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沙盤游戲、夢(mèng)、繪畫都屬于表達(dá)性藝術(shù)??實(shí)際上??沙盤游戲可以看成是一種表達(dá)性藝術(shù)。??因?yàn)樯潮P游戲本身就帶有某種表達(dá)，當(dāng)然它是一個(gè)微縮模型的表達(dá)，但是對(duì)于表達(dá)心靈來說，它已經(jīng)足夠豐富多彩。??這也是沙盤游戲的魅力所在。

就來訪者的內(nèi)在世界而言，??夢(mèng)也是一種表達(dá)，它往往??通過形象、畫面來表達(dá)內(nèi)在世界。

??????繪畫也是??榮格心理分析師非常喜歡的方式。我們這次的主題之一是畫夢(mèng)，??但是如果有的人沒有夢(mèng)，??很少做夢(mèng)，??也可以不畫。??畫不是目的，??畫得是不是清楚、是不是漂亮、是不是??真實(shí)，這些都不是目的。

??????繪畫也是??榮格心理分析師非常喜歡的方式。如果你的夢(mèng)沒有人幫助你分析怎么辦？你按照榮格當(dāng)年的方法，去畫這個(gè)夢(mèng)就好。

特別強(qiáng)調(diào)一下“??畫夢(mèng)”，??畫不是目的，??畫得是不是清楚、是不是漂亮、是不是??真實(shí)，這些都不是目的。??有的人畫得像，你就按照像的來畫，??有人說我畫不像怎么辦？??比如說換一只手畫，你平時(shí)用右手做事情，這回試試左手怎么樣？你仍然可以嘗試著畫，就畫的不像好啦！畫可以寫實(shí)，也可以寫意。我們不是為畫而畫。

??你要特別關(guān)注畫的過程中所出現(xiàn)的感受、感覺還有情緒，??這些至關(guān)重要。??你畫的是一個(gè)意象，如果意象活起來了，有變化了，你可以先停下來，閉上眼睛感受一下這個(gè)畫面怎么變化，??你就看著它變化好了，??不加任何控制和引導(dǎo)。如果畫得過程中情緒出來了，你就先停下來，??待在你的情緒中，體會(huì)一下情緒和身體反應(yīng)。??慢慢地……等到情緒平和了，過去了，再繼續(xù)畫。

所以，畫不是目的，畫是一種形式。??實(shí)際上通過畫夢(mèng)，你在走進(jìn)你的內(nèi)心深處，??觸摸到內(nèi)在的生命。當(dāng)然，不是說??觸摸到就完了，需要進(jìn)一步感受它，體驗(yàn)它，??表達(dá)它，連接它；也可以去思考它，??同時(shí)，也可以嘗試著跟它對(duì)話。通過持續(xù)的這樣的過程，我們慢慢地會(huì)從中獲得??無意識(shí)的感受、理解和??智慧。

榮格的《紅書》，也是一種表達(dá)性藝術(shù)榮格的《紅書》，也是一種表達(dá)性藝術(shù)榮格當(dāng)年建議他的??來訪者??做積極想象的時(shí)候，??最常用的一種方式就是??通過感受這個(gè)夢(mèng)，來喚醒夢(mèng)的生命。榮格也經(jīng)常建議他的來訪者去畫夢(mèng)。他為什么建議畫畫？因?yàn)楫?dāng)年榮格??就是通過這種方式，??找到了內(nèi)在的自己。??榮格通過繪畫來激活無意識(shí)，來跟心靈進(jìn)行交流，??這是榮格深入內(nèi)在世界的主要方式之一。

榮格有一本經(jīng)典的書，叫《紅書》，??這是非常特別的一本書。??榮格當(dāng)年跟弗洛伊德分開以后，??接下來的三年他進(jìn)入了黑暗世界，他辭掉了自己所有的職務(wù)，唯一保留下來的工作就是接待來訪者。

