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本文整理自申荷永老師于3月19日在2021級C級沙盤游戲咨詢師培養(yǎng)項(xiàng)目（廣州班）第一次面授課中的部分內(nèi)容，授課主題：沙盤游戲的治愈因素與歷史根源。

據(jù)說，一般剛接觸沙盤游戲的時候覺得它還蠻有效的，或者蠻神奇的，如果它是有效的，那么，是什么因素發(fā)揮的作用？如果原來學(xué)過其他（流派）的心理咨詢的方法和技術(shù)，大家也可以延伸反思。

一、沙盤游戲是為了自性化

大家都知道，做沙盤游戲是為了自性化，（它）不僅僅是擺一些沙具去給來訪者做癥狀水平的工作，這是普通的咨詢；沙盤游戲是深度心理治療，它總要考慮癥狀背后的原因。如果考慮癥狀背后的原因時，你去問多拉·卡爾夫，她可能會說，沙盤游戲是為了自性化。

你可能有疑問——自性化和沙盤游戲咨詢有什么關(guān)系？

所謂的自性化，是找到你自己的路，找到你內(nèi)在的家（此心安處是吾鄉(xiāng)），走你自己的路，成為你自己，在成為你自己的過程中間，你的癥狀可能就迎刃而解了。

為什么？

因?yàn)槟愕陌Y狀背后的原因就是你走的不是你自己命中注定該走的路，你就會彷徨，不自在，覺得不安定，心不安，于是表現(xiàn)出各種癥狀。我們深度心理學(xué)幫你去思考癥狀背后的原因。

最近講課的時候跟學(xué)生聊天，一個同學(xué)回答問題時，我說，我們治愈的因素何在？

他回答說，我們治愈的因素是要滿足來訪者的需要。

我說，那你說說看，一般來訪者走進(jìn)我們的咨詢室，他有哪些需要？比如，來訪者說自己睡不著覺，（建議他）換個好枕頭，換個軟床？這跟我們心理學(xué)的關(guān)系不是很大。我們心理學(xué)是要去找他癥狀背后的原因，一旦找到了，能滿足來訪者內(nèi)在的需要就是最好的治療。

而國內(nèi)的心理咨詢我做過批評，85%的心理咨詢（包含我們沙盤游戲），都是只流于形式，并不考慮這個過程的內(nèi)容和背后的原因，都以為擺一擺沙具就有可能治療。即使擺擺沙具能治療的話，我們今天也要反思一下，它是怎么起到的治療效果？

二、沙盤游戲的歷史根源

我把治愈因素（包括各位老師提到的治愈的因素）作為沙盤游戲歷史形成的一部分。

治愈的因素何在？

在“2+3”課堂上（心理分析專業(yè)“2+3”課程體系：【心理分析與中國文化兩年課程】+【候選榮格分析師（三年）課程】），可能會專門有一堂課（講這個），如果不趕時間，我們可以做一堂課的討論……

視頻：對話多位分析師，治愈因素何在？

你要是問多拉·卡爾夫，沙盤游戲的治愈因素是什么？如果四五個選項(xiàng)中只有一個是正確的，那可能是自性化，或自由受保護(hù)的空間。真正的治愈因素不一定是你想象的技巧性的因素。

我有一句話，當(dāng)面對癥狀背后的原因，要在無意識水平上做工作（我們沙盤游戲標(biāo)榜是在無意識水平上做工作），做深度心理治療的時候，最重要的不是弗洛伊德或西方的理論或方法，而是我們自己的文化基礎(chǔ)。

※ 1910年，國際精神分析協(xié)會（IPA）成立，巧合的是，有個叫威爾斯（H.G .Wells）的人寫了本書——《地板游戲》，沙盤游戲的種子播下去了。

威爾斯，Herbert George Wells

威爾斯夫婦與玩地板游戲的兒子

威爾斯《地板游戲》（1911） 《小小戰(zhàn)爭游戲》

※ 這種子長得很慢，長到十幾年的時候，遇到一個人叫洛溫菲爾德（很有名，我蠻喜歡她的），她喜歡看威爾斯的書，受《地板游戲》的啟發(fā)， 發(fā)展為The World Technique （我把“World”轉(zhuǎn)譯為“王國”），“游戲王國技術(shù)”。

