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只有受傷的醫(yī)師，才有治愈的動力?！段ｋU方法》

如果你是弗洛伊德或榮格的崇拜者，勸你別看這部電影；

如果你把心理學(xué)奉為拯救整個人類的通途，勸你別看這部電影；

如果你對“性虐”的精神分析有所禁忌，勸你別看這部電影。

因為這部電影，改編自俄國精神分析先驅(qū)薩賓娜·斯皮勒林的日記，赤祼祼展現(xiàn)的，是眾人并不知曉的弗洛伊德和榮格大師的另一面：

它讓你懷疑心理治療師的職業(yè)道德；它讓你在說“我能治療你”時學(xué)會三思；它更讓你懂得謹慎進入這讓你自己，也讓患者陷入“危險”的“兔子洞”。

誰是弗洛伊德？

心理學(xué)發(fā)展至今，全世界已經(jīng)少有人不知道這個名字。

他是享譽世界的心理學(xué)家，是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，經(jīng)典著作《夢的解析》、《超越唯樂原則》的作者。是他開創(chuàng)了潛意識研究的新領(lǐng)域，是他促進了動力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展。

美國心理學(xué)家T. H. 黧黑曾說：

如果一個人的偉大程度可以用他對后世的影響來衡量，那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家。幾乎沒有一項探討人性的問題沒有被他觸及過。他的學(xué)說影響了文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)和流行心理學(xué)……

可是在這部電影里，你卻會看到弗洛伊德的另一面：

看到他對學(xué)生阿德勒（個體心理學(xué)創(chuàng)始人）、對學(xué)生榮格（分析心理學(xué)創(chuàng)始人）毫不留情的諷刺和排斥；

看到他在越來越年邁，同時也越來越權(quán)威時，可以要求榮格分享夢境，卻不愿意再與榮格分享自己的夢境，他可以直言不諱的說：“我很愿意講，但我覺得不該講，因為不想拿我的權(quán)威冒險?！?/p>

看到他因為榮格沒有把他的名字放進《年鑒》里，會生氣，會質(zhì)疑，會爭論，以致于最終倒地；

不是“心理學(xué)家”嗎？不是“精神分析學(xué)創(chuàng)始人”嗎？不是“人性”最通透的窺見者嗎？不是最知道“本我、自我、超我”嗎？

那為什么還會排擠別人？還會公開鬧別扭？還會害怕失去權(quán)威？

難道他不應(yīng)該是最能審視自我心理問題，也最能解決自我心理問題的人嗎？

這還沒完，再來看電影里更加顛覆的榮格。

誰是榮格？弗洛伊德最得意也最失意的弟子，公開與弗洛伊德決裂后，他開創(chuàng)了人格分析心理學(xué)理論，首次提出“情結(jié)”的概念，首次提出人格分為意識、個人無意識和集體無意識三層，他的理論對后來心理學(xué)的發(fā)展起到了深遠影響，甚至一度被認為其成就超越了弗洛伊德。

可電影里的榮格呢？

薩賓娜是他的患者，可是在治療薩賓娜的過程中，他卻違反“職業(yè)道德”，與薩賓娜產(chǎn)生了感情，最終跨越了“理性”的邊界，與薩賓娜發(fā)生關(guān)系，甚至一度不能自拔；

可另一面，他隱瞞自己的妻子艾瑪，艾瑪是個富家女，在榮格的早期職業(yè)發(fā)展中，其實一直是艾瑪家的錢財在支撐著他，可當(dāng)艾瑪一直因為不能為他生個男孩而自責(zé)、而害怕失去這段婚姻時，榮格卻用艾瑪為他買來的小紅帆船與薩賓娜約會；

不僅如此，當(dāng)艾瑪終于發(fā)現(xiàn)問題時，榮格不是承認與面對這一切，而是立刻驅(qū)逐薩賓娜，只為保住自己的名聲與職業(yè)。

不是“心理學(xué)家”嗎？不是最該知道“移情”與“反移情”的人嗎？不是發(fā)明了“意識、個人無意識和集體無意識”的大師嗎？

那為什么還會犯大忌與患者相戀？為什么還會看不清自己自私自利的一面？還會因為這樣的三角關(guān)系而不能自拔？

難道他不也應(yīng)該是最能審視自我心理問題，也最能解決自我心理問題的人嗎？

最后，來看一下薩賓娜

這是一位傳奇女性，作為歷史上第一位女性精神分析學(xué)家，她經(jīng)歷了常人無法想象的起伏人生。

薩賓娜（凱拉·奈特莉 Keira Knightley 飾）這位俄羅斯籍猶太女孩，年幼就在父親暴力的影響下，患上了嚴重的歇斯底里癥，父親不得不將她遠送到瑞士蘇黎世。

可正是在蘇黎世，薩賓娜遇見了拯救她的人：榮格。

通過精神分析對話療法，薩賓娜第一次真正面對了造成她歇斯底里癥的早期原因：4歲時由于父親暴力，而產(chǎn)生的“性自虐”精神分裂。

榮格的這一發(fā)現(xiàn)，最終治愈了薩賓娜，也讓她對精神分析產(chǎn)生興趣，并展現(xiàn)出在心理學(xué)領(lǐng)域女性獨有的天賦，成為了榮格最重要的助手之一，并在相處中愛上了榮格。

可榮格選擇了保護家庭和名聲，薩賓娜不得不遠走他鄉(xiāng)，并最終成為了弗洛伊德的重要助手，開創(chuàng)了俄國精神分析學(xué)派。

薩賓娜的結(jié)局是悲慘的，因為是猶太人，二戰(zhàn)爆發(fā)后，她和兩個孩子都被逮捕，最終不知去向，無人知曉。

唯有這本日記，記下了她與榮格、與弗洛伊德兩位大師之間的種種過往，讓《薩賓娜·斯皮勒林：在弗洛伊德與榮格之間》這本日記式著作得以誕生，讓《危險方法》這部傳記式電影得以誕生。

如果你站在高處，帶著“倫理”的有色眼鏡去看，《危險方法》顯然是危險的：

它把兩位名人的“大師”面具完全摘除，讓你看見了他們與每一個平凡人一模一樣的：糾結(jié)、自私、恐懼、煩惱、欲望、情仇.....

