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談起金錢(qián)，它可能是我們最夢(mèng)寐以求的東西之一。有些時(shí)候，有些人慌張著急地把“之一”也去掉，把金錢(qián)的地位提到最高處，我們常把這類人稱之為“金錢(qián)的奴隸”。

對(duì)于這個(gè)這個(gè)稱呼，細(xì)細(xì)咀嚼后會(huì)發(fā)現(xiàn)里面帶有一絲鄙夷的意味，有種“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”般的不屑，這種感受并不是偶爾出現(xiàn)，它常常會(huì)出沒(méi)在我們的生活中，尤其是在他人高調(diào)炫富的情形下，心靈多少都會(huì)受到?jīng)_擊，為了不讓自己完全暴露在金錢(qián)狂轟亂炸的槍口下，我們會(huì)盡其所能的還以“顏色”。但其實(shí)大家都很清楚，“顏色”的刀刃鈍的實(shí)在太厲害。

這個(gè)部分的條件反射沒(méi)有誰(shuí)專門(mén)教授于我們，但反應(yīng)的速度迅雷不及掩耳之勢(shì)，好似天賦一般與生俱來(lái)?；叵肫鹱约焊改冈诿鎸?duì)親戚或鄰居時(shí)所面臨同樣的處境，他們的應(yīng)對(duì)的更加直接干脆，帶著憤怒和不服氣的口吻說(shuō)：你有錢(qián)你狠，我跟你比不著。落荒而逃的他們一邊嚷嚷有錢(qián)人沒(méi)一個(gè)好東西，一邊借機(jī)對(duì)我進(jìn)行評(píng)判式教育。這些畫(huà)面在記憶的匣子里并不安分，時(shí)常帶著憤憤不平的怨氣躥到腦海中，一想到那時(shí)父母的神情，心里不是滋味。慢慢的，我也認(rèn)同了父母的認(rèn)同，“錢(qián)”不是一個(gè)好東西，它容易使人變壞。

隨著身體的發(fā)育，我也成年了，幸運(yùn)的是頭腦的發(fā)育并沒(méi)有想象中那么滯后，給了我重新認(rèn)識(shí)“錢(qián)”的機(jī)會(huì)。

錢(qián)，被創(chuàng)造出來(lái)是用作交易的媒介、儲(chǔ)藏價(jià)值和記賬單位的一種工具，是專門(mén)在物資與服務(wù)交換中充當(dāng)?shù)葍r(jià)值的特殊商品?？偨Y(jié)一句話，錢(qián)只是一個(gè)媒介。在人與人的相處中，錢(qián)的象征性意義代表著關(guān)系，具有容器功能的關(guān)系。人們通過(guò)錢(qián)產(chǎn)生鏈接，理想情況下，人還可以通過(guò)其他物質(zhì)或體驗(yàn)產(chǎn)生鏈接，比如啤酒、美食或一場(chǎng)球賽。不知道是誰(shuí)對(duì)金錢(qián)下了這樣一個(gè)定義：錢(qián)，乃萬(wàn)惡之源。首先不說(shuō)這句總結(jié)的是否合乎常理，但從字面意思就能推測(cè)出說(shuō)這句話的人的人心理世界是紙片狀的，還處在二元關(guān)系中，非黑即白。

其次，錢(qián)就真的一點(diǎn)好處都沒(méi)有嗎？

我的回答是：好處相當(dāng)多。

它能在我們目標(biāo)不清晰的時(shí)候在現(xiàn)實(shí)層面提供一個(gè)切實(shí)的靶心。如果你去問(wèn)一個(gè)人他想要的生活是什么樣子的，他可能會(huì)說(shuō)：輕松愜意、自由自在的生活。你可能會(huì)繼續(xù)追問(wèn)，什么樣的生活是輕松愜意、自由自在的，他回答道：不用工作、不用學(xué)習(xí)、不被父母管、想去哪就去哪、想吃什么就吃什么，全憑自己的心意。那現(xiàn)在你的狀態(tài)是什么樣的，離這個(gè)目標(biāo)有多遠(yuǎn)？他可能有點(diǎn)低落：現(xiàn)在我的生活一團(tuán)糟，物質(zhì)、時(shí)間、精神、思想都不自由。那怎么做才能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)呢？他兩眼冒光：錢(qián)。

