斯托說：“在一切野獸中，沒有一種像女人那樣害人?！薄ǚ蕖兜诙浴?/p>

作為男人性欲的目標(biāo)，在某些時(shí)代背景下，女性的肉體自然地背負(fù)著符號(hào)意義上的罪惡重?fù)?dān)。比如，神學(xué)家圣奧古斯丁就懲戒過自己，因他年輕時(shí)曾反復(fù)屈服于淫欲沖動(dòng)。他在《懺悔錄》中寫道：“那個(gè)不檢點(diǎn)的女人看見我魂不守舍，用肉欲之眼引誘了我。”

被性別模型捆綁的女性

在生存資料越稀少、越欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，女性社會(huì)地位普遍越低。

非洲許多地區(qū)的女性，從小面臨重男輕女，長(zhǎng)大后享有的獨(dú)立生產(chǎn)資料較少，大量每日家庭平均可用支出僅有1-2美元的貧困家庭，為了減輕經(jīng)濟(jì)壓力，娘家人會(huì)讓女兒最終用以物易物的方式進(jìn)入婚姻，被賣掉。

又或者女性被當(dāng)做政治聯(lián)姻或者產(chǎn)業(yè)利益的犧牲品，為了家族利益而被迫割舍掉自己的婚姻自由。

——“妻子”只是一個(gè)婚后淪為生育機(jī)器的商品，她們被賦予的社會(huì)職能就是生育。

這種現(xiàn)象，在中國(guó)農(nóng)村也并不罕見。

在大量的游戲作品中，女性角色被設(shè)計(jì)者塑造成了衣著暴露、點(diǎn)擊互動(dòng)還有發(fā)出呻吟的帶有明顯性暗示形象。對(duì)女性角色設(shè)計(jì)的“低姿態(tài)、被支配”原則，讓玩著這些游戲長(zhǎng)大、聽著PUA搭訕課程的男性自然而然對(duì)未來的妻子或女友使用一種命令性的支配口吻和姿態(tài)。

曾被央視《新聞周刊》進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)10分鐘批判的Ayawawa，則開創(chuàng)了一套量化女性價(jià)值理論，美其名曰“女性愛情方法論”，將女性的價(jià)值量化為“PU、MV”。

MV(mate value伴侶價(jià)值)：

包括年齡、身高、長(zhǎng)相、工作、家庭背景、學(xué)歷這種外在及經(jīng)濟(jì)條件社會(huì)地位。女性擇偶的核心競(jìng)爭(zhēng)力聚焦在年輕美貌上，男性的競(jìng)爭(zhēng)力    主要集中在資源。

當(dāng)“女性在基因上就是XX”的口頭禪埋進(jìn)了性別主義者的固有認(rèn)知神經(jīng)中，只要念出這句咒語就能擊敗所有妄圖覺醒的“女拳”。

設(shè)計(jì)者們之所以能堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)性別區(qū)分對(duì)待、差異歧視，是因?yàn)樗麄兇蹔Z了話語旗幟去發(fā)揚(yáng)自己被閹割過的教義理論。他們可以言之鑿鑿地引用“遠(yuǎn)古時(shí)期開始男人就是狩獵角色，需要性滿足、需要征服欲、需要播撒種子”的言論來佐證男人出軌是物種天性、女人不適合做領(lǐng)導(dǎo)者。

弗洛伊德的「生物決定論」中，用“力比多”（libido)來泛指一切身體器官的快感。弗洛依德認(rèn)為力比多作為一種本能，是人的心理現(xiàn)象發(fā)生的驅(qū)動(dòng)力，企圖從生物學(xué)的角度定義普遍人性。

這一點(diǎn)卡倫霍妮在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》中提出：人類學(xué)對(duì)于不同的文化考察，證明并不存在所謂普遍的人性。

弗洛伊德性本能的“生物決定論”狹隘之處就在于，人作為參與社會(huì)活動(dòng)的生物，是信息的給養(yǎng)產(chǎn)物，絕不能脫離社會(huì)文化去討論人類認(rèn)知行為。

這說明人類的大腦并不落入“基因-性腺-生殖器”的生理性別模型，也不是本質(zhì)論的科學(xué)證據(jù)。性別構(gòu)造不同，是生物多樣性的表現(xiàn)，不必為自己任何屬性所捆綁。

或許你聽過這樣的論據(jù)：

“男性大腦體積更大”

“男性大腦中的某某結(jié)構(gòu)體積比女性更大”

“男性的心理旋轉(zhuǎn)能力（mental rotation）更強(qiáng)”

“男性大腦”和“女性大腦”這樣的說法非常容易使人產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的印象：大腦這個(gè)器官，就像生殖器一樣同樣具有非男即女的生理性別。

然而在生理性別的劃分上，學(xué)界目前廣泛采用的是“基因—性腺—生殖器（Genetic-gonadal-genitals, 3G）”模型。

女性神經(jīng)系統(tǒng)感受力更強(qiáng)

