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兩個人下棋。馬走日，象飛田，這是他們共同建構(gòu)的游戲。事實上不存在這樣的約束：不存在馬和象，也不存在棋，只有刻著字的木頭塊而已。

如果一個人拿他的棋子走對角線，說：「我的馬就這么走！」這叫犯規(guī)。但如果他說：「哪有什么規(guī)則，這些都是木頭塊，誰規(guī)定它們只能當(dāng)象棋下?」這句話就有一點解構(gòu)色彩了。

最近兩季《奇葩說》，時常就有解構(gòu)辯論的味道。李誕這期體現(xiàn)得尤為明顯：「結(jié)尾上價值，有什么意義?。窟@么多期聽下來，有多少論點對大家有用嗎？辯手自己都不信?！拐f這些話的時候他又在辯論，又不像在辯論。他從辯論的語境里跳出來，告訴大家：別太入戲，你看我都不在里面了。

（但比賽我還是想贏的）

解構(gòu)很酷，也包含一些破壞性。擅長解構(gòu)的人容易跳脫常規(guī)，也容易陷入虛無。棋手一旦解構(gòu)了下棋，他就很難再投入，享受縱橫廝殺的樂趣。

就一堆木頭塊，不值得啊朋友們。

必須把它們放回線條上，把它們想象成楚河漢界的古戰(zhàn)場，這些符號才會串聯(lián)成意義。人們需要執(zhí)著于一些東西，這不見得是愚癡，有時也是一種智慧。執(zhí)著是人天生就會的，沒什么了不起。但隨著人越來越聰明，就會懷疑，到后來甚至可以推翻一切。而更厲害的人，懷疑的同時又可以相信。

我是一個心理咨詢師。對我來說，這些思辨不是單純的哲學(xué)游戲，是要解決實際問題的。生活中人們常常受困于一些「問題」，這些問題跟下棋一樣，也是共同建構(gòu)的產(chǎn)物。舉個例子，父母發(fā)現(xiàn)孩子「專注力不集中」，這家人就在下一局名叫「專注力不集中」的棋。棋局的規(guī)則包括且不限于：

大家共同默認(rèn)，讓孩子長時間專注于某一樣事物是這個游戲的最終目標(biāo)。

孩子只要對某些事物保持較長時間的專注，就可以獲得額外的獎勵（但如果專注的事物是游戲、動畫片、零食之類，則不能算數(shù)）。

某些用于阻斷孩子思緒的行為（訓(xùn)斥，突然襲擊，抽問）獲得了「合法性」。

孩子頻繁轉(zhuǎn)移視線，會喚起媽媽的焦慮。

媽媽的焦慮提高到一定程度，爸爸有義務(wù)減少工作，增加陪伴家人的時間。

孩子獲得了家庭中更高的權(quán)力地位。

孩子要為自己的偏好承擔(dān)更大的道德負(fù)疚（除非他可以證明自己生病了）。

孩子的學(xué)業(yè)表現(xiàn)不好有了明確解釋，父母可以停止去探究其他方面的原因。

父母和孩子被獲準(zhǔn)相信「完全可以取得更大的成就，只要專注力更強一點……」

老師的教學(xué)效果不好有了明確解釋，老師可以停止去探究其他方面的原因。

心理學(xué)變得更重要（或更有利可圖）。

心理咨詢師的一部分任務(wù)是作為棋手參與這局棋，發(fā)揮才能跟其他棋手斗智斗勇；另一部分任務(wù)則是從棋手的位置跳出來：「這只是一堆木頭塊嘛！并不是只能拿著它們下象棋！」棋子可以用來當(dāng)飛鏢，如果有一個桌子腿正好短一截，也可以墊桌子腿。當(dāng)然，下棋的人可能不樂意，那么還可以找一些石頭當(dāng)棋子，讓他們繼續(xù)下棋。

這樣，人人都可以變得更自在。

后現(xiàn)代心理學(xué)，比如敘事治療，就常常做這樣的事?！?dāng)然，時機和方式很重要。從上文可見，「專注力不集中」這種問題游戲雖然麻煩，卻有不少人可以從中得到好處。一個弄不好，別人會當(dāng)你是攪局者，還會疑心你在暗暗嘲笑他們。

