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這個春節(jié)最引人注目的當屬賈玲首次執(zhí)導(dǎo)的影片《你好，李煥英》，影片上映后受到觀眾一致推崇，貓眼票房預(yù)計將達到52.8億元。而這部影片的優(yōu)異成績不止表現(xiàn)在票房上，它一反春節(jié)檔電影高票房低口碑的常態(tài)，豆瓣評分高達8.3分，對于這部影屏處女座，賈玲可以說交出了一份超預(yù)期的答卷。

追究這部影片成功的原因，大多數(shù)人給出的答案是“真誠”。我比較喜歡岳云鵬對《你好，李煥英》小品的評價：“它不是抓你，撓你，而是在一步步刺痛你的心?！?nbsp;這個評價也適用于電影。

作為一部懷念母親的作品，影片中有許多刺痛你淚點的地方，而有“痛”是因為有“愛”，正是因為對“愛”的追憶和喚起才讓我們感受到失去的“痛”。

賈玲說自己在影片中并沒有什么演技可以發(fā)揮，她只是做自己，把自己的真心掏出來給大家看。影片所呈現(xiàn)的“真心”是母女之間最真摯的一種“愛”的關(guān)系，這種關(guān)系也是集體無意識中的“母女/子”原型，這種原型因素必然會引發(fā)我們每個人的共鳴，這才是能夠刺痛我們的真正原因。

那么，影片中的“李煥英”是如何打動我們的？

愛笑

電影中的“李煥英”給人最大的印象總是笑容滿面，這種“笑”好像可以融化一切，無論是遇到順心還是不順心的事情，“李煥英”總是樂觀對待，這讓她有一個好人緣，也讓廠長對她青眼有加。而“愛笑”正是賈玲對媽媽的整體感受，也是賈玲希望通過大屏幕還原的“母親形象”。

在接受采訪時，賈玲說：“我媽就屬于那種特別愛笑（的人），遇到什么事情，你就感覺可以解決，沒問題?！?/p>

為什么母親的笑容具有如此大的精神力量？

心理學(xué)中有一個著名的“表情靜止實驗”，它告訴我們，媽媽的笑容對一個孩子的重要性。這個實驗是心理學(xué)家埃德·特洛尼克所做，參與實驗的是一個媽媽和一個尚不會說話的嬰兒。

實驗的開始，媽媽滿面笑容和嬰兒互動，孩子很開心，不時發(fā)出笑聲，之后，媽媽忽然保持臉部靜止，嬰兒剛開始嘗試逗母親，發(fā)現(xiàn)無果，嬰兒開始情緒急躁，最終崩潰大哭。

這個實驗讓我們看到母親作為孩子出生后的第一客體，通過笑容向孩子傳遞的溫暖、愛的情感有多么重要。人之初，母親就是孩子的全世界，在母親的笑容中，孩子獲得對世界的認知，獲得信任感、安全感；更重要的，正是從母親的笑容里，孩子確認了對自己的感知，就像電影中孩子和母親的對話，孩子問：“媽媽，你為什么那么愛笑啊？”媽媽回答說：“因為有你??！”這段對話讓觀眾潸然淚下。

它向孩子傳遞了這樣的信息：你是可愛的，是美好的，是值得被愛的。這構(gòu)成了一個孩子最基本的生命底色，是她今后對抗生活磨難的底氣。

包容接納給孩子成長的時間

影片中，賈玲呈現(xiàn)的另一個細節(jié)是童年的自己因為不懂事和調(diào)皮給媽媽招惹的麻煩，用賈玲的話說，她從小就是一個“不省心的孩子”。但其實每個孩子都有“不省心”的時期或者說“時候”，這種“不省心”是孩子發(fā)展自我過程中必然會經(jīng)歷的，也是家長所面臨的一個困境：在確立規(guī)則和縱容嬌慣之間如何把握好這個度？

“李煥英”給了我們一個“慈母”的示范：首先，“李煥英”從情緒上接住了這份“不省心”，不論是孩子調(diào)皮磨破了膝蓋，因為貪玩拉了一褲子，還是因為不懂事和玩伴打架，“李煥英”都不是用指責(zé)、批評的態(tài)度來要求孩子，而是始終和顏悅色，第一時間問清孩子發(fā)生了什么，安撫孩子的情緒，孩子在這個過程中感受到的是安全、被接納的感覺。

《你好，李煥英》小品劇照

在孩子拉了褲子時，“李煥英”沒有就此用嫌棄的語氣數(shù)落孩子一番，而是一邊給孩子洗屁股，一邊安慰孩子：“玲兒拉褲子是因為太小了，等玲兒長大了，就不會拉褲子了。”這可以說是影片的另一個淚點。如果這個時候你淚眼模糊了，我想，你大概是想到了生命里曾給你溫情予你安定的那個人。