他當(dāng)時(shí)也面臨著自己的心理危機(jī)，甚至出現(xiàn)了很多幻覺。??有一次他夢(mèng)到歐洲發(fā)大洪水了，后來發(fā)現(xiàn)是鮮血，??歐洲很多國家都淹沒在血海中。這個(gè)??意象非常真實(shí)，就像精神病人??看著自己的幻覺是真實(shí)的一樣。??但是榮格當(dāng)時(shí)是清醒的，他清醒地看著這些??幻覺出現(xiàn)，而且這么逼真。??榮格擔(dān)心自己是不是得病了，這??是不是精神分裂的前兆？

榮格《紅書》第125幅插圖，洪水淹沒了阿爾薩斯

??因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的很多病人都有這種幻覺，??榮格就想，如果我不能面對(duì)這些幻覺，那??我怎么能說服我的來訪者去面對(duì)？??所以榮格就試著跟他的幻覺去對(duì)話。

??一年以后，第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生了，當(dāng)時(shí)幻覺中被淹沒的那些國家，都是現(xiàn)實(shí)中一年后戰(zhàn)火波及的國家。??榮格非常震撼：原來那些??不是幻覺，是一種預(yù)見，??就像透視眼一樣，在某一個(gè)瞬間它跟未來接通了。

那三年對(duì)榮格來說非常關(guān)鍵，??很多原始的情緒與意象蜂擁而至，幾乎把他淹沒了。??但是當(dāng)他把它們寫成文字，尤其是把它們畫出來的時(shí)候，他的情緒就平靜下來了，????自己也能控制自己了。

榮格就把自己的??想法，混亂的情緒，稀奇古怪的夢(mèng)，以及一些不可思議的幻覺，??記錄下來、畫下來，??然后有了七本黑皮日記。到了晚年，他整理這七本日記和他的畫，??于是有了現(xiàn)在的《紅書》。

??但是直到榮格去世前也沒有發(fā)表《紅書》。??為什么？他是1961年去世的，??那個(gè)時(shí)代公眾普遍不能接受這種精神現(xiàn)象，大家可能會(huì)把榮格當(dāng)作精神病人看待。大概四五十年后，2009年，《紅書》公開出版。

最先聯(lián)系的出版社是一位美國人，??他看到原書的手稿后，非常震撼，于是決定??不壓縮原畫，而是直接翻印出版。最后紅書出版的時(shí)候有多大呢？大小就像一張小報(bào)紙一樣，因?yàn)椤都t書》??里面有200多幅畫，非常精致精美，震撼心靈，都是榮格當(dāng)年用繪畫紙畫的。我今年4月份從美國帶回來一本英文版的《紅書》，??大概一百八十多美元，折合人民幣1400多塊錢。

《紅書》本來是一個(gè)心理學(xué)家的私人日記，??記的都是內(nèi)心的幻覺和夢(mèng)，價(jià)格也不便宜；但是??沒想到很受歡迎，一版很快售空，??再一版又售空了，??最后變成了熱銷書，而且登上熱銷榜，??很不可思議！

后來調(diào)查了一下，很多人買它是因?yàn)槔锩娴漠嬏亮?，這本書被很多搞藝術(shù)、熱愛藝術(shù)的人收藏。??這是很有意思的一件事，這也是這種方法為什么會(huì)被稱為“表達(dá)性藝術(shù)”。

心理咨詢既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)心理咨詢既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)????當(dāng)然，除了這幾種方式以外，??榮格分析中還有很多方法??也屬于表達(dá)性藝術(shù)治療的范疇。

