心理學(xué)界有三大巨頭。

弗洛伊德、榮格、阿德勒。

其中受精神分析學(xué)、行動(dòng)主義、人本主義的影響較大，也被稱為三大勢(shì)力。

其中弗洛伊德、榮格代表精神分析學(xué)，兩人合作了6年。

最后理念不合，產(chǎn)生了分歧。

與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，榮格創(chuàng)立人格分析心理學(xué)理論，提出“情面”概念，主張將人格分為內(nèi)傾和外傾兩層，將人格分為意識(shí)、個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)三層。

榮格進(jìn)入心學(xué)三大巨頭，可以看出榮格在這方面的研究成果。

榮格出版了《心理類型》《心理學(xué)與宗教》《論精神的實(shí)質(zhì)》《埃里恩：自身的現(xiàn)象學(xué)研究》、《答約伯》及《共時(shí)性：相互關(guān)聯(lián)的偶然性原理》。

其中，1921年出版的《心理類型》這本書(shū)，使他在心理學(xué)界享有盛名。

這本書(shū)不僅是榮格有名的作品，也是他的經(jīng)典作品。

他在書(shū)中說(shuō)，人的性格不受遺傳影響、性別影響和生活環(huán)境的影響，而是取決于個(gè)人的心理傾向。

在這本書(shū)里，他從古代心理學(xué)入手，講現(xiàn)代哲學(xué)，還有他著名的傾向型和內(nèi)傾型理論。

老實(shí)說(shuō)，這本書(shū)看起來(lái)有點(diǎn)辛苦。 這不是快餐式的讀書(shū)類書(shū)籍，而是慢慢閱讀、思考的類書(shū)籍。

這本書(shū)和心里受歡迎的心理學(xué)類書(shū)又不一樣，沒(méi)有那么多案例，也沒(méi)有那么多實(shí)際技巧。

但是，這是一本值得仔細(xì)看，回味的書(shū)。

如果你想了解心理學(xué)的歷史，這本書(shū)可能會(huì)有用。

在本書(shū)的第一章，榮格論述了古代心理學(xué)的由來(lái)。

說(shuō)實(shí)話，我有點(diǎn)吃驚。

令人驚訝的是，心理學(xué)的由來(lái)竟然是來(lái)自宗教。

《心理類型》一書(shū)中寫(xiě)道，基督教要求通過(guò)閹割個(gè)體，使信徒達(dá)到思想統(tǒng)一。

在這本書(shū)中，榮格有名的外傾性和內(nèi)傾型的內(nèi)容并沒(méi)有占很大的篇幅。

在引出自己的意見(jiàn)之前，也有對(duì)心理學(xué)的起源說(shuō)得很多，沒(méi)有批判性地探討的問(wèn)題。

其中有他不認(rèn)同的意見(jiàn)，也有他認(rèn)同的意見(jiàn)。 盡量保持中立的位置，認(rèn)真考慮后說(shuō)的話。

最后，他引出了自己的外向型和內(nèi)向型觀點(diǎn)。

榮格這里的外向和內(nèi)向的觀點(diǎn)，和現(xiàn)在的外向型和內(nèi)向型性格的說(shuō)法很相似。

內(nèi)向型的人的特點(diǎn)是容易沉思、內(nèi)省、珍惜自己內(nèi)心的世界，所以不管注意力和興趣點(diǎn)如何，都有接近自己內(nèi)心世界的傾向。 因此，內(nèi)向型的人比較穩(wěn)重，但不善交際，缺乏自信，害羞，容易孤僻。

另一方面，外向型的人，特點(diǎn)是性格開(kāi)朗，活潑活潑，注意力和興趣點(diǎn)都向外開(kāi)放，這種類型的人善于交際，很有自信。

就像前段時(shí)間撒貝寧就因?yàn)樯缃慌１贫狭藷崴选?/p>

這類型性格的人看著光芒四射，自信又幽默風(fēng)趣，讓人心生喜愛(ài)之情。

對(duì)于內(nèi)傾的人來(lái)說(shuō)，大多數(shù)人都比較討厭自己這種性格。

但內(nèi)傾型的人，也并不是全無(wú)優(yōu)點(diǎn)的。

內(nèi)傾型的人，善于思考，能夠靜下心來(lái)做自己想要的事情，不會(huì)被他人干擾，更不會(huì)依靠他人的評(píng)價(jià)而活著。

其實(shí)，榮格提出的這兩種性格并不是為了讓他們成為對(duì)立面，而是為了更好地了解自己的性格，從而做出對(duì)自己更有利的選擇罷了。

榮格的《心理類型》這本書(shū)，適合有空的時(shí)候靜下心來(lái)，慢慢地看，慢慢地研究，慢慢地看透自己。

心理學(xué)家弗洛伊德說(shuō)：沒(méi)有被釋放的情緒并不會(huì)消亡，總有一天會(huì)以更加丑陋的形式涌現(xiàn)出來(lái)。

我們生活中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著心理學(xué)的影子。

一些看似隨意平常的一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，都可能暗藏深意。

如果我們不能及時(shí)理解領(lǐng)會(huì)其中玄機(jī)，那些隱患苗頭很可能會(huì)變成嚴(yán)重的負(fù)面情緒或者挫折打擊。

或者，成為我們?nèi)松飞系慕O腳石，甚至可能是墜入深淵的斷頭崖。

只有我們能決定自己今后的人生，愿今天的【心理學(xué)經(jīng)典書(shū)單】，讓你讀懂別人、了解自己。

1《阿德勒積極心理學(xué)》

阿德勒是公認(rèn)的個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人、現(xiàn)代自我心理學(xué)之父、人本主義心理學(xué)的先驅(qū)。