瑪格里特·洛溫菲爾德（Margaret Lowenfeld，1890—1973）

洛溫菲爾德在其工作室工作

※ 直到有一天，1956年前后的一天——多拉·卡爾夫從1949年開始跟著榮格和榮格太太做分析，學(xué)榮格心理學(xué)，1956年畢業(yè)，等著拿證書，她沒有碩士學(xué)位，沒能獲得榮格心理分析師的證書（注：多年后，卡爾夫因?yàn)槠渥吭降呢暙I(xiàn)，被破格授予榮格心理分析師的資格，成為了IAAP成員）——多拉·卡爾夫聯(lián)系上洛溫菲爾德，去倫敦學(xué)習(xí)，榮格也鼓勵她去，并讓他的學(xué)生米歇爾·福德漢姆（Michael Fordham）跟她聯(lián)系。

多拉·瑪麗亞·卡爾夫，1904-1990

卡爾夫的沙盤室

卡爾夫在工作

卡爾夫與國際沙盤游戲治療學(xué)會（ISST，1982）

卡爾夫與國際沙盤游戲治療學(xué)會（ISST，1985）

這就是（沙盤游戲體系形成的）歷史。

那么，實(shí)際上，我們沙盤游戲是卡爾夫進(jìn)入榮格的心理分析，進(jìn)入中國文化，發(fā)展的洛溫菲爾德的世界技術(shù)；洛溫菲爾德的世界技術(shù)緣起于威爾斯的《地板游戲》和《小小戰(zhàn)爭游戲》兩本書。

三、做好沙盤游戲咨詢，最重要的兩個因素

如果要想成為一個好的沙盤游戲咨詢師，你應(yīng)該怎樣做？

卡爾夫認(rèn)為，若是要做好沙盤游戲治療，最重要的兩個因素：

一是能夠建立一個“自由與受保護(hù)的空間”；并不是沙盤擺得有多高明，有多漂亮，沙具有多貴，都不是，而是自由與保護(hù)的空間。

那么有了“自由與受保護(hù)的空間”，第二個是什么？二是具有理解“意象”，“象征”和“原型”的能力。

這兩點(diǎn)從理論、從字面上（理解）都不復(fù)雜，卻不容易做到。自由與受保護(hù)的空間，你怎么才能把它弄出來？它來自何方，我們普通的咨詢師怎么才能擁有它，怎么才能讓我們的來訪者感受到？這是需要我們討論的。

另外，什么是象征？你可以說每個沙具都包含了象征，每個沙具都包含了某種意象，這樣講只是一個學(xué)習(xí)（層面）的理解，并不意味著它就能產(chǎn)生治愈的作用，怎么才能讓它產(chǎn)生治愈的作用呢？

四、周敦頤的《太極圖說》——卡爾夫沙盤游戲的方法論基礎(chǔ)

卡爾夫從小學(xué)中文，奠基沙盤游戲體系的這本書——《沙盤游戲——通往靈性的心理治療體系》的前面是方法論，它的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么呢？周敦頤的《太極圖說》，這是卡爾夫沙盤游戲的方法論的基礎(chǔ)。

你們不學(xué)西方哲學(xué)罷了，要是不了解我們中國哲學(xué)，做不好沙盤游戲是肯定的。因?yàn)樯潮P游戲背后是要面對生死的。所有的哲學(xué)都是為了死亡做準(zhǔn)備，所有好的心理學(xué)也應(yīng)該是怎么面對死亡，這是剝離了背后的原因中最核心的原因之一。

《太極圖說》圖文并茂，不僅有字，還有畫：

太極圖說

『無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也。太極本無極也。

五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。

唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣。五性感動而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。

故圣人“與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇”，君子修之吉，小人悖之兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。”又曰：“原始反終，故知死生之說?！贝笤找滓?，斯其至矣！』

在卡爾夫的書中，她用了11個自己的個案，都很精彩。那么，她是怎么解讀、怎么交代（這些）來訪者是如何治愈的？

她用《易經(jīng)》，用老子，比如說，“孰能濁以止，靜之徐清”，“孰能安以久，動之徐生”，她引用中國哲學(xué)，引用《本草綱目》，引用中醫(yī)（卡爾夫?qū)W過八年中醫(yī)）……

卡爾夫每次講沙盤游戲的時候，她都會說，你們知道嗎？在遙遠(yuǎn)的東方有五行，有陰陽五行，陰陽五行就是周敦頤太極圖模型里面的基本元素——金木水火土，它們相生相克……

