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也許你也有這樣的經(jīng)歷：

明知道"糖不可貌相"，卻還是接受不了便便樣式的巧克力軟糖；即使經(jīng)歷了全方位的消毒，被蟑螂爬過(guò)的漱口杯仍然讓你無(wú)比嫌棄；聞不見(jiàn)臭味，也知道污垢不會(huì)穿墻術(shù)，可還是下意識(shí)拒絕廁所旁邊的包廂……

像上面的幾個(gè)例子提到的那樣，人們總是會(huì)在事物間建立各種毫無(wú)科學(xué)依據(jù)的心理聯(lián)系，這便是交感思維(sympathetic magical thinking)。

心理學(xué)家Nemeroff和Rozin將交感思維定義為：一種可能普遍存在的、直覺(jué)的人類(lèi)思維方式。這種思維本質(zhì)上是對(duì)于因果關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)知，導(dǎo)致我們?cè)诮Y(jié)果與原因間建立了錯(cuò)誤的關(guān)聯(lián)。

“知其無(wú)益而為之，知其無(wú)害而畏之”，在科學(xué)的視角下，交感思維簡(jiǎn)直不可理喻，卻充斥著我們每個(gè)人的生活。無(wú)論是普通人還是科學(xué)家，無(wú)論你是否經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)訓(xùn)練，我們都逃不出這些無(wú)端揣測(cè)鉤織的陷阱。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)便是，理智知道是一回事，但情感上的不能接受是另外一回事。

交感思維遵循「相似律」和「觸染律」，其效果被稱(chēng)為交感效應(yīng)[1]。

「相似律」代表“所見(jiàn)即所得”。在人們眼中，“表象”有時(shí)部分等同于“本質(zhì)”，所以沒(méi)人會(huì)熱衷于便便狀的巧克力，“經(jīng)常用腦，多喝六個(gè)核桃”的廣告詞也因此得以深入人心。

「觸染律」代表一切性質(zhì)都可以通過(guò)接觸傳遞。嶄新的蒼蠅拍并未攜帶病菌，但因?yàn)槿藗冊(cè)谛睦砩蠟樗x予了骯臟、混亂的性質(zhì)，并且認(rèn)為這種性質(zhì)會(huì)隨著物理接觸被傳遞到下一個(gè)物品身上，所以仍會(huì)傾向于拒絕被它接觸過(guò)的湯。

交感思維的六個(gè)特點(diǎn)[2]

//1.以偏概全

“老壇酸菜出事了，這輩子也不吃酸菜了！”“飛機(jī)怎么老是出事啊，太不安全了！”“女司機(jī)天天出事上新聞，女人就是不適合開(kāi)車(chē)吧……”

個(gè)案不等于全部，新聞無(wú)法涵蓋完整的現(xiàn)實(shí)。然而，無(wú)論以偏概全的邏輯謬誤被多少次重申，觸目驚心的報(bào)道仍然會(huì)在人心里埋下偏見(jiàn)的種子。

//2.忽視劑量

交感思維使人們以“全”或“無(wú)”的方式判斷利弊，而忽視劑量在其中的重要地位?！岸拘浴焙芏鄷r(shí)候是基于劑量而言的，比如即使是最稀松平常的物品也會(huì)帶有微量的電離輻射，只要?jiǎng)┝康陀陂撓蓿椛洳⒉粫?huì)對(duì)人體造成危害，談“輻”色變實(shí)在大可不必。

//3.表象等于現(xiàn)實(shí)

因?yàn)榘屉y以治愈，所以人們想當(dāng)然地認(rèn)為HIV病毒的生命力非常頑強(qiáng)，但事實(shí)上，HIV病毒只能寄生于人的血液內(nèi)，在外界環(huán)境中適應(yīng)性很差，我們?nèi)粘ｏ嬍持械挠望}醬醋茶都能殺死HIV病毒。

