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索倫·克爾凱郭爾（Soren Kierkegaard），英文的后綴是丹麥語(yǔ)，意思是“墳?zāi)埂?。是誰(shuí)給他起的這個(gè)名字呢？他的父親。克爾凱郭爾的父親是一個(gè)對(duì)死亡非?？謶值娜?，因?yàn)樗募易迕恳淮加腥怂烙谝馔猓运J(rèn)為他們這個(gè)家族是被死亡詛咒的，因此在克爾凱郭爾出生以后，他就用“墳?zāi)埂苯o克爾凱郭爾命名。

他父親究竟是向死亡臣服、認(rèn)同，還是挑戰(zhàn)死亡呢？這個(gè)動(dòng)機(jī)現(xiàn)在不可考了，但有一點(diǎn)可以確定：他父親給他起這個(gè)名字，肯定代表了他的父親跟死亡的關(guān)系是非常微妙、充滿張力的。

克爾凱郭爾講到，準(zhǔn)備死亡之前我們要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：審美階段，你要知道什么是美的什么是丑的；倫理階段，你要對(duì)自己的角色忠誠(chéng)，符合社會(huì)文化的要求；宗教階段，你要尋求救贖。

他的父親沒(méi)有辦法想到救贖，因?yàn)樗J(rèn)為人一出生就是有罪的，就應(yīng)該隨時(shí)被死亡懲罰，但克爾凱郭爾超越了他父親，他認(rèn)為，如果要擺脫死亡的懲罰，就應(yīng)該在人生的某個(gè)時(shí)期進(jìn)入宗教階段，尋找宗教的知識(shí)、真理，完成自我的救贖，這樣就可以跟死亡和解，不再有罪了。這個(gè)觀點(diǎn)跟基督教的教義有點(diǎn)相似，但基督教對(duì)審美階段和倫理階段沒(méi)有描述，基本上都指向宗教階段，所以他實(shí)際上做了一些哲學(xué)跟宗教整合的工作。

從審美階段、倫理階段到宗教階段，其實(shí)是準(zhǔn)備去面對(duì)死亡。在上面的紙上我畫了一個(gè)十字，豎線就是生與死的邊界，橫線就是如何去過(guò)渡。豎線下面是懲罰與獻(xiàn)祭?？藸杽P郭爾的父親認(rèn)為死亡是一種懲罰，但克爾凱郭爾認(rèn)為死亡是一種救贖，在他們父子之間有一個(gè)觀點(diǎn)叫獻(xiàn)祭。

怎么理解獻(xiàn)祭呢？我講個(gè)案例。有一次我?guī)б粋€(gè)小組，小組里面有個(gè)人是新生兒的媽媽。這個(gè)媽媽剛生完孩子兩三個(gè)月，孩子有新生兒黃疸，需要曬太陽(yáng)、補(bǔ)鈣，所以她經(jīng)常抱著孩子到小區(qū)里曬太陽(yáng)。她說(shuō)，在曬太陽(yáng)的過(guò)程中，我非常擔(dān)心人販子突然跑出來(lái)?yè)屪吆⒆?，我手無(wú)縛雞之力，沒(méi)有辦法跟人販子搏斗，所以我不知道要不要繼續(xù)帶著孩子去小區(qū)曬太陽(yáng)，但是不去又不行，因?yàn)槲覀兗也晒獠缓谩?/p>

她說(shuō)完自己兩難的焦慮后，激起了小組中很多媽媽的彌散性焦慮和恐懼。很多已經(jīng)當(dāng)媽媽多年的人都開(kāi)始分享：哎呀，我生孩子的時(shí)候很擔(dān)心他是六指；哎呀，我生孩子的時(shí)候很擔(dān)心他是唇裂。大家都談了產(chǎn)后焦慮帶來(lái)一些災(zāi)難化幻想。

在大家分享的過(guò)程中，有一個(gè)成員一直沒(méi)說(shuō)話，大家覺(jué)得很好奇，就問(wèn)她，誒，你怎么不說(shuō)話呀？看你的年齡應(yīng)該也是當(dāng)媽媽的人了，你當(dāng)時(shí)有什么感想？她就說(shuō)，我跟你們的想法都不一樣，因?yàn)槲业暮⒆映錾院?，我沒(méi)有想過(guò)別人會(huì)來(lái)?yè)屪咚蛘吆λ?，我?jīng)常幻想自己會(huì)拿一把剪刀把他捅死。

小組成員們都嚇壞了，就問(wèn)她，你怎么會(huì)有這種幻想呢？你是不是有??？于是大家就投射了很多恐懼給她。她其實(shí)也很掙扎，因?yàn)樗v出這些東西之前就預(yù)感到有人可能會(huì)挑戰(zhàn)她、攻擊她，但是她為了成長(zhǎng)自己，愿意面對(duì)這部分。

