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令人震驚的“老鼠烏托邦”實(shí)驗(yàn)

今天，我想和大家聊一個(gè)比較有趣的實(shí)驗(yàn)?；蛟S，這個(gè)實(shí)驗(yàn)會(huì)令你深思。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的名字叫“老鼠烏托邦”實(shí)驗(yàn)。

美國華盛頓著名生態(tài)學(xué)家約翰·卡爾霍恩博士（John Calhoun），曾在上世紀(jì)70年代進(jìn)行了一項(xiàng)研究，這項(xiàng)研究的目的是預(yù)測(cè)當(dāng)人口數(shù)量達(dá)到一個(gè)極限時(shí)，人類行為將會(huì)發(fā)生怎樣的變化。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果出乎科學(xué)家的預(yù)料，被譽(yù)為超級(jí)黑暗實(shí)驗(yàn)。

約翰博士選擇了老鼠作為他的實(shí)驗(yàn)對(duì)象，因?yàn)槔鲜蟮姆敝乘俣确浅？欤恐荒甘笠荒曜疃嗄苌舜涡±鲜?，每次能?到15只。

約翰博士首先為老鼠設(shè)立了一個(gè)理想中的實(shí)驗(yàn)環(huán)境：充足的食物、飲用水、筑巢材料；沒有貓咪等任何天敵；良好衛(wèi)生的環(huán)境；以及一個(gè)有限的生存空間。這些條件看上去和人類社會(huì)的發(fā)展情況十分相似。

第一階段（0-104日）：4公4母一共8只老鼠被放在了這樣一個(gè)理想環(huán)境中，這8只老鼠行為和在自然界中幾乎一樣，它們?yōu)闋?zhēng)奪領(lǐng)地大打出手，吸引異性交配繁衍后代，形成了社會(huì)地位體系，被稱為“社會(huì)奮斗期”。

第二階段（105日-314日）：“快速擴(kuò)張期”，這些老鼠每55天數(shù)量就會(huì)增加一倍，由于數(shù)量的增加，社會(huì)地位的差距也越來越大，占據(jù)主導(dǎo)地位的公鼠獲得了更多的交配權(quán)，因此后代數(shù)量也是最多的，而那些處于次要地位的公鼠基本沒有交配權(quán)，也就幾乎沒有后代了。

在這一階段中，老鼠會(huì)更加密集，雖然水和食物完全能夠滿足每一只老鼠的生存，但是這些老鼠還是會(huì)相對(duì)集中在資源較多的區(qū)域。在這個(gè)快速擴(kuò)張期內(nèi)，年輕老鼠的數(shù)量占據(jù)了大部分，整個(gè)群體都充滿了活力。

第三階段（315日-559日）：“數(shù)量平衡期”這一階段老鼠的繁衍速度莫名其妙地開始下降，平均每145天數(shù)量才能增加一倍。這一階段老鼠的行為開始變得有些與眾不同，甚至可以說十分怪異：

母鼠越來越好斗，它們會(huì)像公鼠一樣捍衛(wèi)領(lǐng)地趕走入侵者，甚至自己還差幾天斷奶的孩子；整個(gè)老鼠群體變得非常好斗，一只老鼠會(huì)開始攻擊另一只老鼠，被攻擊的這只接著又會(huì)攻擊另一只；

公鼠之間出現(xiàn)了交配現(xiàn)象，也就是同性戀行為，成年公鼠試圖騎上那些幼鼠進(jìn)行交配；母鼠的生育率下降，甚至?xí)盏糇约旱氖芫?，從而不進(jìn)行繁殖行為；

年輕老鼠過早地被母鼠趕出巢穴，獨(dú)立生活，社會(huì)紐帶減弱；母鼠傾向于選擇一只年輕的公鼠作為配偶繁殖下一代。

第四階段（560日-1588日）：“消亡期”，鼠群的懷孕率快速下降，年輕的懷孕老鼠再也沒有出現(xiàn)。根據(jù)數(shù)據(jù)記載，最后一次的懷孕是在第920天。