他還是弗洛伊德的學(xué)生，與弗洛伊德、榮格并稱為二十世紀(jì)精神分析學(xué)派三大巨擘。

阿德勒以“自卑情結(jié)”為中心思想，創(chuàng)立了“個(gè)體心理學(xué)”，并成為這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人。

他的不完美哲學(xué)、生活之道、人性思悟，深入每一個(gè)人、每一段人生、每一個(gè)故事，照出真實(shí)的人性。

人生意義是自己賦予自己的，如果你對(duì)自己的人生感到茫然。

請(qǐng)你一定不要錯(cuò)過(guò)阿德勒的積極心理學(xué)。

2《心理學(xué)與生活》

為什么總有一些人糾結(jié)于別人看自己的態(tài)度？

為什么總有一些人會(huì)誤認(rèn)為別人處處在針對(duì)自己？

很大一部分問(wèn)題在于心理專業(yè)的書(shū)讀得太少，而想得太多。

《心理學(xué)與生活》作為一本專業(yè)入門書(shū)籍，通過(guò)600余條專業(yè)詞匯及詳細(xì)解析組成了“心理學(xué)字典”，讓我們深度體驗(yàn)心理學(xué)的神奇，洞悉人類行為背后的心理秘密。

不過(guò)，隨著閱讀得越深入，你一定會(huì)感覺(jué)心理學(xué)并不是用來(lái)顯擺的小技巧。

其實(shí)，它有著非凡的現(xiàn)實(shí)意義：心理學(xué)不僅可以實(shí)實(shí)在在地指導(dǎo)我們的生活，更是向內(nèi)認(rèn)識(shí)自我的重要方法。

3《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》

千萬(wàn)不要以為這是一本寫(xiě)給孩子看的童話故事，如果你細(xì)細(xì)品讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一本非常有深度的心理療愈讀物。

蛤蟆先生一向大大咧咧、愛(ài)笑愛(ài)鬧，卻一反常態(tài)地郁郁寡歡、閉門不出，甚至產(chǎn)生了自殺的念頭。

其實(shí)，這映射的可能就是我們自己的內(nèi)心。

蛤蟆先生在咨詢師蒼鷺的引領(lǐng)下，勇敢地探索了自己內(nèi)心自卑、軟弱、抑郁的情緒究竟來(lái)源于何處，在逐漸找回快樂(lè)、希望與自信的過(guò)程中，也讓我們見(jiàn)證了療愈和改變的奇跡。

蛤蟆先生的故事告訴我們，有時(shí)我們的絆腳石就是自己。

拯救我們的不是任何技巧，而是直面自己內(nèi)心的勇氣。

獲取這個(gè)勇氣的關(guān)鍵，就是正確的心理治療。

4《烏合之眾》

信息爆炸的時(shí)代，我們面臨繽紛復(fù)雜多元文化的影響和浸染，一不小心就會(huì)失去獨(dú)立判斷和思考的能力，變成隨波逐流的浮萍，深陷“烏合之眾”的流量裹挾。

正如，我們時(shí)常關(guān)注的熱搜，可謂一個(gè)又一個(gè)反轉(zhuǎn)。

其實(shí)，這是媒體傳播煽動(dòng)情感、強(qiáng)化偏見(jiàn)造成了不正常的輿論生態(tài)，帶來(lái)的影響已經(jīng)大大超過(guò)了客觀事實(shí)對(duì)人們的影響。

《烏合之眾》中說(shuō)：群體不善推理，卻急于采取行動(dòng)。

我們每個(gè)人，都是有判斷力、有控制力且獨(dú)立思考的個(gè)體。

如果融入群體中，我們尚能依然如此，我們便是真正的自己。

5《自私的基因》

自私，是刻在人類基因密碼中的本能。

這些現(xiàn)在看來(lái)近乎常識(shí)的論斷，在半個(gè)世紀(jì)以前，可以說(shuō)是天方夜譚。

牛津大學(xué)教授理查德?道金斯寫(xiě)的《自私的基因》，是20世紀(jì)開(kāi)天辟地的經(jīng)典之作。

這本書(shū)是實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知科學(xué)，道金斯從進(jìn)化論的角度，總結(jié)了人類的自私基因，顛覆了我們對(duì)自身的幻覺(jué)。