//4.雙向傳遞

人們不愿將自己的血液捐獻(xiàn)給艾滋病人，可能是憂(yōu)慮自己會(huì)被傳染。

//5.永久性

即使病菌已被殺死，人們依然會(huì)認(rèn)為被蟑螂爬過(guò)的土豆泥不可食用，甚至在它被冷凍一年后也是如此。這種厭惡根深蒂固，以至于不會(huì)因?yàn)閷?shí)際危險(xiǎn)的消失和時(shí)間的推移而減損。

//6.金錢(qián)敏感

前面的五個(gè)特點(diǎn)塑造了一個(gè)略顯“潔癖”的人物形象，但有趣的是，面對(duì)金錢(qián)的挑戰(zhàn)，人們很自然地跨越了這些心理障礙，并不愿意為了緩解這些揣測(cè)帶來(lái)的不適，而付出經(jīng)濟(jì)上的代價(jià)（老鐵公雞了）。比如人們不情愿在一個(gè)標(biāo)簽上畫(huà)著蟑螂的糖罐里取糖吃，但如果讓他們付錢(qián)更換糖罐，這種抗拒便被拋之腦后。

交感思維就是愚昧？

事實(shí)上，在早期文明中，觸摸腐爛肉體之類(lèi)的惡心物件確實(shí)非常危險(xiǎn)，觸染律提醒人類(lèi)避免傳染，從而增加物種生存的能力。因此研究者猜測(cè)，它可能是人類(lèi)早期防御機(jī)制在現(xiàn)代文明中的誤用。

在人類(lèi)學(xué)家弗雷澤看來(lái)，交感思維是一種原始的思維方式——不對(duì)事物進(jìn)行深層次的因果推理，而是將事物的發(fā)生與自我的行為直接聯(lián)系起來(lái)。因此，與當(dāng)下所推崇的科學(xué)思維相比，他認(rèn)為交感思維只不過(guò)是原始階段思維方式的遺留，遲早會(huì)被進(jìn)化丟棄[3]。

不過(guò)也有研究者反對(duì)這樣的論斷，認(rèn)為交感思維有其獨(dú)特意義：

//情緒調(diào)節(jié)：

交感思維可能是一種控制錯(cuò)覺(jué)，來(lái)源于人類(lèi)對(duì)未知的恐懼。它使我們相信自己對(duì)周遭事物有很強(qiáng)控制權(quán)（避開(kāi)與德行有愧之人的接觸，我便不會(huì)染上惡習(xí)），但這種控制權(quán)往往只是一種感覺(jué)而非事實(shí)（即使避開(kāi)一切與“惡人”的接觸，人性本身也有自發(fā)走向惡的可能）。

交感思維帶來(lái)的這種控制感，可以減少長(zhǎng)時(shí)間對(duì)變化的無(wú)可預(yù)知和對(duì)世界的無(wú)從改變帶來(lái)的無(wú)助感，以及因此衍生出的沮喪、焦慮等等負(fù)面情緒。

而這種對(duì)情緒的調(diào)節(jié)功能，其實(shí)在今天仍被需要。最典型的例證就是，抑郁癥等心理疾病的一些替代性療法，如自我暗示、虛構(gòu)故事等，雖然無(wú)法得到科學(xué)系統(tǒng)的解釋?zhuān)蛔C實(shí)對(duì)患者確有作用。

//節(jié)約認(rèn)知資源：

而交感思維的相似律則與啟發(fā)性思維相似，可以起到節(jié)約認(rèn)知資源的作用，在這個(gè)信息駁雜的時(shí)代，具有無(wú)可替代的應(yīng)用價(jià)值。

卡尼曼在《思考，快與慢》中對(duì)人類(lèi)思維的兩個(gè)系統(tǒng)所做的論述發(fā)人深省。其中，系統(tǒng)一負(fù)責(zé)“快思考”，它省力而輕松，卻帶有偏見(jiàn)且漏洞百出，系統(tǒng)二負(fù)責(zé)“慢思考”，它縝密而謹(jǐn)慎，卻耗時(shí)又費(fèi)力?？崧J(rèn)為，在人類(lèi)的腦中，是系統(tǒng)一占據(jù)主導(dǎo)，幫助我們快速的做出決策，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，系統(tǒng)二作為補(bǔ)充，校正系統(tǒng)一“走思維的捷徑”所帶來(lái)的誤差。而交感思維，便是系統(tǒng)一的一部分。