公鼠不再需要性行為，母鼠也不再繁殖后代，它們每天的行為只有吃飯、睡覺，以及“打扮”自己。這些打扮“漂亮”的公鼠十分受歡迎，但是它們卻沒有與母鼠發(fā)生性行為的沖動(dòng)，也完全不知道如何去戰(zhàn)斗保衛(wèi)領(lǐng)地，它們的眼睛看上去依舊炯炯有神，身體也十分健康，可惜大腦卻已經(jīng)退化到不能應(yīng)對(duì)任何特殊情況。最后一只老鼠死于第1588天，實(shí)驗(yàn)結(jié)束。

根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，約翰博士得出的結(jié)論是：物種在沒有生存壓力和挑戰(zhàn)的環(huán)境下最后一定會(huì)不可避免的滅亡。

實(shí)驗(yàn)是真實(shí)的。但是，對(duì)于實(shí)驗(yàn)的結(jié)論，人們有許多爭(zhēng)議，是仁者見仁，智者見智。我今天把這個(gè)實(shí)驗(yàn)介紹給大家，只是希望我們廣大讀者對(duì)生命有更深刻的認(rèn)識(shí)。

古羅馬帝國衰亡之因

古羅馬是世界歷史上一個(gè)非常強(qiáng)大的帝國。在其建國之初，人民有非常強(qiáng)烈的愛國心和民族認(rèn)同感責(zé)任感，他們將保衛(wèi)國家作為個(gè)人的最高宗旨。

同時(shí)，古羅馬人民非常團(tuán)結(jié)，即使每日粗茶淡飯也要堅(jiān)持訓(xùn)練，兵農(nóng)合一的政治制度更是將古羅馬的軍事發(fā)展到了極致。而這些也是羅馬可以在戰(zhàn)爭(zhēng)中屢次打敗對(duì)手的重要原因。

然而，當(dāng)羅馬帝國發(fā)展到頂盛時(shí)期，隨著疆域的擴(kuò)大，政治的穩(wěn)定，物質(zhì)生活水平的提高羅馬人發(fā)展出了極度奢糜的生活方式。

羅馬人對(duì)于晚餐是情有獨(dú)鐘。晚宴開始的時(shí)間通常是固定的，一般仲夏時(shí)節(jié)是下午1：30～2：30之間開始，冬天則在1：30～3：00之間，下午開始一般持續(xù)到下半夜。

食物是極盡考究的，有用雞蛋、蔬菜奶酪做的開胃品，再配上用牡蠣海鮮等做成的調(diào)味汁以及用野豬肉海魚等制成的肉醬一起食用。晚餐后再呈上飯后甜點(diǎn)。

在晚餐結(jié)束后，男士們還要彬彬有禮的送走妻子和孩子，繼續(xù)參加接下來專屬于男士的葡萄酒會(huì)。這期間會(huì)有戲劇表演、樂器合奏，再加上美女相伴左右，斟酒銜菜，好不熱鬧。

從羅馬共和國后期開始，伴隨著羅馬婦女地位的逐漸提高和整個(gè)國家社會(huì)風(fēng)氣的日漸浮夸，享樂主義盛行。羅馬國家內(nèi)部的自由民離婚數(shù)量比率不斷增加，人民對(duì)于婚姻也不再像之前那么嚴(yán)謹(jǐn)在意，婚姻淪為一種可有可無的形式。

隨之而來的問題就是羅馬國家內(nèi)部原來氏族社會(huì)的遺風(fēng)蕩然無存，人們對(duì)于結(jié)婚離婚再婚都習(xí)以為常。對(duì)于家庭而言，原來家族內(nèi)部團(tuán)結(jié)的風(fēng)氣開始淡化，對(duì)于整個(gè)國家而言，更是失去了曾經(jīng)團(tuán)結(jié)一致對(duì)外的社會(huì)風(fēng)氣。

