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個(gè)人認(rèn)為，張藝謀拍過(guò)最好的電影是《活著》，陳凱歌拍過(guò)最好的電影是《霸王別姬》，兩部電影不僅拍出了歷史時(shí)代感，還拍出了歷史畫(huà)卷感，從人性的高度來(lái)講，它們都顯示出人對(duì)親密關(guān)系和群體的需求。

這兩部電影與以前的電影不同，既不是講勵(lì)志、成功的電影，也不是幸福學(xué)方面的電影，但唯有如此，才顯得更加真實(shí)。我經(jīng)常說(shuō)心理治療的任務(wù)其實(shí)不是讓來(lái)訪者變得更好，說(shuō)不定會(huì)讓他們的癥狀加重，因?yàn)樗麄兛赡軙?huì)感受到人性的黑暗，看到世事險(xiǎn)惡和親密關(guān)系中的無(wú)奈。當(dāng)他們意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，內(nèi)心會(huì)涌現(xiàn)無(wú)法形容的悲哀，這種悲哀構(gòu)成一種真實(shí)的感覺(jué)，構(gòu)成一種現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，構(gòu)成創(chuàng)傷后向死而生的感覺(jué)，這就是人性。

當(dāng)有一天你回顧自己的人生或觀看他人的經(jīng)歷時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人生是立體且復(fù)雜的，能從中品味出各種不同的感覺(jué)，就像咖啡一樣。意大利人在用餐后，通常會(huì)來(lái)一小杯特濃咖啡，咖啡不加糖，很苦，但卻是消食的好東西。同樣，德國(guó)有一種烈酒，人們會(huì)在飯后下肚一小杯，那一剎會(huì)覺(jué)得胃特別痛，但很消食。

最好的電影，絕對(duì)是悲劇的電影，但并不是悲劇到底，而是在悲劇中帶有閃光的喜劇部分。《霸王別姬》這部電影充滿了中華民族的特質(zhì)，能吃苦，有信念，為了出人頭地在幕后吃盡苦頭。電影中還強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)文化——京劇，京劇的傳遞是以師徒關(guān)系的形式，除了京劇外，心理治療和中醫(yī)的傳承也是依靠這種形式。師父就是父親的象征，師父帶徒弟，有點(diǎn)兒像父親帶孩子。

首先，師父會(huì)對(duì)徒弟特別嚴(yán)厲。我有一次帶了一個(gè)學(xué)習(xí)小組，在學(xué)習(xí)進(jìn)行到一半的時(shí)候，有個(gè)學(xué)員要接聽(tīng)電話，想暫時(shí)離開(kāi)一下小組，我告訴他，如果他現(xiàn)在離開(kāi)就不要再回來(lái)，于是他出去了就沒(méi)有再回來(lái)。為了接聽(tīng)電話而離開(kāi)小組的人根本不具備成為心理咨詢師的素質(zhì)。

同樣，很多好電影能反映人的內(nèi)在世界，我們?cè)诳催@類(lèi)電影的時(shí)候通常能從頭一直看到結(jié)尾。但如果看到了爛片，很多人可能在影片進(jìn)行到一半的時(shí)候就會(huì)離開(kāi)，爛片總是給人想跑的感覺(jué)。凡是能看爛片而不跑的人，都有當(dāng)心理治療師的素質(zhì)，因?yàn)樵谛睦碇委熯^(guò)程中，治療師很可能想讓病人快些離開(kāi)，心理治療過(guò)程也像看爛片一樣。

我們看電影的時(shí)候，都是在探索自己的內(nèi)心世界，除了能夠感知到悲劇外，還能感受到人生充滿希望，在最悲苦的時(shí)候，在無(wú)助、無(wú)望和無(wú)力的時(shí)候，總會(huì)有人來(lái)幫助我們。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)感受這部電影：

一、只有看了人生悲劇，才會(huì)覺(jué)得人生充滿了力量，內(nèi)心才會(huì)有重生的感覺(jué)。無(wú)論是這部《霸王別姬》，還是《安娜·卡列尼娜》或《活著》，都會(huì)給我們向死而生的感覺(jué)。

二、師父在這種垂直的關(guān)系中要有絕對(duì)的權(quán)威。比如圭臬就是超我的意思，代表著內(nèi)心不可逾越的東西，這些東西是在個(gè)體小的時(shí)候被強(qiáng)加進(jìn)來(lái)，并變成一個(gè)信念。比如，我們不能搶銀行，因?yàn)橛蟹梢?guī)定，如果搶銀行就是犯法；又如，我們過(guò)馬路時(shí)不能闖紅燈，這是一種現(xiàn)實(shí)的規(guī)定。上述兩個(gè)例子，一個(gè)是法律形成的超我，一個(gè)是規(guī)定形成的超我，無(wú)論路徑如何，都是我們?cè)趦?nèi)心形成的超我。

