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“斯德哥爾摩綜合癥”又稱“斯德哥爾摩效應(yīng)”、“斯德哥爾摩癥候群”、“人質(zhì)情結(jié)”或“人質(zhì)綜合癥”，指被綁架者與綁架者在有限相處時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生某種情感依賴，不但不再憎恨綁架者，渴望綁架者受到嚴(yán)厲懲罰，反而反過(guò)來(lái)與綁架者進(jìn)行配合，必要時(shí)幫助綁架者開脫，甚至對(duì)綁架者者感恩戴德。

“斯德哥爾摩綜合癥”顯然是一種心理疾病，緣自患者與綁架者“共同生活”對(duì)其產(chǎn)生某種程度的認(rèn)同，具體表現(xiàn)為對(duì)所處境遇的高壓恐懼，但又同情加害者；這種情感代表一種普遍的心理反應(yīng)；最好的方法當(dāng)然是進(jìn)行心理救助心理治療，這種疾病的起因?yàn)榍榫w依附，實(shí)則為屈服暴虐的人性弱點(diǎn)所致。

綜上所述，“斯德哥爾摩綜合癥”產(chǎn)生的四個(gè)必要條件依次為：讓你感到恐懼甚至生命受到嚴(yán)重威脅時(shí)，再給你一點(diǎn)小恩小惠從而讓你感激不盡；對(duì)你封鎖消息，讓你除了它給你的消息以外，沒(méi)有任何其它的消息來(lái)源和渠道；讓你變成它所喜歡的你就喜歡，它所仇恨的你就仇恨；在讓你絕望的同時(shí)，給你一絲曙光，感覺(jué)只有它才能讓你活命，違背它你就只能死路一條，試想你的生命都維系在它的身上，兩者甚至有著“命運(yùn)共同體”的意味，這能不讓你對(duì)它產(chǎn)生高度的依賴嗎？

在現(xiàn)實(shí)生活中，這種司空見慣的心理習(xí)慣思維定式也比比皆是屢見不鮮，一個(gè)人習(xí)慣了它的好，反而讓你覺(jué)得自己不再重要，為了某種存在和得到，需要茍且偷生，甚至連自尊也不復(fù)存在，俯首帖耳，惟命是從，站隊(duì)站錯(cuò)，豬狗不如。還比如某種家暴，一個(gè)人每天打你一巴掌，日復(fù)一日地打，只要一天沒(méi)打，反而讓你受寵若驚心存感激，這不但是“斯德哥爾摩情結(jié)”，也是典型的“虐待狂”、“受虐狂”的特征。

然而事實(shí)如此雄辯地證明，越是傷害你的人反而越被你看重。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況和心理？最深層次的原因就是因?yàn)樽约翰辉甘艿絺Γ偸潜Ｓ胁磺袑?shí)際的幻想，總在記憶里打撈它的好處，總在阿Q一樣的精神勝利自我安慰自我療救。

綁架一經(jīng)形成，對(duì)生的渴望對(duì)死亡的恐懼成了占據(jù)大腦唯一的意識(shí)，只要生命得以保全，其它的完全都可以“退而求其次”，都可以“好商量”，甚至讓自己無(wú)論“做什么”都可以。不難理解，這顯然是一種巨大的人性悲哀，是被“綁架者”從肉體到精神完全被控制的結(jié)果，就像“人為刀俎我為魚肉”，巨大的事實(shí)產(chǎn)生巨大的心理落差，所以只能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，再加上“好死不如賴活著”的理念加以支撐，所以只能祈求冥冥中的上帝保佑，只能乞求屠夫“放下屠刀立地成佛”……

縱觀當(dāng)下，放眼望去，在精神和心靈上，這樣的“斯德哥爾摩情結(jié)”和“斯德哥爾摩綜合癥患者”漫山遍野一望無(wú)際絡(luò)繹不絕，它們的典型特征就是：自甘認(rèn)命，逆來(lái)順受，自己所遭受的所有不公，都認(rèn)為這是天經(jīng)地義，要怪只能怪自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，是自己沒(méi)本事命不好，自己所遇到的所有不公，自己所遭受的所有厄運(yùn)，都是自身的原因，自己的一切都與別人無(wú)關(guān)。

所以每當(dāng)生活遇到巨大的困難阻力，比如上不起學(xué)，看不起病，或遭遇欠薪、強(qiáng)拆等不可抗拒的災(zāi)難時(shí)，它們?nèi)绻麑?shí)在看不到任何希望，讓它們心灰意冷萬(wàn)念俱灰徹底絕望時(shí)，它們這時(shí)通常會(huì)選擇自殺這種極端的方式，來(lái)與這個(gè)世界告別和決裂。它們絕然不會(huì)思考這些背后的原因，更不會(huì)選擇抗?fàn)?。因?yàn)樾畔⒌牟粚?duì)稱和實(shí)力的巨大差距，有些矸石俱焚同歸于盡魚死網(wǎng)破，它們連想也是不敢想的，在它們的心靈深處，“以卵擊石”、“螳臂當(dāng)車”，這樣的傻事它們還是懂得和知曉的。