但最令人感到諷刺的是，與離婚伴行的是，羅馬國家從上到下從當(dāng)權(quán)者貴族到下層普通百姓之間糜爛之風(fēng)的盛行。

德國學(xué)者奧托?基弗在《古羅馬風(fēng)化史》中說：“羅馬帝國衰亡是人們性關(guān)系墮落、生活奢侈和揮霍放蕩的必然結(jié)果?！?/p>

在貴族奢靡風(fēng)尚的影響下，羅馬的下層自由民也開始不愿勞動(dòng)。他們開始躲避辛苦的工作，有了閑錢小錢就去喝酒享樂看劇，不再像以前一樣勤勉耕種谷物采摘葡萄，釀造葡萄酒。

他們不再做生產(chǎn)者，轉(zhuǎn)而做消費(fèi)者，有些人甚至依附于貴族，做貴族的隨從幫著貴族去壓迫剝削其他平民。

為了迎合羅馬公民，政府不斷增加各種名目的節(jié)日以供聚會(huì)狂歡，還不斷增加節(jié)日天數(shù)。到公元4世紀(jì)時(shí)，羅馬各種節(jié)日的天數(shù)已經(jīng)增加到了175天。

在節(jié)日時(shí)政府還會(huì)組織賽馬、 賽馬、競(jìng)技、戲劇、角斗、狩獵、海戰(zhàn)等活動(dòng)。一些高級(jí)官員為了在競(jìng)選中獲得更多的選票支持也會(huì)自費(fèi)舉辦戲曲、比賽等活動(dòng)來博取聲譽(yù)。

過多的娛樂活動(dòng)使得人民不事生產(chǎn)，沉迷于聚會(huì)喝酒，社會(huì)生產(chǎn)力也因此下降，埋下了羅馬衰落的伏筆。

奢侈腐敗的盛行，導(dǎo)致古羅馬傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，貴族迷戀權(quán)力，羅馬法被破壞，最終加速了羅馬走向衰落。

日本的喪文化與草食系男生

第二次世界大戰(zhàn)后，日本從一片廢墟中重建。那時(shí)的日本人民工作非常努力、負(fù)責(zé)。比較典型的，就是日本電視劇《阿信》。那時(shí)的日本人的吃苦耐勞、對(duì)未來充滿了希望。

日本的經(jīng)濟(jì)在美國的支持下飛速發(fā)展，成為亞洲最富裕的國家。很快其GDP就位居全球第二名。當(dāng)時(shí)，據(jù)說把東京的房地產(chǎn)賣了，可以買下全美國。

但是，到了九十年代初，日本的經(jīng)濟(jì)泡沫破滅。來自生活與工作的壓力，令日本青年出現(xiàn)一種比較迷惘的狀態(tài)，佛系青年、喪文化、腐女文化開始流行。

比較有名的一本書，就是太宰治寫的《人間失格》。在這本書中，太宰治借主人公之口發(fā)出：“生而為人，我很抱歉！”而這句話也被很多日本青少年視為座右銘。最終太宰治本人也自殺身亡。

日本是發(fā)達(dá)國家中自殺率最高的國家。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本自殺率位居世界第七，發(fā)達(dá)國家第一，平均每天自殺人數(shù)在100人左右。

同時(shí)日本的生育率也是世界最低。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本國內(nèi)年輕人不愿意結(jié)婚，也不愿意生育，使得生育率最低，比西方國家還要低。

因此，我們看到的結(jié)果是，日本人口快速下降，每年甚至下降幾十萬人之多，根據(jù)最新的日本人口統(tǒng)計(jì)，年度下降達(dá)到55萬之多。

隨著日本老年人口占比不斷提升，整個(gè)社會(huì)老齡化非常嚴(yán)重，所以整個(gè)國家呈現(xiàn)巨大的危機(jī)。尤其是日本的自殺情況，還不斷蔓延，按照這個(gè)趨勢(shì)，日本人口將快速下降。

喪文化：日本青年慢慢進(jìn)入低欲望社會(huì)，沒有對(duì)美好生活的追求，寧可呆在當(dāng)前的舒適圈內(nèi)，也不想承擔(dān)更多的責(zé)任，擔(dān)任更高的職務(wù)，以獲得更高的薪水。

日本的動(dòng)漫、宅文化也很好的滿足了當(dāng)前日本社會(huì)青少年的需求，大家傾向于在家中擼貓、追番，對(duì)于認(rèn)識(shí)新的朋友也沒有什么興趣，更別提結(jié)婚、生子了。

