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如果把“咸魚”當做夢想對待，那么咸魚還僅僅只是咸魚嗎?想到這里，第一時間浮現(xiàn)在我腦海中的，是“無為而治”的莊子。今人對道家最大的誤解，就是將“無為”理解為悲觀的、厭世的和消極避世的隱士哲學。老子言“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，“道常無為而無不為”，所以其所以不與人爭者，乃所以深爭之也。我知道我口中的“咸魚”不能同“無為”混為一談，但若是將它作為夢想對待，結(jié)局是否能真的超然物外，智慧人生，誰又能給出肯定的答案呢？或許我們都曾一樣，在年少初期懷鴻鵠之志，且單純地認為社會也和學校一樣，認為創(chuàng)業(yè)也和學習一樣，一分耕耘一分收獲，付出多少回報多少，殊不知現(xiàn)實之錯綜復雜，常致期望與結(jié)果相去甚遠。所以我想，沒有天生就是“咸魚”的人，有的只是為現(xiàn)實所傷的失落靈魂。不論誰有過上述經(jīng)歷，都難免一時垂頭喪氣，此況若長久處之，哪怕曾經(jīng)志向高遠，也再無余力重拾舊夢砥礪前行了。

如果把“咸魚”當做夢想對待，那么咸魚還僅僅只是咸魚嗎?想到這里，第一時間浮現(xiàn)在我腦海中的，是“無為而治”的莊子。今人對道家最大的誤解，就是將“無為”理解為悲觀的、厭世的和消極避世的隱士哲學。老子言“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，“道常無為而無不為”，所以其所以不與人爭者，乃所以深爭之也。我知道我口中的“咸魚”不能同“無為”混為一談，但若是將它作為夢想對待，結(jié)局是否能真的超然物外，智慧人生，誰又能給出肯定的答案呢？或許我們都曾一樣，在年少初期懷鴻鵠之志，且單純地認為社會也和學校一樣，認為創(chuàng)業(yè)也和學習一樣，一分耕耘一分收獲，付出多少回報多少，殊不知現(xiàn)實之錯綜復雜，常致期望與結(jié)果相去甚遠。所以我想，沒有天生就是“咸魚”的人，有的只是為現(xiàn)實所傷的失落靈魂。不論誰有過上述經(jīng)歷，都難免一時垂頭喪氣，此況若長久處之，哪怕曾經(jīng)志向高遠，也再無余力重拾舊夢砥礪前行了。

這時候，一定會有人會發(fā)出這樣的聲音，

“Nothing is impossible. All failures come from the laziness.”“有志者事竟成?！彼麄冋J為業(yè)精于勤荒于嬉，而你的業(yè)不精，便是怨你不勤。倘若你已經(jīng)竭盡全力結(jié)果仍不如人意，那便是你自食過去的惡果。不論是現(xiàn)在的不勤還是過去的不勤，都不影響甘心做一條咸魚的想法，成為你不容置喙的錯誤。

事實當真如此？對此我不敢茍同。我承認業(yè)精于勤，但不信勤業(yè)必精，就像我最先表達的，絕對的公平是尚不存于世的，沒有人是在未曾努力過后就甘心平凡地度過一生的，只是在生活的重壓下，有的人，光是活下去就已經(jīng)用盡全力了。而為現(xiàn)實所傷所困的例子，這世上也確實不乏，如蘇子“故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)?！保换蛄x生“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?！?；亦或是樂天“只將琴作伴，唯以酒為家?！毕襁@些流芳后世的名家也會有因現(xiàn)實與期望不相稱而無精打采，何況你我。

肯定每一個甘于平庸的人非我本意，但為“咸魚”的理解提供一種新的角度，這也許就是這篇文章存在的意義吧。

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