在這個(gè)過(guò)程中，團(tuán)體開(kāi)始呈現(xiàn)出替罪羊現(xiàn)象了。首先，她呈現(xiàn)了一個(gè)真相，就是在孩子出生之后，媽媽潛意識(shí)里其實(shí)是有對(duì)孩子的恨的；其次，這個(gè)小組集體在貶低她，希望去消滅這個(gè)真相。我作為小組的帶領(lǐng)者，對(duì)替罪羊現(xiàn)象的動(dòng)力做了一些工作，之后大家終于不再帶著那么多恐懼、貶低、排斥進(jìn)行對(duì)話了，而是開(kāi)始自然、自由地流淌。

這時(shí)候她分享了她的過(guò)去：她出生后親爹親媽去做生意了，是她的舅舅舅媽在養(yǎng)她，一直把她養(yǎng)到18歲，所以她相當(dāng)于從小被寄養(yǎng)在別人家里?？墒?，她又覺(jué)得舅舅舅媽跟她的親爹親媽一樣，她的那種認(rèn)同的感覺(jué)和親密的感覺(jué)是一樣的。

她學(xué)習(xí)成績(jī)非常好，跳了好幾級(jí)，大概20歲就大學(xué)畢業(yè)找到工作了。她準(zhǔn)備用工作后第一個(gè)月的工資給舅舅舅媽買禮物，禮物剛買好，她就收到一封電報(bào)，說(shuō)舅舅舅媽在她發(fā)工資的那天出車禍死掉了。

她悲傷、痛苦了很久，一直都沒(méi)有走出來(lái)。后來(lái)她遇到了現(xiàn)在的丈夫，他對(duì)她有很多支持、包容、傾聽(tīng)和陪伴，后來(lái)出于半感恩半愛(ài)慕就跟他結(jié)婚了，然后有了小孩。大家知道，一個(gè)女人生孩子后，生命力其實(shí)是突飛猛進(jìn)的，因?yàn)樗梢詣?chuàng)造生命，所以她那旺盛的生命力被喚醒了?？墒?，她潛意識(shí)里喪失舅舅舅媽的創(chuàng)傷還在心里，于是這兩個(gè)部分之間就產(chǎn)生了張力。

文學(xué)一點(diǎn)說(shuō)就是，在她的潛意識(shí)里，這個(gè)世界上對(duì)她最好的人在陰間不在陽(yáng)間，但在她生了孩子成為母親之后，在陽(yáng)間她最珍貴的人就是她的孩子，可是在陰間她最珍貴的人則是她的舅舅舅媽。她怎么去完成這個(gè)關(guān)系的整合呢？對(duì)她而言太難了，因?yàn)閯偵晷『⒌膵寢尪己芴撊酰ㄒ环矫婧芡?，一方面又很虛弱），所以她潛意識(shí)里就想把這個(gè)孩子殺掉，然后把他送到陰間去。

這實(shí)際上就叫獻(xiàn)祭，即把陽(yáng)間我身邊最好的部分送給陰間最愛(ài)的舅舅舅媽，完成關(guān)系的整合。這就是克爾凱郭爾所說(shuō)的獻(xiàn)祭。我們?cè)跓o(wú)數(shù)來(lái)訪者身上看到了獻(xiàn)祭，這實(shí)際上就是人類的潛意識(shí)。

在雅斯貝爾斯看來(lái)，面對(duì)死亡的準(zhǔn)備也有三個(gè)階段。首先是奇異階段，對(duì)大自然感覺(jué)非常好奇，就像原始部落探索怎么在大自然里獲取食物。孫悟空為什么要求道呢？因?yàn)樗谒煻蠢锟吹揭粋€(gè)老獼猴老死了。這既是一個(gè)自然現(xiàn)象，也是一個(gè)死亡現(xiàn)象，所以激起了孫悟空奇異的感覺(jué)。

其次是懷疑階段，開(kāi)始了解大自然，積累經(jīng)驗(yàn)，然后對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行批判、檢驗(yàn)。悟空看到那個(gè)老獼猴死掉之后先是很驚異，然后就開(kāi)始了解是不是所有的猴子都得死？有沒(méi)有不死的猴子？如果有不死的猴子，它是怎么做到不死的？是不是真的能做到不死呢？孫悟空開(kāi)始積累經(jīng)驗(yàn)，獲得數(shù)據(jù)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行批判、檢驗(yàn)，所以這時(shí)他做了一個(gè)竹筏子出去求道了。

最后是震驚階段。孫悟空在跟他的師父菩提祖師學(xué)七十二變的時(shí)候有很多震驚：這個(gè)竟然還能這樣搞，怎么能這樣搞呢？這相當(dāng)于有一個(gè)刺激進(jìn)來(lái)，把之前激發(fā)他奇異和懷疑的那個(gè)不斷強(qiáng)勁的流動(dòng)的精神世界撕裂了一道口子，像遭雷劈一樣。孫悟空的師父在他頭上打了三下，暗示讓他三更時(shí)到禪房向他私授秘術(shù)，這實(shí)際上就隱喻了震驚。

