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當(dāng)“我”這個概念不存在，或者不重要時，所作所為是否就完全不受規(guī)范，也不需要承受任何責(zé)任？比如二戰(zhàn)時的納粹和日本，他們的士兵最初也不是盡喪良知和道德的真實的人，做出驚天惡行的背后，他們在想什么？是覺得:罪不在己？奉命行事？還是在強大的權(quán)力面前的對個人工具化身份的默許？這其中又包含了怎樣的心理？

當(dāng)我們思考一個『邏輯』題時，容易被恐懼干擾。

既然是一個假設(shè)，那就排除掉“感性”的部分，也避免“文字游戲”的部分。

就像一個人發(fā)起一個研究，要把這個研究對象拆分的足夠細(xì)致，找出關(guān)鍵因素和可控因素。

得出一個相對“理性的答案”。

#前提

1、人是多樣的?！皡⒉疃鄳B(tài)，乃幸福本源”。

2、而善惡是相對的。且是有對象的。對象不同，結(jié)論可能也不同。

在戰(zhàn)爭中 ，反抗暴力侵害而殺敵，對于自己和同仁來說，是善和勇氣。

在和平時代，因為一言不合就捅人一刀，對于他人來說，是惡。

#分析

當(dāng)你對人生的看法和初衷不同，角度就會差很多。

A：

如果A認(rèn)為人性本善，兒童是天真無邪內(nèi)心毫無惡意的，是隨著發(fā)展和成長，一些人的心糊掉了，才出現(xiàn)惡。——那惡就是環(huán)境和教育的結(jié)果。

而環(huán)境和教育是人為的。

所以人人都可能變成心懷惡意的人。

B：如果B認(rèn)為，人性本是中性的，沒有善惡的概念。是在社會生活中不斷培養(yǎng)出來的。

就像“國家”“孝順”“尊老愛幼”等，都是為了維護“和 - 諧”，發(fā)展出來的社會準(zhǔn)則，是為了約束大多數(shù)人的。

而惡的定義是——危害社會生活中較多數(shù)人的感受、發(fā)展和和 - 諧。

——那惡就是隨著社會環(huán)境不同，動態(tài)變化的，定義是人民群眾定的。還能經(jīng)常改。

過去離婚是惡的，今天可能是中性的。

過去吃狗肉是中性的，今天吃狗肉可能是惡的。

C：如果C認(rèn)為，人性是自我為中心的，除非生病了，沒有單純的利他行為，善惡的概念基于“是否對自己更有利”。有的人“善良”，是因為這樣對自己更多利益。而有的人惡，是因為惡行對自己更有利。

——那惡就是因為自己的生存狀態(tài)和認(rèn)知而不同。

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