因?yàn)?，我們的一舉一動(dòng)之中，都暗藏著自私功利的玄機(jī)。

但是，人之所以是人，就是因?yàn)槲覀兡芸酥莆覀兊谋灸堋?/p>

只有個(gè)體與自私基因進(jìn)行對(duì)抗，才可能使人類這個(gè)整體得以延續(xù)。

這或許就是，我們生命的意義。

6《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》

這部心理學(xué)領(lǐng)域的巔峰之作，雖然長(zhǎng)期霸占亞馬遜心理學(xué)類榜首，但絕對(duì)不是普普通通的暢銷書(shū)。

這本書(shū)之所以這么火，就在于它用40個(gè)最具影響力和顛覆力的心理學(xué)研究報(bào)告，向我們講透了心理學(xué)發(fā)展的歷史。

比如，“旁觀者效應(yīng)”：人群在面對(duì)緊急情況時(shí)，往往會(huì)選擇旁觀，因?yàn)檫@意味著不用承擔(dān)任何責(zé)任和后果。

“皮格馬利翁效應(yīng)”：人相信什么，他的行為就會(huì)導(dǎo)向什么，所以相信自己失敗的人總會(huì)失敗，相信自己成功的人總會(huì)成功。

當(dāng)你跟著這些心理學(xué)實(shí)驗(yàn)真正弄清了人性的運(yùn)作規(guī)律，自然就學(xué)會(huì)了讀懂人心、洞察人心。

7《路西法效應(yīng)》

路西法效應(yīng)，說(shuō)的是好人被環(huán)境影響，也會(huì)體現(xiàn)出極惡的一面。

這本書(shū)通過(guò)一個(gè)著名的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”，真實(shí)還原了這個(gè)實(shí)驗(yàn)。

心理學(xué)家菲利普·津巴多把一群大學(xué)生放進(jìn)“模擬監(jiān)獄”，并分別扮演獄警和囚犯。

結(jié)果，僅僅6天時(shí)間，獄警就變得殘暴惡毒，而囚犯卻順從窩囊。

在特定的環(huán)境背景之中，人性的惡竟然如此快速?gòu)氐椎乇患ぐl(fā)出來(lái)，讓人頓覺(jué)毛骨悚然！

盡管這個(gè)實(shí)驗(yàn)后來(lái)被證實(shí)造假，但是路西法效應(yīng)確實(shí)真真實(shí)實(shí)存在于我們身邊，存在于人性深處。

8《怪誕行為學(xué)》

盡管這本書(shū)不是嚴(yán)格意義的心理學(xué)著作，反而更像是有趣的科普讀本。

但是，行為學(xué)卻和心理學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

為什么生活中我們常有莫名其妙的舉動(dòng)？

比如非理性的超高消費(fèi)，瘋狂剁手地網(wǎng)購(gòu)，超出個(gè)人收入的借貸行為等等。

這些看似司空見(jiàn)慣但又無(wú)法解釋的現(xiàn)象背后，其實(shí)都暗藏心理學(xué)中的非理性玄機(jī)。

《怪誕行為學(xué)》系列的作者丹·艾瑞里，是美國(guó)杜克大學(xué)心理和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。

他認(rèn)為非理性是人類的本能，是主宰人類行為和決策的隱形力量。

但是，非理性不是雜亂無(wú)章的，而是可以預(yù)測(cè)和把握的。

只有學(xué)會(huì)駕馭非理性，才是理性生活的開(kāi)始。

9《非暴力溝通》

良言一句暖三冬，惡語(yǔ)傷人六月寒。

在人際交往中，言語(yǔ)對(duì)心理的創(chuàng)傷有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比肉體傷害更嚴(yán)重。

所以在溝通中，一定要避免用語(yǔ)言這把軟刀子傷人，更不要對(duì)自己最親近的人充當(dāng)冷暴力的“施暴者”。

《非暴力溝通》的核心觀點(diǎn)就是不要指責(zé)。

只有冷靜表達(dá)自己的需求，并認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的感受，我們才有機(jī)會(huì)走出“社恐”，進(jìn)化成“非暴力溝通高手”。

10《社會(huì)心理學(xué)》

《社會(huì)心理學(xué)》，絕對(duì)是心理學(xué)領(lǐng)域的神作！

幾乎每個(gè)人行為背后的心理動(dòng)因，都能在這本書(shū)里面找到答案。

作為社會(huì)學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合，這本書(shū)一定會(huì)讓每一個(gè)讀者拔高對(duì)人性的認(rèn)知。

讀完這本書(shū)的人，在觀察社會(huì)、觀察自己的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的一切行為、一切想法，竟然完美地符合各種心理學(xué)理論。

其實(shí)，每個(gè)人的思想，都有著無(wú)數(shù)未知的因素影響。

心理學(xué)的神奇之處，不僅在于幫助我們透過(guò)繁蕪看本質(zhì)，更讓我們認(rèn)識(shí)到每一個(gè)人都是一個(gè)值得尊重的個(gè)體。

只有相互理解、相互尊重，我們的思維才不會(huì)拘束于狹小的腦殼。

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