在工作和交友方面低欲望，同時(shí)在生活方面也是喪喪的，便利店的發(fā)明，讓日本居民用很少的錢，就可以填飽肚子，當(dāng)然談不上美味，但“填飽肚子”，與喪文化更是匹配。

畢竟吃飯，也成為了一件必須完成的任務(wù)。工作、家庭、生活皆無欲無求，民眾既沒有消費(fèi)的欲望，也沒有繁衍下一代的需求，內(nèi)需不足和低出生率，是當(dāng)前日本社會(huì)的主要問題。

“我差不多是個(gè)廢人了”、“其實(shí)并不是很想活”、“漫無目的的頹廢”、“什么都不想干”、“躺尸到死亡”、“頹廢到憂傷”，這些搭配在葛優(yōu)躺圖片上的文字，也從來都沒有掩飾過這批青年人想通過葛優(yōu)來傳到什么思想感情。簡(jiǎn)單說，就是想要躺著，不想思考，什么都不想干了。

食草男：“現(xiàn)在的二十到三十歲之間的年輕男性都不怎么親近異性，也不拘泥于大男子主義了?！?006年職業(yè)作家深澤真紀(jì)在網(wǎng)上的專欄里，給這種性格溫厚的男性取名為“草食系男人”。

據(jù)日媒調(diào)查，在18~34歲之間的日本未婚男性中，有40%的男性是“食草男”，這幫血?dú)夥絼偟那嗄昀锞谷粚⒔话胧翘幾又?，由此可見食草男在日本并不少見?/p>

在二戰(zhàn)剛剛結(jié)束的時(shí)候，是日本最痛苦、艱難的時(shí)候，那時(shí)的日本人對(duì)未來充滿了希望，會(huì)為了追求美好的生活，而努力奮斗。

但是，當(dāng)日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到世界第二的時(shí)候，日本人卻進(jìn)入了低欲望、低消費(fèi)、甚至自殺率高企的階段。

未來的人類是否像實(shí)驗(yàn)中的老鼠一樣，不可避免地滅亡？

當(dāng)初，我第一次知道“老鼠烏托邦”實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，內(nèi)心感到無比的震驚。一種動(dòng)物，在食物充足、沒有較大的生存壓力的情況下，竟然會(huì)出現(xiàn)最終絕種的結(jié)果。

是什么樣的力量，讓一個(gè)生命失去了本能？失去了生的欲望，失去了性的本能？

約翰博士得出的結(jié)論是：物種在沒有生存壓力和挑戰(zhàn)的環(huán)境下最后一定會(huì)不可避免的滅亡。

有些人說實(shí)驗(yàn)的老鼠個(gè)體太少，可能有近親繁殖造成的原因；也有些人說空間的狹窄，也是老鼠滅絕的原因。

或許約翰博士的結(jié)論得出的有些草率。但是，近親繁殖并不會(huì)必然帶來生命的退化，許多純種動(dòng)物就是靠近親繁殖育種的。

狹窄的空間或許會(huì)造成老鼠之間的撕咬，但是老鼠最終的數(shù)量完全可以保持在一個(gè)平衡，而不是老鼠喪失了鼠性，而最終滅絕。

那么，難道真的是像約翰博士講的那樣，物種在沒有生存壓力和挑戰(zhàn)的環(huán)境下，最后一定會(huì)不可避免的滅亡？

難道人類真的像電影《黑客帝國》中的造物主所說的那樣：“我設(shè)計(jì)的第一代母體很完美，那是個(gè)藝術(shù)品，完美無缺，登峰造極。但越完美，失敗得越徹底。因?yàn)槿祟惐緛砭陀腥毕?.....我現(xiàn)在才知道它注定要失敗，所以我根據(jù)人類歷史重新設(shè)計(jì)，忠實(shí)反映人類最丑陋的本性?！?/p>

