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寫下這個標題的時候，我內(nèi)心其實是非?？部赖模何液苌賹?a href='http://www.bjsmtg.com/xinlizixun/'>心理咨詢發(fā)表什么看法，更沒有寫過一篇關(guān)于心理咨詢的文章。原因很簡單，我沒有這個資格：我最多只能算是半個心理從業(yè)者（出版過一些心理學的書，組織過一些心理學的課），根本不是心理咨詢師，而且也沒有接受過深度的系統(tǒng)的個人分析；雖然做過一些咨詢，換過一些咨詢師，但都沒有善始善終。

但我從內(nèi)心是相信心理咨詢的，而且我也從心理出版與閱讀中獲益良多，這也是我堅持心理從業(yè)的動因。我自己目前還沒有從心理咨詢中獲益，或許只是因為還沒有遇到足夠匹配的咨詢師，而這需要足夠的時間和機緣，以及耐心和堅持。

昨晚和一個朋友聊天，突然談起了心理咨詢，然后把聊天截圖配上我的粗淺感受發(fā)在了朋友圈，沒想到居然有一百多條善意的回復(fù)和互動，因此給了我更多的思考空間，于是有了這篇文字。

必須承認，這篇文字的思考是很不成熟的，當然也算不上專業(yè)，最多只能算是個人體會。發(fā)出來的目的，除了給公號文“湊數(shù)”之外，就是想拋磚引玉，期待看到更多更精彩的互動。

這些回復(fù)和互動可謂五花八門，大體上有這么幾類：一類是給我推薦咨詢師的，其中有推薦自己督導(dǎo)師的、有推薦自己咨詢師的，也有毛遂自薦要給我做咨詢的。

推薦的咨詢師有人本的，有后現(xiàn)代的，有精神分析的，有敘事的，有認知的，有心理劇，有冥想正念。推薦敘事的朋友說，坦誠說你讀的書很多，最要命還懂心理學技術(shù)，咨詢對你有沒有效，真的不好說。

由此我想，雖然咨詢的有效性是有條件的，也不是對每個人都一定能發(fā)生效用，但仍然不能否認其普遍有效性。這種有效性既取決于咨詢師如何工作，也取決于來訪者如何配合咨詢師的工作，因為從本質(zhì)上來說，咨詢就像任何人際互動一樣，也是溝通。合格的病人遇到合格的咨詢師，優(yōu)秀的病人遇到優(yōu)秀的咨詢師，這就是最好的資源配置。

還有個朋友說，我覺得我的督導(dǎo)應(yīng)該適合你，40多歲，男性，以前在大學當過老師，理性又溫暖，而且費用幾百元吧，性價比超高。

看到這個留言，我忍不住笑出聲來。性價比超高，感覺就像貨比三家。目前的咨詢越來越市場化，就像中國教育的市場化，有人說，最不該市場化的就是教育，因為它關(guān)系到國人的命脈。那咨詢呢？咨詢無疑需要市場化，但市場化的邊界在哪里？又如何在市場化與人文關(guān)懷之間尋求恰當?shù)钠胶猓饶莛B(yǎng)活咨詢師，又不至于讓咨詢本身淪為一般性商品服務(wù)？無論如何，咨詢師不能變成一個市儈的商人，這應(yīng)該是一個底線。

有朋友推薦曾奇峰心理工作室的何異說：其專業(yè)是中醫(yī)心理學，也許可以獨辟蹊徑、曲徑通幽。中醫(yī)和心理學息息相關(guān)，而且本身也是一種哲學。你那問題好像不僅僅是心理方面的，也有個人哲學方面的困局吧。

另外一個朋友說，如果在長三角，可以找上海南嘉的心理咨詢師，從受訓背景來講比較正規(guī)。創(chuàng)傷深重，飽讀詩書又對人生問題深刻思考，匹配的咨詢師不僅要有扎實的心理咨詢功底，還要有對人性的關(guān)懷和反思，不局限于心理咨詢的宏觀視角。精神分析系統(tǒng)受訓+有一定哲學、佛教造詣的心理咨詢師，或許比較適合你。