《太極圖說》是沙盤游戲的方法論，基礎(chǔ)是陰陽二氣，就是無極到太極，“易有太極，是生兩儀”，“兩儀”就是二氣，你可以把它理解為氣氛，氣場。你能感受到個體之間是有聯(lián)系的時候，這就是氣了，陰陽二氣。

沙盤游戲的另外一個名字叫expressive therapy，表達(dá)性治療，這是一種藝術(shù)性的表達(dá)，癥狀（通過沙盤）表達(dá)出來了，出來那一刻，我們就會舒服一些。但我并不認(rèn)為這就是沙盤游戲治療，當(dāng)內(nèi)部的東西出來的時候，是治療的第一個環(huán)節(jié)，它有作用，有緩解的作用。當(dāng)來訪者表達(dá)出來以后，這個時候就考驗(yàn)?zāi)阕鳛樯潮P游戲咨詢師的功力。

五、什么決定沙盤游戲的治療效果？

首先是態(tài)度。從某種程度上來說，決定咨詢效果的首先是咨詢師的態(tài)度。

來訪者總是帶著痛苦到我們這里來，你怎么面對他的痛苦？

我們說，心理學(xué)緣起于特爾斐神殿的箴言——認(rèn)識你自己。怎么認(rèn)識自己呢？它并沒有交代，只是說認(rèn)識自己是心理學(xué)的根本。

實(shí)際上，在古希臘“認(rèn)識你自己”的箴言背后，包含著這樣一個（被后人所忽視的）條件：the Suffering,the Knowledge；沒有苦難，不會有自我認(rèn)識。

面對來訪者苦難的時候，我們咨詢師要怎么做？

我講兩個，一是感應(yīng)，一是抱持。

關(guān)于“感應(yīng)”，可以讀一讀易經(jīng)的兩個卦：第31卦咸卦和第61卦中孚卦。

注：詳細(xì)內(nèi)容可參考這篇文章：沙盤游戲中感應(yīng)的力量與轉(zhuǎn)化

抱持，是由態(tài)度衍生的方法，要把來訪者的苦難抱起來。這里指的是象征性的態(tài)度，而不是真的抱來訪者。

注：關(guān)于“抱持”的更多內(nèi)容可參考這篇文章：抱持，是一種包容，一種容納；一種關(guān)懷，一種保護(hù)

這象征性背后有第三步，第三步是榮格心理分析技術(shù)的關(guān)鍵，核心的技術(shù)是擬人化。什么是擬人化？

你想象受傷的孩子可能真的被蛇咬了一次，被咬的那種痛有痛？這個“蛇”是什么呢？很遺憾，這個孩子的家庭中父母是缺失的，是沖突的，暴力的，他不是真的被蛇咬，每次父親暴跳如雷、惱羞成怒，摔家具的那種聲音，無疑就是孩子（在沙盤中）擺出來的這些恐懼焦慮。

榮格學(xué)派早期的治愈因素的秘訣在容器，什么叫容器呢？心是容器，心里面憋得難受就會生病，（心）容不下了就用行為去外顯，就是一個癥狀。如果你的心能包容，心中自有天地，就不需要用外在的行為去呈現(xiàn)癥狀，那就是療愈了。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

我曾經(jīng)問過伯尼克（Robert Bosnak，資深的榮格心理分析師，意象體現(xiàn)學(xué)派的創(chuàng)始人，國際意象體現(xiàn)學(xué)會主席），心理分析過程中的治愈因素是什么？他不想回答，看我很認(rèn)真，就說了這么一句話：實(shí)際上，一個好的心理分析師就是一件好用的工具而已。

他說的也是對的，你不要太自以為是了，我們并不比來訪者更了解他自己的經(jīng)歷或他的無意識。我們治療師作為“工具”，就是喚醒他內(nèi)在的主動性。

最重要最重要的是，真正的治愈的因素在來訪者的內(nèi)心深處，真正的治愈力量，也在來訪者的內(nèi)心深處。

以上是申老師在C級沙盤游戲咨詢師培養(yǎng)項(xiàng)目（廣州班）第一次面授課中的部分內(nèi)容，期間，申老師借助個案做了講解，詳細(xì)、豐富且生動，本文未呈現(xiàn)這些內(nèi)容。

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