它讓你懷疑歷史上的那個弗洛伊德、那個榮格在現(xiàn)實生活中，到底是什么樣？

它甚至讓你懷疑心理學(xué)這一偉大的科學(xué)理論，是否正是幾個不正常的人弄出來忽悠其他不正常人的？！

可是，當(dāng)你能夠拋開一個“道德宣判者”的角度，放下那后來人后知后覺高高在上的心理姿態(tài)，去沉浸入電影，去跟隨一個平凡人物成長的人生足跡，那么你又會看見：

正是與薩賓娜的相遇，榮格進一步實踐了“對話式療法”與“自由聯(lián)想式”療法，并就女性對這兩種療法的反應(yīng)與聯(lián)想方式，有了更深的認知；

正是與薩賓娜痛苦而又不能自拔的相戀，榮格與奧托不斷進行著關(guān)于“性欲”與“本我、自我、超我”的對話，關(guān)于“性欲”與“倫理道德”的對話。

他在內(nèi)心進行著激烈的自我掙扎，可正是這些掙扎讓榮格對于“性驅(qū)動力”有了自我切身的體會，也為他后來大膽拒絕弗洛伊德以“性本能”解釋行為鋪墊了道路。

同樣，薩賓娜從一個歇斯底里癥患者，到讓榮格看見“性虐待”與“性自虐”對薩賓娜整個人格的發(fā)展造成的影響，再到薩賓娜發(fā)展出自己的女性精神分析理論，成為俄國第一位精神分析學(xué)家，這位女性的人格展現(xiàn)與精神發(fā)展道路無疑對榮格的影響是巨大的。

薩賓娜可以和他一起討論“性本能”背后的精神分析，大膽提出“性本能”與“死亡本能”的關(guān)系，說出了顛覆當(dāng)時弗洛伊德認知的：“真正的性，是需要對自我的摧毀”；

當(dāng)榮格逼迫薩賓娜離開時，薩賓娜讓榮格向弗洛伊德坦露兩人關(guān)系實情的堅定姿態(tài)，改變了榮格對女性附庸的傲慢姿態(tài)，為榮格接受60年代的女權(quán)運動，表達對女性的阿尼姆斯（陽性基質(zhì)）的認同，都形成深遠影響；

甚至當(dāng)榮格與弗洛伊德決裂，造成巨大的心理創(chuàng)傷甚至抑郁時，榮格的妻子找來的，不是別人，正是薩賓娜。

榮格一如既往地與薩賓娜分享自己的夢，告訴薩賓娜：“我們必須去尋找意識的源頭”，而這也宣告了他后來的“潛意識、無意識、集體無意識”的一系列探索。

而弗洛伊德呢？拋開以一個“大師”的道德標準去看一個真正的“凡人”的發(fā)展歷程，便會發(fā)現(xiàn)：

恰恰是弗洛伊德的個性吸引了阿德勒、榮格等這些有獨特想法、有創(chuàng)新理念的時代驕子；

也恰恰是弗洛伊德的嚴厲拒斥讓榮格不得不另立門戶，不得不放棄自己對一個“父親（師父）”的依賴，從而大膽（被逼）去發(fā)展自己的整個人格心理學(xué)理論和分析心理學(xué)理論。

沒有人天生是“大師”，沒有人天生是“覺者”?！段ｋU方法》讓你看到早期的精神分析探索者們所經(jīng)歷的真實生活，而這些生活的經(jīng)歷又是如何一點點融入到整個精神分析的理論建構(gòu)中去。

沒有一個“理論”和“方法”在那里等你，而是你自己用生命走出了這個“理論”和“方法”。

電影最后一幕，是薩賓娜勸處于崩潰邊緣的榮格：

“在探索的過程中，把你自己弄病可不好?！笨杀瘋臉s格卻堅定的回答：“ 只有受傷的醫(yī)師，才有治愈的動力?！?/p>

這句話是說給受過傷又成為醫(yī)師的薩賓娜聽的，這句話也是說給受過傷仍舊不斷前行的他自己聽的，而這句話，更是說給千千萬萬想要成為心理治療師，想要去度人，去拯救人的“后來人”聽的。

想要治愈別人嗎？你受得傷有多深，你治愈的動力便有多大！可問題是，我們敢于去受傷嗎？還是受了傷后，我們便成了懦夫，永遠成不了醫(yī)自己，也醫(yī)他人的“師者”？

危險方法，這是一個“危險”，但同時也是一個“方法”。

它可以阻礙所有害怕進入“兔子洞”的人，也可以成就所有敢于進入“兔子洞”，去面對世人的質(zhì)疑，去挑戰(zhàn)自我與未知的人。

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