雖然對(duì)思維主次的認(rèn)知各不相同，但大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)可的是，交感思維作為一種直覺(jué)式思維，絕非“廢品”，它和理性思維一樣，都是進(jìn)化賦予我們適應(yīng)復(fù)雜外部環(huán)境的工具，就像一枚硬幣的兩面，相生相伴，相輔相成。

總而言之，雖然交感思維在當(dāng)下很多時(shí)候顯得很“不科學(xué)”，但它并不是主觀愚昧的產(chǎn)物，而是一種幫助我們抵御千變?nèi)f化的外部世界的工具，也是理性思維的有利補(bǔ)充，后者幫助人類(lèi)解決物質(zhì)世界的問(wèn)題，而前者則可以幫助人類(lèi)解決個(gè)人的、社會(huì)的和情緒的問(wèn)題[2]。

所以，問(wèn)題的關(guān)鍵并不在于如何“剝離”它而塑造一個(gè)“更理智的種族”，而是在合適的時(shí)候應(yīng)用合適的思維。

我們?nèi)绾闻c它共處？

首先，必須強(qiáng)調(diào)的是，交感思維或許原始，卻依然是人類(lèi)無(wú)法分割的一部分，我們可以與它和平共處，也可以通過(guò)理性來(lái)控制這種非理性的思維，卻永遠(yuǎn)無(wú)法將他從我們的腦子里斬釘截鐵的切除。畢竟，它是進(jìn)化帶給我們的命運(yùn)，也是人抵抗虛無(wú)的武器。

但如果交感思維的非理性對(duì)你的生活造成了困難，可以考慮以下幾種方式對(duì)它進(jìn)行弱化：

1、凈化：包括物理方法（洗手、焚燒……）、象征方法（給二手車(chē)噴新漆，租房重裝），以及精神方法（比如當(dāng)感染病毒者一向品行極佳，他人對(duì)病毒傳染性的判斷將更可能趨于理性，避免脫離實(shí)際的恐慌）；

2、忽略：嘗試靜下心來(lái)，忽略一直糾結(jié)的對(duì)象，讓時(shí)間沖淡感受；

3、心理邊界隔離：邊界可以是物理的，也可以是象征性的，一條朋友圈，一次理發(fā)經(jīng)歷，都可以成為隔離過(guò)去與現(xiàn)在的邊界。我國(guó)古代有為“去晦氣”而跨火盆的習(xí)俗，燃燒的火盆其實(shí)就是一個(gè)象征性的邊界，將未來(lái)的生活和曾經(jīng)的霉運(yùn)隔離起來(lái)。雖然這種習(xí)俗無(wú)法在現(xiàn)代都市持續(xù)存在，但構(gòu)建心理邊界重要的從不是形式，而是相信本身，人們可以通過(guò)剪發(fā)、聚餐等種種儀式告別霉運(yùn)，以調(diào)整心態(tài)走向更好的明天。

參考文獻(xiàn)：

[1] Nemeroff, C., & Rozin, P. (2000). The makings of the magical mind: The nature and function of sympathetic magical thinking. In S. K. Rosengren, N. C. Ohnson, & L. P. Harris (Eds.), Imagining the Impossible: Magical, Scientific, and Religious Thinking in Children (pp.1–34). New York: Cambridge University Press.

[2] 張全成, 曹忠鵬. (2014). 交感思維：表現(xiàn)、形成機(jī)理及其弱化. 心理科學(xué)進(jìn)展 , 22(7), 1198-1204.

[3] 弗雷澤. (2013). 金枝. 北京: 商務(wù)印書(shū)館.

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