從腦神經(jīng)科學(xué)的角度看，女性左右腦的連接較好，女性可以一邊看電視，一邊聊天，一邊打牌，一邊做別的事情。

在和人吵架的時(shí)候，女性大腦中情緒相關(guān)的連接、動(dòng)作相關(guān)的連接、記憶相關(guān)的連接都會(huì)被激活，而男性的大腦功能沒有那么強(qiáng)大。

所以女性的情緒喚醒和體驗(yàn)?zāi)芰Χ急饶行愿鼜?qiáng)，敏感程度也比男性高，因此更容易被情緒左右。同樣的抑郁情緒，女性會(huì)感受更加明顯。這種“抑郁易感性”讓女性更容易罹患抑郁、焦慮等心理疾病。

生理活動(dòng)導(dǎo)致內(nèi)分泌波動(dòng)大

女性有幾個(gè)特殊的時(shí)期是罹患抑郁癥的高峰，比如青春期、圍產(chǎn)期、哺乳期和絕經(jīng)期。在這幾個(gè)時(shí)期當(dāng)中女性由于內(nèi)分泌的改變，會(huì)導(dǎo)致發(fā)病情況明顯增多。

其中以產(chǎn)后和絕經(jīng)期最為顯著，這兩個(gè)時(shí)期正是抑郁的高發(fā)期：

70%女性在孕期會(huì)出現(xiàn)抑郁癥狀，其中10%~16%符合重度抑郁癥診斷標(biāo)準(zhǔn)；

40%的女性抑郁癥患者在妊娠期經(jīng)歷了首次抑郁發(fā)作；

33%在產(chǎn)后經(jīng)歷首次發(fā)作，另外單親媽媽、意外有孩子的媽媽、以及經(jīng)濟(jì)困難的媽媽中比較常見抑郁癥,有些女性也會(huì)因?yàn)椴粫?huì)帶孩子或者過度擔(dān)心孩子的健康問題而抑郁；

產(chǎn)科學(xué)著作《產(chǎn)科學(xué)：正常和異常妊娠》第 7 版中數(shù)據(jù)顯示，深度抑郁障礙的患病率女性（12.0%）幾乎是男性（6.6%）的兩倍，女性抑郁的一個(gè)明顯峰值就是生育期間。

而男性抗抑郁的激素分泌是女性的三倍，同樣的抑郁刺激，男性的消退速度更快。

染色體異常提升了50%的患病幾率

美國(guó)匹茲堡大學(xué)醫(yī)學(xué)中心的科學(xué)家在《美國(guó)醫(yī)療遺傳學(xué)》雜志上撰文表示，實(shí)驗(yàn)表明“CREB1”基因異常會(huì)令女性飽受抑郁之苦，但對(duì)男性卻毫無影響。

這一研究小組的負(fù)責(zé)人祖本科教授說，他們?cè)趯?shí)驗(yàn)中首先把抑郁基因的位置限定在2號(hào)染色體上的“2Q33-35”區(qū)間，然后在這一區(qū)間的8個(gè)基因中確定出罪魁禍?zhǔn)住癈REB1”基因，這也是科學(xué)家首次找到使人易患抑郁癥的基因。

這種遺傳因素的性別差異提高了女性患抑郁癥50%的幾率，“2Q33-35”的特定基因會(huì)導(dǎo)致部分女性在早年就容易發(fā)病，表現(xiàn)為反復(fù)發(fā)作的抑郁癥。

2015年，以色列的神經(jīng)科學(xué)家達(dá)夫納·喬爾（Daphna Joel）與她的研究團(tuán)隊(duì)一起提出了“馬賽克拼花”模型（Joel et al., 2015）：

大腦并不能像基因、生殖器或者性腺一樣，被粗暴地劃分為“屬于男性”或“屬于女性”。大多數(shù)的大腦都像獨(dú)一無二的“馬賽克拼花”，同時(shí)具有偏雌性化和偏雄性化的特征。

此模型指出：假設(shè)大腦一共只有有A、B、C、D、E五個(gè)特征，那么大腦可能是A和B比較偏女性化，C、D、E比較偏男性化，而另一個(gè)人的大腦可能是A、D比較偏女性化，而剩下的比較偏男性化。究竟哪些特征會(huì)偏向什么樣的性別，這在很大程度上與“基因—性腺—生殖器”性別沒有關(guān)聯(lián)。

總而言之，絕大部分在“基因—性腺—生殖器”模型上可以被劃分為純男性或純女性的人，都擁有一個(gè)雌雄間性（intersex）的大腦。

這樣的模型并不能很好地被遷移到對(duì)人類大腦與認(rèn)知的理解上。性別可以分男女，大腦卻不一定有完全的雌雄之分。女性抑郁癥的致病因素也許就像“馬賽克拼花”一樣——沒人能將其徹底詮釋，但科學(xué)和思考永不止步。

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