這二位朋友之說可謂灼見。我的問題確實是多層次多維度的，身體、心理、哲學、關(guān)系……我甚至覺得人類本身的所有問題都濃縮在我一個人身上了，哈哈哈。但心理咨詢，解決情緒問題、婚戀問題、認知問題似乎容易些，解決生命問題和存在性問題則難得多，估計是個系統(tǒng)工程。這對咨詢師的要求更高，不只是在技術(shù)層面、思想認知層面更高，而且在實修悟道層面也更高。如果咨詢師本人沒有過存在性困惑，沒有經(jīng)由實修而打通，他如何共情來訪者的存在性困惑？來訪者的生命中不能承受之重，需要咨詢師的生命中不能承受之重去承接，如此或許才能達成真實有效的抱持、關(guān)注和感同身受。

如果來訪者談到卡夫卡、昆德拉和喬伊斯，咨詢師一無所知；談到蒙克、海德格爾和克爾凱郭爾，咨詢師一無所知；談到隨心所欲、諸法空相、煉神還虛，咨詢師一無所知，且不說是否有生命性、存在性、宗教性困惑與修通經(jīng)驗了，來訪者肯定會大失所望。當然，咨詢師不可能什么書都看，也不看什么體驗都有，但無論如何，對人類文化、哲學與宗教領(lǐng)域最典型的諸種存在，應(yīng)該有涉獵的興趣。我無法想象一個沒有禪定經(jīng)驗的咨詢師，能真正幫助到一個張開閉口如是我聞的來訪者。

我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。心理咨詢與佛學，都是工具，目的都是要找出那個光明佛性，那個本自具足，那個本來面目。說白了，都是要明心見性，這才是真正的治愈。

但換句話說，如果來訪者終其一生無法活出所謂真實的自我，并因此選擇了一種深度自欺自慰機制，并且在這種機制里“逃避”得不亦樂乎，咨詢師有沒有必要振聾發(fā)聵，發(fā)出鐵屋中的吶喊，把來訪者吵醒呢？——特別是當咨詢師把來訪者吵醒而又沒有能力幫他醒悟時。完全的解脫固然是美好的，但完全的無知與蒙昧也未必是不好的，最痛苦的是走不到光明之中，而又無法繼續(xù)待在黑暗里沉睡。

尤其讓我感動的是與二位毛遂自薦的咨詢師的互動，帶給我很多思考。這二位咨詢師都曾在開森心理買過課程。

第一位：

我：你買過我這里的課，有點雙重關(guān)系啊。

他（她）：是有點，但沒有很厲害。我主要看你發(fā)的這些，感覺好像可以幫到你，但其實所有的呈現(xiàn)都是可以被工作的點，主要還是看你內(nèi)在改變意愿有多強烈了。

我：你坐標哪里？

他：上海，我一半個案遠程做的，做的也很順暢。

我：我傾向于面（詢），我在蘇州。

他：那其實火車也就半小時，決定在你自己這邊。

第二位：

她：你試試找我吧，我從業(yè)16年。

我：嗯嗯，不過我找你咨詢多少有些雙重關(guān)系吧？（另外）我坐標蘇州，你在海南。

她：你想多了，你對我的閱讀或個人人生經(jīng)歷知道多少？（可以）電話咨詢……效果比起面詢會差一點，其實，還是信任問題。

我：信任問題是一方面 ，個人習慣也是一方面。

她：我從不去打聽或者猜想別人的問題、情況、信息，是用“空杯子”心做事。

與這二位咨詢師的互動讓我開始思考：咨詢無效究竟應(yīng)該由誰負責？或者換個說法，咨詢有效功勞應(yīng)該歸誰？歸功于來訪者勇于改變、積極配合，還是咨詢師能力超群、善于共情、技術(shù)過硬？

面對一次失敗的咨詢，咨詢師能不能輕易地說，這是因為來訪者沒有改變的意愿。不接受電話和視頻咨詢是否意味著沒有改變的意愿？不愿意為了做一次咨詢翻越萬水千山是否意味著沒有改變的意愿？來訪者是否有改變的意愿到底應(yīng)該如何界定？它的邊界在哪里？如果咨詢師草率地把咨詢失敗歸結(jié)為來訪者不想改變，是否是一種甩鍋行為，是在逃避面對自己的失敗和無能？同時逃避對失敗的咨詢進行復(fù)盤和反思？同理，來訪者也不能武斷地把咨詢師沒有幫到自己歸結(jié)為咨詢師無能。