有時(shí)候，我們就需要這樣的聯(lián)想，找尋自己所期待的生活。錢(qián)，并不會(huì)直接代表未來(lái)生活的全部，它只是一個(gè)工具，一個(gè)媒介，幫助我們達(dá)成心愿的月光寶盒。把賺錢(qián)當(dāng)成一個(gè)目標(biāo)比把孩子教育成成功人士的目標(biāo)要簡(jiǎn)單的多，賺錢(qián)的根本意義并不在獲取金錢(qián)的結(jié)果上，它更重要的作用是讓我們的內(nèi)在能量在外在環(huán)境中形成一個(gè)聚合點(diǎn)，這個(gè)聚合點(diǎn)能讓自己看到到自己的潛能，感受生命力如洪流般洶涌彭拜，把內(nèi)在的自我投射出去，從而見(jiàn)到真正的自己的模樣。

這個(gè)過(guò)程如果沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的媒介，我們心中所有的構(gòu)想與抱負(fù)將不會(huì)落地生根，它懸浮在理想世界，是使人迷幻的海市蜃樓，化為泡影只是時(shí)間問(wèn)題。

回頭再去看那句話，我得出的結(jié)論是，錢(qián)并沒(méi)有善惡之分，而人心卻分善惡，之所以說(shuō)錢(qián)是萬(wàn)惡的，很大可能是把人心中惡的一面投射到了錢(qián)身上，目的就是為了找個(gè)替罪羊抵消超我與本我之間的摩擦，讓自己好受一點(diǎn)，還能把對(duì)自己無(wú)能所導(dǎo)致的羞愧與憤怒稀釋并轉(zhuǎn)化為指向朝外攻擊性，是人“聰明才智”的具體表現(xiàn)。

把惡投射出去還有一個(gè)好處是，給自己套上一件善意的外衣，獲得收益。這個(gè)部分，中國(guó)人所展現(xiàn)出來(lái)的面貌是世界所有民族中最大的一個(gè)群體，深受著中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)文化的核心是儒家思想，在儒家思想里，預(yù)設(shè)了一些人對(duì)另外一些人的權(quán)力，比如父母對(duì)孩子的權(quán)力，君王對(duì)臣民的權(quán)力。權(quán)力的預(yù)設(shè)為社會(huì)的穩(wěn)定做出了積極的貢獻(xiàn)，但不夠完美。不完美的地方體現(xiàn)在權(quán)力的既得利益者有成為圣人的執(zhí)念，在他們心中，圣人是完美的、沒(méi)有缺點(diǎn)的人，為了這個(gè)理想，拋棄所有的壞與惡就是順其自然的事了。

除了上述原因外，還有一個(gè)很重要且經(jīng)典的矛盾在影響著人們的判斷。老一輩人潛移默化的向我們傳遞著：好的后面跟著壞，快樂(lè)后面是恐懼，成功后面是懲罰。來(lái)自俄狄浦斯時(shí)期的遺留問(wèn)題像一只無(wú)形的手，逼迫人們就范。對(duì)于令我們的快樂(lè)的事物，我們總會(huì)與它保持一定的距離，讓自己不能“太爽”，防御“太爽”背后的懲罰。然而這莫名其妙矛盾卻如同既定的事實(shí)，堵塞了生命流動(dòng)的通道。

錢(qián)能幫助我們接觸“太爽”的邊界，因害怕快樂(lè)帶來(lái)災(zāi)害，所以就不敢獲得金錢(qián)。但值得高興的是，人的進(jìn)化了，智力與情感變得強(qiáng)大且豐富，有了與無(wú)名恐懼一戰(zhàn)的資本，更幸運(yùn)的是有些人在擁有了“太爽”的經(jīng)驗(yàn)后并受到所謂的懲罰，他們充分感受到了生命活力釋放的極致體驗(yàn)，在成熟強(qiáng)大的掌控之下，生命力的綻放也變得平穩(wěn)且持久。

把錢(qián)污名化等同使心靈蒙上了灰塵，除塵的工作應(yīng)比冤枉無(wú)辜的金錢(qián)要顯得更實(shí)際有效。我們都是除塵的高手，別埋沒(méi)了這個(gè)潛能。

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