《霸王別姬》中有個(gè)片段，有一次，一個(gè)孩子一字不錯(cuò)地背出了臺(tái)詞，結(jié)果被師父打了三下，師父說(shuō)：“背得好，一字不漏，我打你是告訴你下次還要這樣背。”這就是超我，沒(méi)有什么道理，師父就是王法，就是權(quán)威。如果你要講道理，師父就會(huì)告訴你“我打你是告訴你下次還要這樣背”，或者師父直接說(shuō)“我想打你就打你”。師父不能被背叛，規(guī)矩也不能被違反。所謂師徒，就是要特別講究規(guī)則，而且這種規(guī)則不可逾越。

在師徒傳遞的過(guò)程中，這種規(guī)則是很有必要的，因?yàn)榫﹦≈忻恳欢螒蚨家?guī)定要在某個(gè)點(diǎn)上走步子、念臺(tái)詞、做表情，恰恰是這種刻板構(gòu)成了文化的傳承。高手過(guò)招看門(mén)道，剛開(kāi)始跟師父學(xué)習(xí)的幾年，徒弟只是照著樣子做，但過(guò)了很多年，可能徒弟會(huì)在某一刻突然明白，某個(gè)地方只能這樣做，這就是圭臬的意思。凡是師徒傳承，都有特別嚴(yán)厲的部分在其中。除此之外，圭臬還會(huì)讓我們內(nèi)在形成無(wú)法逾越的敬畏感，即使沒(méi)有旁人在，自己仍然要恪守習(xí)慣、界限和模式，這就形成了我們的文化。

三、師父跟徒弟的關(guān)系比較復(fù)雜，師父既希望徒弟能夠超過(guò)自己，又希望徒弟永遠(yuǎn)是自己的小徒弟。所以師父在內(nèi)心中特別矛盾——我到底是教還是不教？中國(guó)有個(gè)寓言故事，貓教老虎學(xué)習(xí)本領(lǐng)，但有一樣沒(méi)教，就是爬樹(shù)，爬樹(shù)不是捕獵的必備技能，而是逃命技能。這個(gè)故事中的隱喻，就是師父把技能都教給了徒弟，但最后留了一招，就是自己逃命的技能，這就是中國(guó)對(duì)俄狄浦斯的處理。在師徒關(guān)系中，師父很?chē)?yán)厲，徒弟在很小的時(shí)候無(wú)法反抗，長(zhǎng)大后內(nèi)心中存在敬畏，他以后是不是會(huì)對(duì)師父足夠尊重，會(huì)不會(huì)置師父于死地，這都是需要我們思考的。

四、施虐和受虐的關(guān)系。京劇除了要練習(xí)聲音以外，還要練習(xí)身段，京劇中的一招一式看起來(lái)很容易，但常要做出一些常人無(wú)法完成的動(dòng)作，這是一種受虐的過(guò)程。這就是中國(guó)的文化，一些看起來(lái)特別美的東西，背后都有特別受虐的成分。雜技也是如此，它是一種病態(tài)美，要讓自己處在非常危險(xiǎn)的境地，身體達(dá)到無(wú)法耐受的邊緣。巴特林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)讓人震撼的詞——接近危險(xiǎn)，接近危險(xiǎn)的意思就是讓人產(chǎn)生失控感，然后回到正常狀態(tài)。他用三種情況來(lái)描述這個(gè)詞，第一種是蕩秋千；第二種是旋轉(zhuǎn)木馬；第三種是爸爸把孩子往空中拋。練習(xí)京劇就是一種受虐的過(guò)程，不下苦功夫是練不出來(lái)的，因此京劇、雜技都是通過(guò)施虐和受虐產(chǎn)生美感的行當(dāng)。