??榮格除了繪畫，他也刻石頭。而刻石頭不是一兩天的事兒，??有時(shí)候一塊石頭得刻一兩個(gè)月甚至一兩年。你可以想一下，他把心里的人物一點(diǎn)一點(diǎn)刻在石頭上，整個(gè)身心都沉浸在意象上。??這個(gè)過程會(huì)喚起他的感受和體驗(yàn)，這種持久的沉入其中，甚至被雕刻的意象也會(huì)活起來，就像睜著眼睛做夢(mèng)一樣，榮格也會(huì)跟這活了的意象不斷地對(duì)話交談。??所以，榮格實(shí)際上是通過刻石頭的方式，在做心靈的對(duì)話與整合性工作。

??榮格還建議他的病人用雕塑、或者跳舞的方式來表達(dá)。????身體是最好的工具，??你可以借助繪畫、軟陶、沙盤，??甚至音樂等方式，把這些看不見摸不著的心靈意象、感受體驗(yàn)和情緒展現(xiàn)出來。

??我們前年開始的表達(dá)性藝術(shù)治療課程中，其中一個(gè)老師90多歲了，她是舞蹈專業(yè)出身的，那段舞跳得真是淋漓盡致。

榮格在波林根的塔樓，就是他自己用石頭建造的，我2016年的時(shí)候去過一次。那是在蘇黎世的湖邊，周圍一片樹林，后面湖邊，只有榮格的塔樓矗立在那里，很古樸原始，??樓里面沒有電，燒木頭取暖、做飯，??榮格在那個(gè)地方隱居了很多年，房間里面的石頭上刻的雕像和畫都是榮格自己的作品。他身體力行地把內(nèi)在世界建出來了，把它表達(dá)出來了。

榮格在波林根的塔樓

??榮格當(dāng)年夢(mèng)到了內(nèi)心的孩子以后，??想要走進(jìn)這個(gè)孩子的生命——那時(shí)候還沒有沙盤游戲，在他去世以后，??大概過了幾年，多拉·卡爾夫才形成了沙盤游戲——為此，榮格嘗試了很多種方式，最后，他發(fā)現(xiàn)??只有玩自己小時(shí)候玩過的游戲，比如，??在河邊??弄沙子，弄水，搭房子??等，那個(gè)內(nèi)在的孩子才會(huì)變得更加真實(shí)、更加鮮活，甚至在內(nèi)心中活過來。

??所以榮格有一段時(shí)間，經(jīng)常在河邊玩泥巴，玩小孩的游戲。一邊玩還一邊羞愧，這么大人了，還玩這么幼稚的游戲，他自己也很沖突。但是，他找不到別的方法來喚醒內(nèi)在十歲的生命，只有在玩這些游戲的時(shí)候，那個(gè)孩子才活過來了。

??當(dāng)然，榮格是有資本這樣玩的，因?yàn)樗蛉藧郜數(shù)募易??是瑞士三大制表商之一，家里很有錢，所以榮格不像弗洛伊德那么辛苦，要自己掙錢養(yǎng)家糊口。后來因?yàn)楹透ヂ逡恋碌姆至讯o了大學(xué)的教職，他也不是非得找份工作掙錢，只是做咨詢和學(xué)術(shù)研究，也才可以有如此的心境與時(shí)間，盡興玩孩子的游戲——當(dāng)然，這個(gè)玩不是為了玩而玩，榮格是在通過這樣的方式，走進(jìn)無意識(shí)，激活無意識(shí)，他是在探索如何走進(jìn)心靈。

??通過這樣一些方式，大概三年以后??，榮格就可以自由的進(jìn)出無意識(shí)的世界了。

??即使睜著眼睛，夢(mèng)也顯得栩栩如生，他可以跟夢(mèng)中的人物對(duì)話，而且會(huì)從夢(mèng)中的人物中收獲很多新的??智慧。

??所以榮格的一些概念不是來自于他的邏輯思維，??而是來自于他與內(nèi)在人物的對(duì)話，??有一些就是夢(mèng)中的人物告訴他的。有一次，他的一個(gè)女病人在夢(mèng)中很執(zhí)著地跟他說：??你做的不是科學(xué)研究。

