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我明白泰戈?duì)栍凇讹w鳥(niǎo)集》中，對(duì)于羽毛滿足于躺在塵灰中從而忘掉天空的看法；也知曉富蘭克林用生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們的人生哲理：經(jīng)常用的鑰匙總是閃亮亮的。由物及人，二者在話語(yǔ)中關(guān)于懶惰和勤奮的觀點(diǎn)對(duì)于我們的成長(zhǎng)而言具有深刻的啟示意味——棄懶惰之欲如敝履，簇勤奮之心為肯綮，我們才能擁抱美好新生活。

拒絕懶惰，扎根時(shí)代汲養(yǎng)順勢(shì)而生。人之于社會(huì)猶如種子之于土地，若為懶惰所絆則注定同陽(yáng)光與花香無(wú)緣。審古視今，我們可以發(fā)現(xiàn)困于安逸享樂(lè)者亡而脫于惰滯懈怠者昌，故生而為人應(yīng)當(dāng)摒棄惰性，扎根汲養(yǎng)與時(shí)代同行。觀古，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家蘇秦和漢朝宰相孫敬，于深夜苦讀，后成大績(jī)，提及其所為，后入稱贊“頭懸梁，錐刺股”；西漢匡衡鑿壁借光以映書，終成一代名相流芳百世。視今，無(wú)論是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝亦或是國(guó)家相繼出臺(tái)的一系列上下級(jí)官員考核評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑都告訴我們：在奔赴每一個(gè)階段性目標(biāo)時(shí)都要有所作為寸長(zhǎng)寸強(qiáng)，而非因惰所拖停滯不前。生于時(shí)代沃土，當(dāng)要拋棄懶惰與安逸，去追求與時(shí)代同行的激情。

勤奮生活，振翩于天穹揚(yáng)青年光耀?？朔栊怨倘挥幸妫扇羰莾H僅止步于此無(wú)外乎是水不滿月不圓，人也不能繼續(xù)前，而身為時(shí)代的青年，則必然是要如大鵬般“扶搖直上九萬(wàn)里”，步步寸進(jìn)不停息，誓做魯迅筆下“中國(guó)的脊梁”。君可見(jiàn)，東晉書法家王羲之年紀(jì)輕輕便已掌握各家書法要領(lǐng)，隨手臨摹不在話下，但他并沒(méi)有因此止步，而是堅(jiān)持探索不斷追求，最終掘出“天下第一行書”的爍金；君可聞方仲永年少成名之舊事，卻終毀于一旦，何哉?究其原因便是安于現(xiàn)狀不肯精進(jìn)，走向寂滅便也是無(wú)可厚非的結(jié)果了。揆諸當(dāng)下，江夢(mèng)南自無(wú)聲世界里開(kāi)出絢麗之花，蘇炳添在秒與秒之間篤行不怠，中華民族于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興之中國(guó)夢(mèng)的康莊大道上篳路藍(lán)縷卻仍悼厲奮發(fā)。生于時(shí)代沃土，當(dāng)要向陽(yáng)生長(zhǎng)自強(qiáng)不息，捧一顆勤奮之心，換一曲少年志氣。

無(wú)論是內(nèi)在的拒絕懶惰還是外在的勤奮生活，其實(shí)都離不開(kāi)我們自身的積極向上與昂揚(yáng)進(jìn)取?？涩F(xiàn)實(shí)生活中，又有多少人時(shí)刻秉持著“佛系”的借口去安然“躺平”，看似與世無(wú)爭(zhēng)實(shí)則是惰性使然，這在本應(yīng)奮斗的年紀(jì)是多么可恥的行為啊，我們應(yīng)該去做嗎？不應(yīng)該，因?yàn)槲ㄎ镛q證法告訴我們，人只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才可以真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，貢獻(xiàn)社會(huì)責(zé)任。因此，當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)遇水則化魚(yú)，遇崖則化鷹，能動(dòng)的將自我融入奮斗不息的社會(huì)大潮中。

新華社有言：“生逢其時(shí)負(fù)重任，矢志奮斗奏華章。”這是一個(gè)最好的時(shí)代，公平廣闊的機(jī)遇在時(shí)時(shí)等待著被人發(fā)現(xiàn)，而身為時(shí)代接班人的我們不僅承載著個(gè)人理想同時(shí)還肩負(fù)家國(guó)重任，如此，當(dāng)更應(yīng)拒絕懶惰的枯枝，以?shī)^斗的汗水去灌溉成功的果實(shí)，最終擁抱美好新生活。

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