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提起班杜拉先生，心理學(xué)界無人不知，無人不曉。這位老爺爺一生致力于心理學(xué)研究，是社會認(rèn)知論的創(chuàng)始人。他提出的自我效能和觀察學(xué)習(xí)等理論，為心理學(xué)必背知識手冊的厚度奉獻(xiàn)了不小的力量。

（本文漫畫皆為廖書藝所畫，如有雷同，純屬巧合。）

2015年，班杜拉老爺爺已是鮐背之年，但他仍然一心撲在心理學(xué)的研究工作中，并以獨立作者發(fā)表了生前最后一篇期刊論文：《將理論應(yīng)用于改善人類》。其中寫到：“我在行為主義的鼎盛時期開始了我的職業(yè)生涯。那時，行為被認(rèn)為是由反應(yīng)結(jié)果所塑造和修正的。心理動力學(xué)理論主導(dǎo)著臨床領(lǐng)域和大眾文化。正是在這種背景下，我發(fā)展了社會認(rèn)知理論，它植根于主體視角。在這種主體取向中，個人有能力并被指導(dǎo)采取步驟來改善生活。”關(guān)于他的文章，大家是這樣評論的：

（來源于“心理學(xué)情報局”微博）  從這篇文章的標(biāo)題就可以看出，班杜拉先生非常關(guān)注主體視角對于人的意義。眾所周知，班杜拉的社會認(rèn)知論改變了心理學(xué)。為什么這么說呢？這就與班杜拉的人性論有關(guān)。請大家先看小劇場：

小劇場：大家好，我是心理學(xué)。今天，我要和大家講一講我的故事。我的爸爸是生理學(xué)，我的媽媽是哲學(xué)，他們一起生下了我，所以我既有生理學(xué)的特征，又有哲學(xué)的特征，但我又是獨一無二、不可替代的。因為我的爸爸試圖從經(jīng)驗的層面認(rèn)識人類自身的自然屬性，我的媽媽試圖從非經(jīng)驗的層面認(rèn)識人類自身的精神屬性。而我，同時保留了爸爸和媽媽的雙重優(yōu)點，于是試圖從經(jīng)驗層面來涉足于人類自身的精神層面。

心理學(xué)之所以是心理學(xué)，正是因為它有著獨特的學(xué)科使命和獨一無二的本體論預(yù)設(shè)。而班杜拉先生的社會認(rèn)知論，恰恰體現(xiàn)了心理學(xué)應(yīng)有的本體論預(yù)設(shè)，即能把人當(dāng)人看。這正是他與許多心理學(xué)家的不同之處。相比較于其他行為主義學(xué)家和認(rèn)知理論學(xué)派將人視作動物或機(jī)器，班杜拉先生更加重視人的主觀能動性。比如，他提出的三方互惠決定論就包含著對人性的一種理解方式，即人一方面是自己命運(yùn)的主人，如機(jī)會是要自己去爭取的；另一方面，人也要受到環(huán)境條件的制約而不是無限自由的，比如生活在唐代的人們是坐不上今天的飛機(jī)的。

基于班杜拉對人性的認(rèn)識，他勾勒了一個具有五種基本能力的人類自我系統(tǒng)。這五種能力分別是：符號表征、預(yù)測、替代、自我調(diào)節(jié)和反省?；诖?，這位心理學(xué)大師筑起了社會認(rèn)知論的大廈。接下來，就請大家跟我一起來認(rèn)識一下這五種基本能力，并看一看小明的故事。

第一，符號表征能力。班杜拉認(rèn)為，社會學(xué)習(xí)論以人、環(huán)境和行為三者之間的相互作用的觀點為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)的重要性，并指出人的符號表征能力是進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)的前提保證，同時提出，人的認(rèn)知調(diào)節(jié)對思想和行動的產(chǎn)生具有很大的作用。一般而言，那些將被示范的活動轉(zhuǎn)換為簡明的言語編碼或者逼真的表象的觀察者與那些僅簡單觀察或觀察時心不在焉的觀察者相比，能更好的學(xué)習(xí)和保持行為。

小明故事1：小明在學(xué)習(xí)卡特爾的16種人格特質(zhì)時，將樂群性、聰慧性、穩(wěn)定性、恃強(qiáng)性、興奮性、有恒性、敢為性、敏感性、懷疑性、幻想性、世故性、憂慮性、實驗性、獨立性、自律性、緊張性編了一個順口溜：樂聰穩(wěn)事（恃），興有敢敏，懷患（幻）世憂，實獨自緊（謹(jǐn)）。然后還給這個順口溜編了個小故事：我這個人啊，樂觀聰明遇事穩(wěn)重，興許還有勇敢敏銳的特質(zhì)，但我又懷患世界的憂愁，把錢都捐出去了，實在是獨自緊張啊。就這樣，小明讀了兩三遍就把16個特質(zhì)記下了，不可不謂符號象征之高效??！哈哈哈。

第二，預(yù)測能力。班杜拉提出了自我效能理論，其中包含結(jié)果期待和效果期待。這兩種期待都基于人的預(yù)測能力之上。人們不是簡單地對直接的環(huán)境進(jìn)行反應(yīng)，也不是完全受過去經(jīng)驗的驅(qū)動的犧牲品。他們的大多數(shù)行為都是有目的的，因而是深謀遠(yuǎn)慮的，通過前瞻性的思考，人們激勵自己并指引自己的行動。