難道這就是人類幾千年來，戰(zhàn)爭(zhēng)從來不曾停息的理由？我們?nèi)祟惸且矔?huì)因?yàn)榭萍嫉母叨劝l(fā)達(dá)，物質(zhì)的高度的豐富，而像實(shí)驗(yàn)里的老鼠一樣，失去了性欲，失去了生的欲望，最終不可避免地滅亡？

我想起了歷史上曾經(jīng)高度發(fā)達(dá)的羅馬帝國，在其中晚期的時(shí)候，外無強(qiáng)敵，內(nèi)無貧窮、疾病，物質(zhì)生活水平較高。但是，帝國民眾從上到下都陷入了貪圖享樂的狀態(tài)，最終快速衰亡。

而與“老鼠烏托邦”實(shí)驗(yàn)更類似的，就是日本。日本屬于經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國家，老百姓的收入相對(duì)較高，幾乎不用為衣食擔(dān)憂了。

日本土地面積狹窄，人口眾多。東京的人口密度為14400人/平方公里，而北京的人口密度是7400人/平方公里。東京的人口密度差不多正好是北京的2倍。

這一切，都與“老鼠烏托邦”實(shí)驗(yàn)中的環(huán)境相像。島國面積有限，衣食無憂，目前正面臨著越來越嚴(yán)重的少子化，人口老齡化。青少年的欲望極度低下，甚至連精力旺盛的青年男性，也失去了性的欲望。

難道已經(jīng)人類最終的結(jié)局會(huì)如同實(shí)驗(yàn)中的老鼠一樣最終滅絕么？

生存的壓力并不是人類延續(xù)的唯一原因，希望才是！

當(dāng)我們觀察日本青年的喪文化和食草男的特征，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)日本青年的這些表現(xiàn)恰恰符合抑郁癥的一些特征：

1.心境低落：主要表現(xiàn)為顯著而持久的情感低落，抑郁悲觀。輕者悶悶不樂、無愉快感、興趣減退，重者痛不欲生、悲觀絕望、度日如年、生不如死。在心境低落的基礎(chǔ)上，患者會(huì)出現(xiàn)自我評(píng)價(jià)降低，產(chǎn)生無用感、無望感、無助感和無價(jià)值感，常伴有自責(zé)自罪。

2.思維遲緩：患者思維聯(lián)想速度緩慢，反應(yīng)遲鈍，思路閉塞，自覺“腦子好像是生了銹的機(jī)器”，“腦子像涂了一層糨糊一樣”。臨床上可見主動(dòng)言語減少，語速明顯減慢，聲音低沉，對(duì)答困難，嚴(yán)重者交流無法順利進(jìn)行。

3.意志活動(dòng)減退：患者意志活動(dòng)呈顯著持久的抑制。臨床表現(xiàn)行為緩慢，生活被動(dòng)、疏懶，不想做事，不愿和周圍人接觸交往，常獨(dú)坐一旁，或整日臥床，閉門獨(dú)居、疏遠(yuǎn)親友、回避社交。嚴(yán)重時(shí)連吃、喝等生理需要和個(gè)人衛(wèi)生都不顧，蓬頭垢面、不修邊幅。有些甚至?xí)凶詺A向或自殘行為。

4.認(rèn)知功能損害：研究認(rèn)為抑郁癥患者存在認(rèn)知功能損害。主要表現(xiàn)為近事記憶力下降、注意力障礙、反應(yīng)時(shí)間延長、警覺性增高、抽象思維能力差、學(xué)習(xí)困難、語言流暢性差、空間知覺、眼手協(xié)調(diào)及思維靈活性等能力減退。認(rèn)知功能損害導(dǎo)致患者社會(huì)功能障礙，而且影響患者遠(yuǎn)期預(yù)后。

5.軀體癥狀：主要有睡眠障礙、乏力、食欲減退、體重下降、便秘、身體任何部位的疼痛、性欲減退、陽痿、閉經(jīng)等。

注意，無價(jià)值感、回避社交、欲望減退是抑郁癥的幾個(gè)重要標(biāo)志之一。而日本青年里，有如此多的人具有類似的問題，證明抑郁癥在日本已經(jīng)成了社會(huì)性的問題。即使沒有抑郁癥那么嚴(yán)重，抑郁傾向是妥妥的了。