想想也是，大家都在為「專注力不集中」奔前跑后，你卻在一旁說：「別太入戲，這都是建構(gòu)出來的，不值得投入啊」。我聽見了我也想打人。

還是要跟來訪者在同一場戲里。

出戲不算本事。就像質(zhì)疑辯論的意義不算本事，通過「質(zhì)疑辯論的意義」，還能待在這場辯論里，最終贏得辯論，這才是本事。所以系統(tǒng)式咨詢最難學(xué)的不是解構(gòu)，而是解構(gòu)之后的重建。幫助對方換一套玩法，但仍舊是為了玩，最后還要為他贏得勝利。比如告訴家庭：「這不是孩子的問題，恰恰是他的能力」。所謂專注力不集中其實是興趣愛好廣泛……打破建構(gòu)，是為了讓孩子成才。

他們相信「讓孩子成才」是有意義的，那么才有動力打破一切。這就是實用主義的精髓。

換了一個名字，把圍繞「問題」的游戲建構(gòu)成圍繞「能力」的游戲，相應(yīng)的玩法也就變了：

這個游戲不只有一種獲勝方式。

孩子轉(zhuǎn)移注意力可以獲得獎勵。

某些用于阻斷孩子思緒的行為（訓(xùn)斥，突然襲擊，抽問）不再有「合法性」。

孩子失去了喚起媽媽焦慮的權(quán)力。

媽媽必須找到其他辦法，才能讓丈夫減少工作，增加陪伴家人的時間。

爸爸媽媽需要把注意力轉(zhuǎn)向其他事物。

孩子需要為個人的選擇偏好承擔(dān)責(zé)任，無法再用「生病」給自己豁免權(quán)。

父母降低對孩子在學(xué)業(yè)表現(xiàn)上的期望值，直到他們找到了孩子的興趣點。

老師需要琢磨更有吸引力的教學(xué)方式。

以專注力為賣點的市場會縮小。

其他其他興趣愛好的市場會擴大。

玩這個游戲，對這個孩子，甚至對這家人，都會有更多好處?！@些好處是他們相信的。

這樣就夠了。總的來說，實用主義者希望新的游戲比舊游戲好玩，至少有更多的人從中受益。當(dāng)然，這得參與游戲的人說了算。達(dá)成這一點，解構(gòu)就有它的價值。它是為了從一種建構(gòu)進(jìn)入另一種建構(gòu)，而不是破壞舊的世界，留下廢墟。

打破舊世界，是要一個更新更好的世界。

作為一個實用主義者，我常常提醒自己，要陪來訪者一起，認(rèn)同他們心底最重要的一層建構(gòu)——但悖論也在這里：他們最重要的建構(gòu)，往往就是他們自己有「問題」，要「解決問題」。假如我非要說：「你的問題可以看成一種能力」，就要冒著觸怒對方的風(fēng)險。他們會生氣：「這是一種能力？哈！我看你有一種胡說八道的能力！」

他們緊抱問題，就像緊抱人生的意義。

這是他們的棋。在自己的棋盤上廝殺，絕不認(rèn)輸。而他們眼中的心理咨詢師試圖打破這個游戲規(guī)則，是為了在游戲中擊敗他。當(dāng)然不能接受了。實用主義的咨詢師必須讓他們放心：「你是真的有問題，我同意，你贏了！」，他們才會若有所失地放開手?！@就是米蘭學(xué)派的經(jīng)典悖論：用允許來訪者不改變的方式，幫助他們改變。

最后再拿棋牌游戲打個比方。

有一回，我跟朋友在國外的一個小機場，遇到航班延誤，我們想玩撲克牌打發(fā)時間。可惜機場便利店沒有賣撲克牌，只有一家兒童書店，賣UNO牌。我們買來玩了幾局UNO，可是不過癮。這時候有人忽然反應(yīng)過來：「誰說它只能用來玩UNO？」——這是解構(gòu)，緊跟著是另一個建構(gòu)：「這不就是現(xiàn)成的兩副撲克牌嘛！」對?。槭裁床荒?？不同顏色的數(shù)字對應(yīng)不同花色（除了0），功能牌對應(yīng)JQK?；腥淮笪虻奈覀兞⒖棠盟嫫鹆穗p升。

但這副UNO牌并不會失去原本的功能。假如大家都愿意，我們還可以一本正經(jīng)地玩回UNO。唯一的代價是，我們再看到這副牌，無論如何要做一個選擇：是用它繼續(xù)打UNO呢，還是打撲克？甚至打成狼人殺？這樣不管我們玩哪種游戲的同時，可能都會若有所失，因為知道隨時還有別的選擇。

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