最可怕最悲哀的要數(shù)那些大大小小數(shù)不勝數(shù)的“阿Q”了，就是再多的“尷尬”、“災(zāi)難”、“恥辱”、“耳光”，也無(wú)法促其覺(jué)醒，甚至至死都不明白自己死因?yàn)楹危堪終其一生可以說(shuō)都為“虛榮”、“愛(ài)面子”、“湊熱鬧”、“自欺欺人”、“攀附趙家”所綁架，稀里糊涂，糊里糊涂，像被巨大漩渦裹挾的漂浮物，只能隨波逐流順流而下，不知道自己從哪里來(lái)，不知道自己到哪里去，不知道自己姓甚名誰(shuí)，不知道自己需要什么，不知道如何尋找如何得到？有的是被打了“七寸”和“牽著鼻子”，只能乖乖就范任人宰割……

更加可怕的還有一種具有某種情懷者，自信滿滿，高度膨脹，舍我其誰(shuí)，盡在掌握，一切不過(guò)如此，一切不在話下，因而也一副優(yōu)哉游哉、“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的樣子和神態(tài)，這種“斯德哥爾摩綜合癥”應(yīng)該絕難救治，因?yàn)樗鼈儾∪敫嚯炼种M疾忌醫(yī)，所有的努力都等同于無(wú)乃至有著相反的作用和效果。

因?yàn)樽鳛椤八沟赂鐮柲C合癥患者”，它們渾然不覺(jué)且自我感覺(jué)良好，就像禿子忌諱所有“光亮”的字眼，與此說(shuō)來(lái)也就是貨真價(jià)實(shí)不折不扣的“真睡”和無(wú)法喚醒的人。由于臣服，它們還熱衷于“攀高枝”、“抱大腿”、“奴顏婢膝”、“溜須拍馬”、“舔菊跪舔”、“大樹底下好乘涼”，自覺(jué)地為某些既得利益站臺(tái)洗地，啃著骨頭，吃著狗糧，指日可待，“明天會(huì)更好”，總認(rèn)為自己也成為其中的一部分了，而對(duì)身邊發(fā)生的所有不公事不關(guān)己高高掛起熟視無(wú)睹充耳不聞冷血麻木，乃至落井下石狼狽為奸助紂為虐成為邪惡的打手幫兇。

“斯德哥爾摩綜合征”之所以成為事實(shí)并延續(xù)至今，除卻“綁架者”這種不可抗拒不可抗力之外，無(wú)疑還與“被綁架者”的恐懼順從乃至適應(yīng)享受有關(guān)，就其精神層面來(lái)說(shuō)，無(wú)疑與盲目盲從有關(guān)，也是信息不對(duì)稱而又缺乏獨(dú)立思考的價(jià)值判斷所致，久而久之也就習(xí)慣成自然，從精神到生理都達(dá)成一種平衡，乃至與之有著某種割舍不下的情緣，就像“久病成醫(yī)”、“不治而愈”、“向生活妥協(xié)”、“與黑暗和解”、“體面的失敗也是一種勝利”、“從強(qiáng)奸里享受高潮”之類……

所以要做一個(gè)徹底的清醒決絕者真的很難很難，需要良知、理性、意識(shí)、邏輯、大局觀、全球視野等諸多方面素質(zhì)。在這種程度和意義上，其實(shí)每個(gè)人都是不同程度的“斯德哥爾摩綜合癥患者”，表現(xiàn)為時(shí)而清醒時(shí)而糊涂，自覺(jué)不自覺(jué)地進(jìn)入腦殘思維和既定的話語(yǔ)體系，有可能陷入思維的窠臼和怪圈，被諸如“政治正確”、“宗教信仰”、“傳統(tǒng)文化”、“中醫(yī)西醫(yī)”、“轉(zhuǎn)基因”、“文化論”、“宗教論”、“素質(zhì)論”、“國(guó)情論”、“階段論”、“人種論”所綁架和荼毒，總之在為你熬制的“心靈雞湯”中，總有一道一款適合你，讓你自覺(jué)不自覺(jué)地被誘惑和吸引，如沐春風(fēng)如飲甘泉如癡如醉忘乎所以……

與此說(shuō)來(lái)，要拒絕做一個(gè)“斯德哥爾摩患者”，唯一的辦法只有祛除造神運(yùn)動(dòng)和英雄情結(jié)，永遠(yuǎn)做一個(gè)清醒理性的獨(dú)立思考者，拋棄那種試圖通過(guò)道德提升境界的陷阱，而是致力于健全民主法治建設(shè)，營(yíng)造和諧平安的生態(tài)環(huán)境，給人們真正的安全感，拋棄物競(jìng)天擇弱肉強(qiáng)食適者生存的“進(jìn)化論”，只有走出“叢林”，真正融入現(xiàn)代文明主流價(jià)值觀，才能拋棄這種“斯德哥爾摩綜合癥”，那么每個(gè)人才是真正意義上的獨(dú)立的“自然人”。

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