小明故事2：高考分?jǐn)?shù)出來了，小明要報學(xué)校。根據(jù)他喜歡的城市、當(dāng)?shù)貙W(xué)校的錄取情況，小明選中了兩所學(xué)校，最后他選了錄取分?jǐn)?shù)相對較低的那一所。因為，按照往年的成績與排名波動，他相信以他的成績絕對會被這所學(xué)校錄取。最后，他如愿以償?shù)哪玫搅虽浫⊥ㄖ獣?/p>

第三，替代能力。這一能力正是觀察學(xué)習(xí)和替代強(qiáng)化產(chǎn)生的能力基礎(chǔ)。來自于直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)現(xiàn)象都可以通過觀察其他人的行為及其結(jié)果替代地發(fā)生。通過觀察學(xué)習(xí)縮短學(xué)習(xí)過程對人的生存和發(fā)展非常重要，因為犯錯需要代價并有可能因此喪命。班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)并不需要強(qiáng)化就可以產(chǎn)生。比如在波波玩偶實驗中，只要孩子觀看了打波波娃娃的行為，他們就更可能進(jìn)行模仿。

小明故事3：小明今天去了一趟當(dāng)?shù)匾吧鷦游飯@，結(jié)果和他的朋友因為一些瑣事起了爭執(zhí)，兩個人很快就廝打在一起。引起了其他游客和附近野生動物的圍觀。第二天，野生動物飼養(yǎng)員打電話告訴他：因為周圍的野生動物是第一次看見人類打架，當(dāng)晚圍觀他和朋友打架的動物在獸舍內(nèi)紛紛效仿。責(zé)備他給動物們做了不好的榜樣。小明心想，原來班杜拉老爺爺?shù)挠^察學(xué)習(xí)不僅適用于人，動物也會啊。

第四，自我調(diào)節(jié)能力。社會認(rèn)知理論將自我調(diào)節(jié)功能置于中心地位。人的大多數(shù)行為是由內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)發(fā)動和調(diào)節(jié)的，并對自己的行為做出評價性反應(yīng)。當(dāng)個人的標(biāo)準(zhǔn)被采用后，績效和對它進(jìn)行測驗的標(biāo)準(zhǔn)之間的差異激起評價性反應(yīng)，這些反應(yīng)又影響隨后的行為。

小明故事4：剛上大學(xué)的時候，小明在猶豫到底要不要參加學(xué)校學(xué)生會。參加學(xué)生會吧，事情又多還得隨叫隨到；不參加學(xué)生會吧，不僅丟失鍛煉自己的機(jī)會，還可能錯過了學(xué)生會的未來女友。經(jīng)過一番思想斗爭，他最終決定校參加學(xué)生會。剛開始他還有一些小煩惱，后來在不斷地自我調(diào)節(jié)中，他體會到了學(xué)生會的快樂，并且還想去爭取一下當(dāng)學(xué)生會主席的機(jī)會。

第五，自我反思的能力。基于自我反思的能力，班杜拉先生提出了自我效能感。他認(rèn)為自我效能的信念系統(tǒng)是人類動機(jī)、幸福和個人成就的基礎(chǔ)。除非人們相信通過自己的行動能夠達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，否則沒有什么力量能夠誘使人們?nèi)ッ鎸щy，并在其中堅持不懈。簡單來說，自我效能就是人對某種行為后果是否能夠成功的一種信念，這種信念決定了人會不會付諸行為。

小明故事5：小明果真在在學(xué)生會遇到了他喜歡的女孩子，俗話說，人面對自己喜歡的人總是自卑的。小明喜歡人家又不敢給人家說，他認(rèn)為自己長得也一般般，學(xué)習(xí)成績也一般般，就他爸那點家底他也不能拼爹。于是就這樣拖著。結(jié)果，期末的時候，他考了他們班前三，還被評為校學(xué)生會優(yōu)秀干事，加之他朋友常給他說：皇帝的姑娘也要嫁人呢，你抓緊點。他一下子自我效能感就上去了，當(dāng)天就給喜歡的姑娘表白了。

由此可見，社會認(rèn)知論的關(guān)鍵理論，如期待、觀察學(xué)習(xí)、替代強(qiáng)化、自我效能感等等，皆以人的能力為基礎(chǔ)。班杜拉先生以人的五種能力為框架，構(gòu)建起了社會認(rèn)知理論的高樓大廈，并在心理學(xué)的歷史上，留下了濃墨重彩的一筆。

寫在最后：班杜拉先生基于主體視角發(fā)展了社會認(rèn)知論，他相信人類在一定程度上可以自己改變自己的命運(yùn)。而他自己，就是社會認(rèn)知論理論最好的踐行者。他一生都在不斷通過心理學(xué)研究為人類做出貢獻(xiàn)。這種精神值得我們永遠(yuǎn)銘記。謹(jǐn)以此文，緬懷一代心理學(xué)大師，班杜拉先生。

參考文獻(xiàn)：

班杜拉. (2018). 思想和行為的社會基礎(chǔ)：社會認(rèn)知論 (皮連生等譯). 上海：華東師范大學(xué)出版社.

舒躍育，石瑩波，袁彥. (2019). “操作性定義”和“證偽標(biāo)準(zhǔn)”不足以為心理學(xué)奠基. 心理學(xué)報, 51(9), 1068-1078.

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