比如，網(wǎng)絡(luò)主播薇婭在看完《你好，李煥英》之后，發(fā)布了一條長篇微博，在文中她提到了那個讓她童年充滿愛意的人---外婆，她寫道：

“無論是我淘氣胡鬧，還是任性發(fā)脾氣，她總是會幫我兜著一切，她寵愛著我，甚至溺愛著我，外婆是山川大河，是我的堅強后盾，我的外婆構(gòu)建了我的最初人格?！?/p>

如果把人格比作一個房屋，這種被接納、被包容的感受就是房屋的基石，它可以保護孩子內(nèi)在的自主性、主動性、自發(fā)性、自尊感在不遭受破壞的情況下進入社會規(guī)則。

“李煥英”對孩子破褲子的化神奇為腐朽般的修補也是影片中導(dǎo)演反復(fù)呈現(xiàn)的一個重要元素，甚至成為結(jié)尾劇情逆轉(zhuǎn)的一個重要線索?！按饶甘种芯€，游子身上衣”，母親對孩子衣服縫補，不止是身體上給孩子帶來的溫暖的感受，這種縫補也是心靈上的修復(fù)和塑形，代表了孩子和這種原初的“愛”的鏈接。

而在西方文化中，紡織女神也是命運女神，孩子和母親這種無意識的鏈接在無形中決定了孩子的命運，這種命運可以看作是人格的塑造。破褲子在“李煥英”的巧手下成了一個個美麗的圖案，也象征著孩子的心靈在母親的呵護關(guān)愛下，內(nèi)在自愛、自尊感建立起來。

摩伊籟（Moirae），命運三女神

申老師曾經(jīng)用漢字“惠”來解讀中國的織女意象，“紡線織布”造就了女性的本質(zhì)：溫柔、關(guān)懷、順靜、安貞、細致、敏感、耐心、堅忍，含章可貞，富有智慧；厚德載物，德合無疆。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

《易經(jīng)》“益卦”九五爻爻辭：“有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。”母親在燈下縫補的意象給孩子傳遞的是無限愛意和溫情，從象征的層面，對線的梳理也有對情緒梳理安撫的含義，正是母親的耐心、細致、堅忍，像一個容器一般容納、撫平幼兒的焦慮。在這種涵容中，孩子的情緒和心智得以發(fā)展，人格得以塑造。

一個孩子心底是“心亂如麻”充滿“惶恐不安”，還是充滿“安全、安定”？都和母親“惠”的功能有關(guān)。

中國文化提倡“慈母嚴父”，這也是一種教育原型，規(guī)則的引入者是父親，而母親是嚴厲者背后溫情的守護者，保護著孩子自我的家園，讓他有活出自我的勇氣。

而現(xiàn)在，“慈母嚴父”常常被“虎爸虎媽”所代替，甚至是“虎媽”獨擋一面，爸爸不見蹤影，孩子回過頭再也找不到那個可以兜著一切，安撫自己的情緒，告訴自己“沒關(guān)系，慢慢來，不要怕”全力維護自己自尊的那個慈愛的人。

沒有溫情滋養(yǎng)的“成長”就像是空中樓閣，孩子會用拒絕長大和對抗來尋找這份童年的安定感和自尊的滿足感。

其實任何教育的基礎(chǔ)和實質(zhì)都是“愛”，以犧牲“愛”為代價的教育都是削足適履，南轅北轍。賈玲長大后，能夠獨自一人在北京闖蕩，在女性鳳毛麟角的相聲界闖出一番天地，不能不說和當年那個孩子身上“不省心”的內(nèi)在力量有關(guān)，只是當時的“不省心”在歲月的流轉(zhuǎn)中因為愛的涵容得以轉(zhuǎn)化成了讓父母“省心”的勇氣和闖勁。

無論你在哪里我都在

影片《你好，李煥英》和小品在劇情設(shè)計上有一個很大的不同，就是結(jié)尾處的反轉(zhuǎn)：賈曉玲在將要返回現(xiàn)實世界的時候，因為媽媽在褲子上繡的一個小熊，忽然意識到穿越到過去的不止是自己，原來媽媽也陪她一起穿越到了過去。

孩子回到過去是想讓媽媽高興，而媽媽回到過去是為了成全孩子，即便是在穿越后，媽媽仍然是那個給孩子墊背、背孩子回家、告訴她“我的女兒健康快樂就好”，給她安心的那個人。

圖片截取自《你好，李煥英》官微上的短視頻

穿越的過去就像是賈玲內(nèi)在的“心理現(xiàn)實”，可以看出在賈玲心里，媽媽就像是她的一個安全港灣，無論在何時都可以放心依靠，而這也是安全依戀的一種表現(xiàn)。母子的依戀關(guān)系是一切人際關(guān)系的基礎(chǔ)。