這時(shí)孫悟空還處在半猴半人半仙的階段。孫悟空到小鎮(zhèn)上找衣服穿，是從動(dòng)物到人的邊緣，學(xué)了七十二變后開(kāi)始從人到仙的階段。這個(gè)時(shí)候他開(kāi)始進(jìn)入震驚階段。奇異、懷疑、震驚，再奇異、再懷疑、再震驚，再奇異、再懷疑、再震驚，這就是人類獲得經(jīng)驗(yàn)、獲取知識(shí)、提煉哲學(xué)、研究科學(xué)的基本邏輯。

做了這些準(zhǔn)備，不斷地循環(huán)再循環(huán)，直到突然出現(xiàn)了一個(gè)中斷——咱們老百姓可以把它叫斷片兒，這時(shí)候意味著死亡來(lái)臨，這就是雅斯貝爾斯對(duì)死亡的解讀。

海德格爾對(duì)死亡的理解和研究有三個(gè)維度。第一個(gè)叫此在、尚未的、始終虧欠。意思是，只要你活著就是不完整的，就是有一些欠缺的，人在遭遇死亡之前，首先遭遇和面對(duì)的就是自己的欠缺。

第二個(gè)叫暫時(shí)尚未。意思是，人感覺(jué)到死亡還沒(méi)有來(lái)臨之前自己是欠缺的，可是又會(huì)有一個(gè)想象，覺(jué)得這個(gè)欠缺是暫時(shí)的，可以完成的。比如，獲得學(xué)歷、娶老婆或者嫁人、生孩子，這些角色的發(fā)展實(shí)際上都是在完成暫時(shí)尚未這個(gè)過(guò)程，把這個(gè)暫時(shí)尚未變成完成。

第三個(gè)叫個(gè)體性、屬我性、不可替代性。意思是，沒(méi)有人替你去死，也沒(méi)有人可以真正理解你對(duì)死亡的感覺(jué)，當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，你內(nèi)心的萬(wàn)馬奔騰、霹靂閃電，沒(méi)有人可以理解，所以海德格爾認(rèn)為面對(duì)死亡是一件非常私人的事。

此在、尚未的、始終虧欠的這個(gè)不完整感，努力追求完整的感覺(jué)，以及這種超級(jí)私人的死亡體驗(yàn)融合在一起，就變成了我們面對(duì)死亡的準(zhǔn)備，海德格爾把這個(gè)過(guò)程叫向死而生，或者叫置之死地而后生?！读羷Α窞槭裁纯吹娜藷嵫序v？因?yàn)樗乃劳稣軐W(xué)就是向死而生，逢敵亮劍，要么你死，要么我活。

薩特對(duì)死亡的理解也有三個(gè)維度。第一個(gè)叫一個(gè)偶然的事實(shí)，毫無(wú)等待可言。意思是，不管你愿不愿意等，死亡這個(gè)事實(shí)都會(huì)發(fā)生，而且這個(gè)發(fā)生是偶然的、不可預(yù)測(cè)的，所以覺(jué)得死亡是財(cái)富或者終結(jié)，都是人的自作多情。薩特是一個(gè)非常冷峻的人，這個(gè)冷峻你可以理解為冷靜、嚴(yán)峻，也可以理解為冷酷、嚴(yán)峻。

第二個(gè)叫無(wú)外部的意義予生命。意思是，你怎么去死都沒(méi)意義，不管是為了他人犧牲自己，還是為了崇高偉大的事業(yè)去死。死亡之外一片空白，沒(méi)有任何意義，怎么死都沒(méi)意義，這就是無(wú)外部的意義予生命。

第三個(gè)叫不是為了去死而自由，而是將死的自由人。很多人自殺就是用死亡尋求解脫，這就是為了去死而自由?？墒撬麄儾恢?，不是你死了才自由，而是你是自由的才有資格去死，即當(dāng)你獲得解脫的時(shí)候，才能自然地去死，而不是死了以后才有自由，所以薩特這個(gè)話其實(shí)挺扎心的。

如果你想自殺，你以為死了之后就沒(méi)什么事了嗎？不是，是因?yàn)槟銢](méi)什么事去死，才能真正得到一些東西，而為了得到一些東西去死，你什么也得不到。所以說(shuō)，薩特是非常犀利的一個(gè)人。

這三個(gè)維度整合在一起，就成為薩特他的觀點(diǎn)，即面對(duì)死亡的兩個(gè)部分：一個(gè)叫虛無(wú)化，一個(gè)叫學(xué)習(xí)哲學(xué)就等于學(xué)習(xí)死亡。什么意思呢？就是面對(duì)死亡，人是絕對(duì)虛無(wú)的，沒(méi)有什么東西可以建立起來(lái)，就是一無(wú)所有，死不回頭。

我記得崔健在北京工體搞了一個(gè)《滾動(dòng)三十年》的演唱會(huì)，演唱會(huì)的名字就是八個(gè)字：一無(wú)所有，死不回頭。這個(gè)實(shí)際上就很薩特主義。薩特晚年變得柔和了一點(diǎn)，提供了一個(gè)希望：如果你想學(xué)習(xí)跟死亡相處，就要先學(xué)習(xí)哲學(xué)。

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