那么，正確的態(tài)度是否應(yīng)該是：雙方都學會先去反思自我的不足。當看到自己的無力，也就看到了對方的無力。

另外一類互動是幫我指點迷津的：有網(wǎng)友說，說不定某個小孩不經(jīng)意的一句話，就讓你通了；有網(wǎng)友讓我考慮參加團體；有網(wǎng)友讓我把期待值放低點；有網(wǎng)友安慰我說你終究會找到那個跟自己匹配的咨詢師；有網(wǎng)友說，生活是最好的歷練場，生活的磨煉把自己整合的差不多了；有網(wǎng)友說，你不是在找咨詢師，你是在找你自己，當你把你所學的那些心理學技術(shù)和話術(shù)，還有讀的那些書都扔掉，也許就離自己近一點了；有網(wǎng)友說，也許你在注重那個“尋找”過程，找著不知不覺就痊愈了。

這些說法都很形而上，富有詩意且充滿人生智慧，其中要表達的一個共同的言外之意是：心理咨詢不是萬能的。小孩不經(jīng)意的一句話能讓人通，大概是因為小孩子天性單純，沒有受過后天習俗和文化的熏染，沒有沾染過多的社會氣，所以往往能一語道破真相，直指本質(zhì)。就像《皇帝的新衣》里的那個孩子，一開口就能拔除成人世界的虛偽，彈掉蒙在本性之上的秩序性塵埃，搞垮人性的自欺機制，讓本來面目顯露出來。

找到與自己匹配的咨詢師，好像是每個來訪者必修的“戀愛課”。但這個匹配如何衡量呢？第一次咨詢就“一見鐘情”“心有靈犀”是否就是匹配？如果遇不到所謂匹配的咨詢師，就不去咨詢了，就得自己學著承受痛苦？還是說，來訪者應(yīng)該學會在不匹配的不舒服之中與咨詢師一起工作，借此磨煉自己的心智，而這本身也應(yīng)該是咨詢工作的一部分？

與其中一個網(wǎng)友的互動尤其有趣。

她：有沒有可能，不是咨詢師的問題，而是你的問題？

我：也有可能。不過，是我的問題這個問題還是需要咨詢師解決的。

她：邏輯性太強了有時候不是啥好事。

是不是有點繞口令？來訪者在心理咨詢中呈現(xiàn)的問題，不管是否是造成咨詢無法推進的問題，我覺得都應(yīng)該是咨詢工作的一部分，理應(yīng)放在咨訪關(guān)系中去澄清、互辯和疏通。如果這個問題不需要咨詢?nèi)ソ鉀Q，那來訪者還去做什么咨詢？總不能是為了拯救咨詢師？雖然有一類來訪者確實可以拯救咨詢師，甚至成為了咨詢師的咨詢師，但大多數(shù)來訪者，是需要咨詢師去工作的。

最后一類互動是表示有同感的：有網(wǎng)友說，我很不好意思想跟你說，其實我也一樣，覺得不好找（好的咨詢師）；有網(wǎng)友說，找咨詢師就像談對象，不容易找到合拍的；一方面需要和你性格契合，另外一方面需要他們的流派也是和你比較適合的。

最后一個典型的類別是，讓我去親近佛法：有網(wǎng)友說“你還是找個上師吧”，有網(wǎng)友說“學佛法去吧，濟群法師的三級修學”。

佛法確實是稀世瑰寶，每次讀佛經(jīng)，都能體會到難得的心平氣和與喜悅自在。到現(xiàn)在我還能把《心經(jīng)》倒背如流，甚至也能和人從量子物理學層面侃侃而談所謂空性，但遇到事情，不是沖動就是無明，立即被打回原形。這自然是因為我根本沒有深刻的實修體驗，沒有從生命本身存在本身去領(lǐng)悟佛法。從解悟到開悟，再到大徹大悟，或許我這輩子是不能了。

不過我堅信心理咨詢走到最后，也就是那些真正不滿足的來訪者走到最后，應(yīng)該會有一大部分轉(zhuǎn)向佛教。這種無神之宗教，就目前而論，無疑代表著塵世的最高智慧。但學佛也是一條光榮的荊棘路，來訪者自我人格如果破碎不堪，沒有在心理咨詢中整合得差不多就去搞修行，難免會走火入魔：表面上好像通了，實質(zhì)不過是更精致更深層更隱蔽的逃避與自欺。

最后用一個網(wǎng)友的話結(jié)束本文：其實咨詢的目的就是幫助來訪者自省，以及在生活中進行調(diào)整。如果這個咨詢師不是走在你前面，他是沒有辦法帶著你往前走的。

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