電影中的程蝶衣在挑選戲頭的時(shí)候，說(shuō)的一句話是：“我本是男兒郎，又不是女?huà)啥稹！毙前阉臒煷旁诔痰碌淖炖飺v來(lái)?yè)v去，從那以后，程蝶衣完成了對(duì)自己的身份認(rèn)同，把自己變成了女?huà)啥?，最后驚艷亮相。我們只看到舞臺(tái)上驚艷的一面，卻沒(méi)有看到練習(xí)中施虐和受虐的一面。施虐與受虐通常發(fā)生在人與人之間，還有一些發(fā)生在師徒之間、角色之間，最重要的是發(fā)生在自己與自己之間。我們文化中比較多見(jiàn)施虐和受虐儀式，比如赤腳走過(guò)火堆，爬上刀子做成的樓梯等。每種文化的流傳，都有它獨(dú)特的意義，這個(gè)意義就是經(jīng)歷過(guò)磨難和受苦，才能夠出人頭地。

五、施虐者和受虐者的另一端，還有一個(gè)身份，就是拯救者，三者形成了一種三角關(guān)系。在電影最初，師父是加害者，小樓是拯救者，蝶衣是受害者；隨著故事情節(jié)的發(fā)展，小樓變成了加害者，蝶衣變成了受害者；蝶衣接管戲班子以后，他又成為拯救者。三個(gè)人在這三種關(guān)系中不斷轉(zhuǎn)換，只有跳出來(lái)才能結(jié)束，但一般人們都無(wú)法跳出來(lái)。

六、京劇中唱花旦的一般都是男性。程蝶衣本是男兒郎，最后變成女?huà)啥穑谶@個(gè)過(guò)程中，他花了很長(zhǎng)時(shí)間才完成性別認(rèn)同。這部電影非常成功的地方，就是導(dǎo)演選了張國(guó)榮作為程蝶衣的扮演者，后來(lái)張國(guó)榮沒(méi)有從角色中走出來(lái)，說(shuō)話的聲音和動(dòng)作還是像程蝶衣?，F(xiàn)實(shí)中，張國(guó)榮本來(lái)就是同性戀，有可能他自己就是程蝶衣，程蝶衣又是他自己。在電影慶功宴的時(shí)候，張國(guó)榮披頭散發(fā)，既像個(gè)男人，又像個(gè)女人，他沒(méi)有角色混亂，而就是這樣雌雄雙性的角色。

受精卵細(xì)胞結(jié)合那一刻就已經(jīng)從生物學(xué)上決定性別，但內(nèi)心中的性別認(rèn)同卻不完全與生物性等同，每個(gè)人都有男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的部分，只不過(guò)有些人沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，而張國(guó)榮表現(xiàn)出來(lái)了。在《霸王別姬》里，程蝶衣認(rèn)同女?huà)啥鸬倪^(guò)程，也是一種自我催眠的過(guò)程，一旦成功，他就長(zhǎng)期待在認(rèn)同的角色性別里面。

從動(dòng)力學(xué)來(lái)解釋?zhuān)掳丫障梢暈閴哪赣H的形象。蝶衣在“文化大革命”期間被批斗的時(shí)候，抖出菊仙曾為娼妓，他對(duì)菊仙爆發(fā)出來(lái)的憤怒，不僅僅因?yàn)榫障蓨Z走了他的愛(ài)人小樓，更是來(lái)自小時(shí)候?qū)δ赣H的憤怒。母親的扮演者蔣雯麗演戲功底了得，她只在電影中出現(xiàn)了幾分鐘就讓我們記住了這個(gè)角色。因?yàn)槌痰露嗔艘桓种?，蔣雯麗將這根手指砍掉。手指的意向是男性生殖器，把手指砍掉就意味著閹割，這是個(gè)特別好的隱喻。電影中不斷出現(xiàn)的閹割事件終于成就了程蝶衣這個(gè)角色，但被母親拋棄的感受一直留在他的內(nèi)心，所以最后被批斗的時(shí)候，他的創(chuàng)傷大爆發(fā)，揭發(fā)了菊仙。

電影的結(jié)尾，程蝶衣自殺了，現(xiàn)實(shí)跟電影好像有某種神秘的連接，不知道張國(guó)榮在自殺那一刻是否想到了程蝶衣。對(duì)于程蝶衣來(lái)說(shuō)，他的自殺等于回歸到本來(lái)的性別角色，他不知道自己是男還是女，不知道自己的人性是善還是惡，他陷入混亂之中。埃里克森的理論中有性別混亂和人格完整性混亂的概念，程蝶衣最后的自殺不在于性別認(rèn)同，而是在于人格完整性的混亂。一個(gè)人出賣(mài)了別人，同時(shí)也是出賣(mài)了自己。當(dāng)一個(gè)人出賣(mài)自己的時(shí)候，人格就變得不完整，如果他無(wú)法在殘缺的人格下生存，其中一個(gè)結(jié)局就是自殺，通過(guò)殺死自己去使人格再次變得完整。

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