依戀是一種本能的原型需求。依戀理論最早是由約翰·鮑爾比提出的，他在二戰(zhàn)后照顧被拋棄和無家可歸的孩子過程中發(fā)現(xiàn)過早離開母親的嬰兒很容易死亡，他認為“嬰幼兒應(yīng)當體驗到與母親（或者長期的母親替代者）之間溫暖、親密和持續(xù)的關(guān)系，這對心理健康是必不可少的”。

而在榮格學(xué)者看來，安全的依戀關(guān)系可以對應(yīng)激活我們自身的“關(guān)心”（caring）原型，擁有安全依戀關(guān)系的孩子擁有更好的自我情緒安撫能力和調(diào)節(jié)能力，也有更好的探索精神，因為他已經(jīng)把和母親的關(guān)系內(nèi)化為“安全基地”和“能量加油站”，這些都會“護”他前行。

你以為可以報答父母其實父母總是在想不到的時候托起我們

這部影片的可貴之處還在于在展現(xiàn)媽媽對孩子的愛的同時展示了孩子對母親的愛。這種“愛”的雙向流動最終呈現(xiàn)了母女情深的感人畫面?！罢l言寸草心，報得三春暉?！薄傍Q鶴在陰，其子和之”，母親和孩子之間的愛，本就是天地間最美好、最真摯的情感，母親是愛的源頭，因為愛母親，我們也會愛自己、愛他人、愛世界。

不論是戲外還是戲內(nèi)，這種愛的流動其實一直在流淌，這部影片是賈玲獻給母親的深情之作，但也正是這部真情作品把賈玲的事業(yè)又推上了一個新的高峰，這難道不是母親回饋給賈玲的一份禮物嗎？就像結(jié)尾劇情的反轉(zhuǎn)一樣，我們以為可以回饋父母，可是父母總是在我們想不到的地方托舉起我們。

圖源：pixabay

這種愛的流動“無關(guān)道義，更關(guān)美好”，在人類心中都有見證美好的原型動力，易經(jīng)萃卦《彖》曰：

“萃，聚也。順以說，剛中而應(yīng)，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。”

這種“美好見證”就如“萃卦”所言，是共同朝拜我們內(nèi)在的神圣之地，重新喚起對愛的信仰，而這和春節(jié)“歸家，祭祖，思親，溯源”的原型動力相和，也暗合了新冠疫情下一種人心鏈接的渴望。在多種原型動力激蕩下，這部影片最終成為一部“抓人心”的影片。

母親也是獨立的個體

影片還有一個暗含的主題是“分離”和“哀悼”，賈玲也是用這部片子在表達對媽媽早逝的哀悼之情，“子欲養(yǎng)而親不待”，賈玲用電影的方式表達了這種無法言說的哀痛。這包括在電影中完成媽媽生前的心愿，比如，坐上敞篷車帶媽媽兜風(fēng)、給媽媽買金項鏈和心愛的皮大衣，以及在電影中重新感受媽媽對自己的養(yǎng)育的點點滴滴、對媽媽說出思念和愛，更重要的，賈玲在電影中讓媽媽成為了一個獨立的個體，而不是“母親”般的存在。

在談及為什么把電影的中文名字稱為《你好，李煥英》而不是英文名字《你好，媽媽》的時候，賈玲說，起這個名字是覺得李煥英不只是媽媽，更是她自己。在電影的開頭，賈玲就用畫外音說：“從我記事起，媽媽就是一個中年婦女”“所以我總忘記，媽媽曾經(jīng)也是一個花季少女?！?/p>

電影中，李煥英和賈玲成了同輩人，“母親”的角色被去掉了，賈玲可以用一種同齡人的眼睛重新審視母親，她有自己對生活的熱愛、對愛情的堅持，也有小小的虛榮心，李煥英和賈曉玲成為了能夠相互傾訴情感的姐妹，這種作為獨立個體的相互審視和確認，也是母女關(guān)系從依賴-被依賴到分離-獨立的一種關(guān)系呈現(xiàn)。

有一種愛是分離的，就是母愛。分離意味著孩子的成長和獨立，而只有當一個人實現(xiàn)內(nèi)在獨立和母親的分離過程才能在現(xiàn)實中真正接受母親離世的事實，賈玲正是用這種方式寄托了對母親的哀思，這份“私心”又何嘗不感人呢？

我們都愛“李煥英”，因為我們每個人心中都深藏真情。愿這個春節(jié)由“李煥英”在我們心中喚起的真情永在。

愛心無盡藏!

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