榮格當(dāng)時(shí)很吃驚，他說：我做的怎么不是科學(xué)呢，我是用心理科學(xué)的方式在探索心靈。

然后這個(gè)女病人告訴他：不對(duì)，你搞的是藝術(shù)。

??兩個(gè)人爭論了很久，最后榮格被說服了，他的工作??既是科學(xué)也是藝術(shù)。

??大家知道，心理咨詢既是科學(xué)，也是藝術(shù)。??同樣的一個(gè)癥狀，不同的人進(jìn)行工作，形式可能截然不同，效果可能也因人而異，有的可能治愈了癥狀，有的可能帶來了身心的轉(zhuǎn)化。

榮格《紅書》中的插圖，榮格手繪

中國的道家文化給榮格的啟發(fā)榮格在《紅書》中畫了很多幅畫，最后是一幅非常漂亮的曼陀羅，他取名為“金色的城堡”，??榮格夢(mèng)到這幅畫就把它畫了出來：

金色的城堡

畫完之后，他很奇怪：“這幅畫怎么這么中國呢？”??榮格正在琢磨這件事的時(shí)候，就收到了衛(wèi)禮賢寄給他的《金花的秘密》，那是衛(wèi)禮賢翻譯的一本道家內(nèi)丹的小冊(cè)子，請(qǐng)榮格寫序。??榮格讀了這本小冊(cè)子后豁然開朗，因?yàn)樗剿髁??十五年沒有結(jié)果的事，卻在中國道家內(nèi)丹里面講得很明白。

榮格曾??找了各種??文獻(xiàn)資料來佐證他所發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在世界的真理。他??研究神話，研究??煉金術(shù)，都??找不到答案，??但是道家內(nèi)丹的這本小冊(cè)子卻讓榮格一下子豁然開朗，他理解了西方煉金術(shù)是怎么回事，??也確證了他發(fā)現(xiàn)的是內(nèi)心的真理，不是自己的幻覺。??所以這以后，榮格的??日記就終止了，因?yàn)闃s格已經(jīng)清楚這內(nèi)在的真實(shí)了，就不用再那么辛苦地去探索了。

所以在榮格分析中，充滿了心靈的自發(fā)表達(dá)和呈現(xiàn)，通過夢(mèng)，通過繪畫，通過雕刻、建筑、舞動(dòng)等方式，后來，又有了沙盤游戲。通過這樣一些形式與方法，無形的心靈依托于有形的意象而呈現(xiàn)、而表達(dá)，便有了動(dòng)人心魂的魅力，而心靈的真實(shí)性和客觀性與創(chuàng)造力，及其發(fā)展變化的脈絡(luò)，也于焉呈現(xiàn)。以上，便是榮格分析之心靈表達(dá)的藝術(shù)。

我們知道中國文化很復(fù)雜，一方水土養(yǎng)一方人，每個(gè)地方的環(huán)境，氣候，生活??習(xí)俗，都有很多特別的能量與智慧，這也都是不同的表達(dá)與呈現(xiàn)。身處貴陽，我更能體會(huì)到此點(diǎn)。我們的咨詢治療方式怎樣適合當(dāng)?shù)氐奈幕?，怎樣適合當(dāng)?shù)厝耍??這都是值得我們思考和探索的話題。

我們前20年一直在不斷地探索學(xué)習(xí)，現(xiàn)在到了一個(gè)開花結(jié)果的階段。怎么樣把西方的理論和技術(shù)真正地與中國文化和中國人結(jié)合起來？怎么樣??更有效地幫助中國人緩解癥狀和心理問題？怎樣遇見中國心靈，促進(jìn)人格的轉(zhuǎn)化，帶來??心靈的深度整合？都是值得大家一起思考和探索的事情。

（本文整理節(jié)選自馮建國博士于2019年7月7日在貴陽斐樂蒙工作坊中所做的講座，主題為【榮格心理分析與表達(dá)性藝術(shù)】）

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