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01.自我接納

自“自我接納”概念被提出后，不同研究者對(duì)自我接納進(jìn)行了詮釋。然而，研究者們?cè)谑裁词潜唤邮艿摹白晕摇币约敖邮艿谋举|(zhì)上有著不同的見解。

理性情緒療法的創(chuàng)始人 Ellis 提出了無條件的自我接納（unconditional self-acceptance），側(cè)重于認(rèn)知方面。

Ellis 從療法的操作上對(duì)自我接納進(jìn)行定義，并認(rèn)為“自我接納意味著個(gè)體完全和無條件地接納自己，無論自己的行為表現(xiàn)是否是明智的、正確的或適當(dāng)?shù)?，以及他人是否贊成、尊重或愛自己”?/p>

無條件的自我接納意味著評(píng)估自己的行為， 而不是評(píng)估自我價(jià)值。人們看重自己，只是因?yàn)樗麄兓钪皇且驗(yàn)樗麄冏隽硕嗝磦ゴ蟮氖虑椋?個(gè)體完全無條件地接受自己且不去評(píng)價(jià)和衡量自己。

Ellis 強(qiáng)調(diào)自我接納的個(gè)體能夠看到自我的不完美之處。面對(duì)這些不完美，個(gè)體表現(xiàn)出來的不是抱怨，而是客觀接納的態(tài)度。

Carson 和 Langer 對(duì)自我接納的定義側(cè)重于自我評(píng)價(jià)， 認(rèn)為自我接納的一個(gè)重要方面是有能力和意愿讓別人看到自己的真實(shí)自我， 另一個(gè)更重要方面是適當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)。個(gè)人要根據(jù)自己的需要和經(jīng)驗(yàn)客觀地對(duì)待別人的評(píng)價(jià)，而不是根據(jù)所謂的“客觀真理”，自己如何看待自己和別人如何看待自己同樣重要。

自我接納是一種有意識(shí)的決定，個(gè)人作出決定時(shí)，他們對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)，并意識(shí)到他們是在控制自己的決定，創(chuàng)造自己的個(gè)人世界。當(dāng)他們用心地看待世界和自己時(shí)， 他們便能夠無條件地接納自己。

Williams 和 Lynn 也認(rèn)為自我接納是一個(gè)人接受他/她自己所有積極的或消極的方面， 適當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)他/她自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并接受性格中所有的消極方面。

人本主義心理學(xué)家從自我實(shí)現(xiàn)的角度來定義自我接納，側(cè)重于情感方面。

如馬斯洛提出人類的需要層次理論，人類需要的最高層次是自我實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能。正是在這個(gè)層面上，馬斯洛認(rèn)為，一個(gè)人能夠?qū)崿F(xiàn)自我接納，自我接納通過自我實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生，這是自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的結(jié)果。

Rogers 認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人在內(nèi)心接納自己時(shí)， 與他人的關(guān)系有可能得到改善。以來訪者為中心的治療表明，自發(fā)的洞察力和自我理解在其他類型的治療中是缺乏的。

Rogers 認(rèn)為，洞察涉及四個(gè)要素：

一是接受一個(gè)人的沖動(dòng)和態(tài)度，消極的沖動(dòng)和態(tài)度通常是之前負(fù)性經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果；

二是以個(gè)體與他人之間新建立關(guān)系相對(duì)應(yīng)的方式來對(duì)待他人；

三是對(duì)自我的接受和理解，使對(duì)現(xiàn)實(shí)的重新認(rèn)識(shí)成為可能；

四是計(jì)劃新的和更令人滿意的生活方式，實(shí)現(xiàn)自我。

May同樣認(rèn)為自我接納是個(gè)體不再以社會(huì)的要求來行事， 且接納她/他現(xiàn)在的樣子或即將變成的樣子， 不接納自己導(dǎo)致限制或消除自由。

不同的研究者基于自己的理論假設(shè)對(duì)自我接納分別給出了自己的解釋，主要集中于個(gè)體對(duì)“自己”的認(rèn)知、情感和評(píng)價(jià)等方面，具體見圖 1，基本認(rèn)為自我接納是能夠客觀的看待自己，接納自己的身體、情緒、情感以及經(jīng)歷，接納自己的外在行為和內(nèi)在品質(zhì)，能正視和欣然接受自己現(xiàn)在的一切，將自我價(jià)值建立在自我認(rèn)可的基礎(chǔ)上， 將自己視為一個(gè)值得尊重和欣賞的人。

02.自我接納的特點(diǎn)