為什么會(huì)如此？其實(shí)我們可以用馬斯洛的需求理論來解釋。美國著名的社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛發(fā)現(xiàn)，人的需要有生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)等級(jí)構(gòu)成。

馬斯洛認(rèn)為需要層次越低，力量越大，潛力越大。隨著需要層次的上升，需要的力量相應(yīng)減弱。高級(jí)需要出現(xiàn)之前，必須先滿足低級(jí)需要。

在從動(dòng)物到人的進(jìn)化中，高級(jí)需要出現(xiàn)得比較晚，嬰兒有生理需要和安全需要，但自我實(shí)現(xiàn)需要在成人后出現(xiàn)；所有生物都需要食物和水分，但是只有人類才有自我實(shí)現(xiàn)的需要。

低級(jí)需要直接關(guān)系個(gè)體的生存，當(dāng)這種需要得不到滿足時(shí)直接危及生命；高級(jí)需要不是維持個(gè)體生存所絕對(duì)必須的，但是滿足這種需要使人健康、長壽、精力旺盛，所以叫做生長需要。

高級(jí)需要比低級(jí)需要復(fù)雜，滿足高級(jí)需要必須具備良好的外部條件：社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)條件、政治條件等。

幾十年前，人們的溫飽問題還得不到解決的時(shí)候，沒有什么人會(huì)得抑郁癥，因?yàn)榛钕聛聿攀亲钪匾氖虑椤?/p>

所以，在那個(gè)時(shí)候，抑郁癥、焦慮癥、恐懼癥絕對(duì)都是富貴人家的大小姐、公子們才有可能得的富貴病。

所以，日本有位心理學(xué)家那時(shí)曾經(jīng)說過：“日本不需要太多的精神分析師，只在東京有十來個(gè)就夠了?！保ù笠馊绱耍唧w是哪位心理學(xué)家說的，我實(shí)在記不起來了。）

當(dāng)生理需求、安全需求等得到滿足的時(shí)候，我們便開始追求更高層次的需求，尤其是自我實(shí)現(xiàn)這個(gè)最高的需求--尋找生命的意義，探索自己的人生使命。

但是，現(xiàn)在在學(xué)校里很少有關(guān)于使命、價(jià)值、意義之類的教育。即使有，也是填鴨式的、說教型的教育，令人心生厭倦，不可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重大影響。從家長或朋友那里，也很難對(duì)這一問題的進(jìn)入深入的探討與思考。

而這正是人生中最痛苦的一個(gè)階段。如果沒辦法走出來，很容易會(huì)產(chǎn)生活著沒有意義，生命沒有價(jià)值的感覺。

從而像太宰治一樣，覺得“生而為人，我很抱歉”，甚至認(rèn)為自己“喪失了做人的資格！”

所以，著名心理學(xué)家歐文·亞隆認(rèn)為，“人類這種尋找意義的生物，卻被投入到本身毫無意義的宇宙之中，于是，存在的動(dòng)力性沖突便從進(jìn)退維谷的境地中滋生出來?！?/p>

如果在人生旅途中找不到生命的意義，或者認(rèn)為生命本來就只是活著，那么我們每個(gè)都會(huì)像實(shí)驗(yàn)室中的老鼠一樣，最終不可避免地滅亡。

但是，人生卻是有意義的。正如同此時(shí)此刻，我寫這篇文章一樣，希望能夠讓你認(rèn)識(shí)到，探索人生意義是如何的重要，發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自我是如何重要。

我希望會(huì)在未來的日子里，與你一起探討生命意義究竟為何。今天，我希望你能夠認(rèn)識(shí)到：

維持人類生存與進(jìn)步的是希望與理想，而不是生存的壓力。我們只有在物質(zhì)足夠豐富的時(shí)機(jī)，才有可能會(huì)去思考生命的意義這個(gè)問題。

或許，這個(gè)問題你永遠(yuǎn)無法得到最終的答案，但是僅僅是思考這個(gè)問題，就已經(jīng)可以讓你有足夠的勇氣與力量去面對(duì)這個(gè)殘酷又美好的世界！

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