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漢語本體心理學(xué)，是源于意大利的本體心理學(xué)與華夏文明發(fā)生化學(xué)反應(yīng)或者新陳代謝后產(chǎn)生的結(jié)果之一。

它只是一個(gè)象征性的名字，因?yàn)閷?shí)際上世界并不需要多一個(gè)本體心理學(xué)流派，而且本體心理學(xué)的宗旨不是成為一個(gè)理論，而是成就更多活出本體自在活力與智慧的人。

由于漢語本體心理學(xué)，我發(fā)現(xiàn)那些具有正能量正向語義的漢字，它“形、音、義”的形象本身就像是的一活動(dòng)實(shí)體的正能量爆發(fā)；

那些充滿負(fù)能量的漢字，反而是由于人理解上的偏差造成的，這種理解的偏差使?jié)h語有時(shí)候成為本體心理學(xué)意義上的“傾斜屏”的載體。

舉例來說，國梁為什么能夠成為國梁？

又或者說，為什么“國梁”這個(gè)意思只能用“國梁”這兩個(gè)字來表示呢？

不如我們讓“梁”這個(gè)字的“形、音、義”本身來說話，因?yàn)閲褐杂小皣畻澚骸钡囊馑?，關(guān)鍵在“梁”字。

要讓“梁”來說話，

那么，首先我們必需把“梁”字當(dāng)做一個(gè)人，而“梁”字身體（字體）里“形、音、義”的每一部分都是它的天賦秉性才能。

“梁”說，我由流水、刀、樹/木組成，那個(gè)刀左右都有一點(diǎn)，表示“刀刃”跟“刀背”。

“梁”說：

首先，作為一個(gè)人，我身體里精神里有一條河，我具有河水的能力，從精神的層面我可以像水一樣化作汽、云、冰而到達(dá)任何自己想到、或者需要到的地方，并知曉感受到那些地方是怎樣的情況，我上善若水。

我也相信其他具有“梁”特征的人也具有這些能力，我還能在人群中迅速找到與我類似的“梁”人，這一點(diǎn)好像是我能在幾萬個(gè)漢字中，迅速找到“梁”字一樣；

我還能迅速找到與“梁”同音或者同韻的關(guān)聯(lián)字，因?yàn)樵谖覀兊淖值?，語義相近或者語音相關(guān)的字，就好像是那些有共同信仰的人一樣，總是由同一個(gè)信念相連著，很容易找。

由此，作為一個(gè)人，我認(rèn)為并相信其他懂漢字的人，是可以通過“梁”字，學(xué)會(huì)“梁”的天賦才干的。

因此，我們更容易一起努力成就他人的同時(shí)，也讓自己成為國梁。

接著，“梁”又說：

有句話說得好啊，抽刀斷水水更流，意思就是，人的生命與天賦行為、才干發(fā)揮起來，如行云流水，浩浩蕩蕩，奔騰不息，無法阻擋，順而用之、治之、管理之，可成大事。比如水能發(fā)點(diǎn)，人能造飛機(jī)飛翔……

同時(shí)，人的成長(zhǎng)也像一條水流，不能去斷，即使我們有一把刀刃亮堂堂的刀，也不能用刀去斷，不能去阻止他，只能讓它流，讓它發(fā)揮它應(yīng)有的作用，去他該去的地方。

正是如此，我不抽刀斷水，“刀刃”的存在使我懂的修木，“刀背”的存在使我懂得打擊之道……我可以用水磨刀，修木成木墩木橋，這種橋可以是物質(zhì)意義上的橋，也可以是精神意義上的橋；因?yàn)槲摇傲骸笔且粋€(gè)人，我身體（字體）里的木當(dāng)然是有生命的樹，是可以長(zhǎng)出種子和果子的樹，更是人類精神、心理、人格意義上的樹。

所以，“梁”可以制作或者直接用自身作為物質(zhì)及精神意義上的橋梁，使有需要的人跨過地理空間意義上的大坎小坎，跨過心理精神意義上危機(jī)大坎小坎。

“梁”還說了：

總而言之，我“梁”具有大樹一樣順天時(shí)地利地自然成長(zhǎng)的能力，還具有河水一般的行動(dòng)智慧，因?yàn)槲业纳泻印⒂刑斓?、有樹木?/p>

我還有自己應(yīng)有的工具，并會(huì)打造自己的工具，比如我有一把刀，還會(huì)磨刀，刀刃亮堂堂，我“梁”與“亮”同一音系正因?yàn)槲业牡度惺橇撂锰玫模鹤帧崩锩娴摹暗丁弊筮叺狞c(diǎn)就是我的光。

因此，身體具有如此天賦才能的“梁”，哪有不成為國梁的道理呢。

這就是“國梁”之所以成為國梁的根本原因吧。

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