1.自我接納意味著接納自己的身體，無論身體健全與否，漂亮瀟灑或其貌不揚(yáng)；

2.自我接納意味著接納自己經(jīng)歷的一切，讓已經(jīng)過去的就只是留在過去，當(dāng)下的生活不受它的牽引和羈絆；

3.自我接納意味著接納自己作為一個(gè)“人”的存在，人無完人，金無赤足，不苛求自己追求十全十美；

4.自我接納意味著完全地認(rèn)同自己、肯定自己，欣賞和贊美自己作為獨(dú)一無二的生命；生來就值得被接納與珍愛，無需某些突出的優(yōu)點(diǎn)、成就；

5.自我接納意味著不依賴外界的認(rèn)同，讓自己不受外界環(huán)境以及評(píng)價(jià)的影響；

6.自我接納意味著允許自己犯錯(cuò)誤，并從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)、成長；

7.自我接納意味著接納自己的情緒，無論是積極的還是消極的，都通過積極地正視、關(guān)注與體驗(yàn)得以建設(shè)性的解決；

8.自我接納意味著擁抱真實(shí)的自己，讓自己時(shí)刻活在輕松、自在、平靜和喜悅中。

03.影響自我接納的因素

01丨個(gè)人因素

個(gè)人因素是內(nèi)因，是自我接納的根本，主要包括生理、能力和人格三方面。

性別也會(huì)影響自我接納，陳紅霞(2013)，趙科(2013)研究顯示男生自我接納明顯高于女生。

劉凌霜(2013)探究能力對(duì)自我接納的影響，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)高職特殊群體學(xué)生的自我接納水平顯著低于一般學(xué)生。

黃凡(2011)的研究表明個(gè)體的心智覺知也會(huì)影響自我接納水平，越能客觀覺察的個(gè)體，自我接納水平越高。

人的認(rèn)知傾向，思維方式以及行為特點(diǎn)都會(huì)折射出一個(gè)人的自我接納程度。 自我接納程度較高的人會(huì)有理性客觀的問題歸因方式，較高的自我評(píng)價(jià)和自我滿意程度，為人處事樂觀包容，而自我接納程度較低的人則一般持較為偏激片面的問題歸因方式，自我評(píng)價(jià)和主觀滿意度低，對(duì)他人苛刻不滿。

02丨家庭因素

家庭是個(gè)體形成自我與社會(huì)化的主要場所，對(duì)個(gè)體自我接納的形成與發(fā)展具有不可磨滅的影響。

李曉東(2002)，何桂華、黃財(cái)英(2009)的研究發(fā)現(xiàn)親子關(guān)系與家庭關(guān)懷度對(duì)自我接納有顯著影響，親子關(guān)系良好、家庭關(guān)懷度高的個(gè)體自我接納水平也高。秦潤(2011)，趙科(2013)研究發(fā)現(xiàn)家庭功能對(duì)自我接納具有顯著影響。

父母教養(yǎng)方式對(duì)自我接納也有很大的影響，國智丹(2006)，李靜(2013)的研究發(fā)現(xiàn)過度干涉、拒絕、否認(rèn)、懲罰嚴(yán)厲、過度保護(hù)的教養(yǎng)方式大大降低子女的自我接納水平。

此外，王曉曼(2013)還發(fā)現(xiàn)家庭結(jié)構(gòu)與地位也會(huì)影響自我接納，獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女更容易接納自我，家在城市的個(gè)體比在農(nóng)村的自我接納水平高。

03丨社會(huì)因素

作為精神分析社會(huì)文化取向的倡導(dǎo)者之一的Homey認(rèn)為在一個(gè)推崇成就的社會(huì)里，個(gè)體很難接受現(xiàn)實(shí)的我，但他并未闡明社會(huì)文化是如何影響個(gè)體的。

一般身處高位、收入優(yōu)厚的人會(huì)無法接納負(fù)面情況的產(chǎn)生。比如，許多成功人士會(huì)對(duì)自己的負(fù)面情緒感到排斥：“我怎么可以感到抑郁？我一定要掌控情緒，不讓任何情緒干擾到我”。

處于高位上的人習(xí)慣于掌控，擁有特權(quán)，掌握更多資源。然而，人的能力與資源終歸是有限的，他們沒有辦法讓一切不愉快都不發(fā)生。

社會(huì)對(duì)個(gè)體自我接納的影響更多的是彌散性與間接背景性的。劉城芳(2005)，李娟(2011)和趙科(2013)研究結(jié)果表明，受到民族歷史、民族文化和宗教信仰的影響，不同民族之間自我接納水平存在差異但這種影響還有待進(jìn)一步探究。

參考文獻(xiàn)

1.孫燈勇,盧碧丹.自我接納:概念、測量及影響[J].心理研究,2017,10(06):60-67.

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DOI:10.7666/d.Y2553319.

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