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1941 年，米勒和多拉德提出了一種社會學習和模仿理論，該理論拒絕了行為主義概念，支持減少驅(qū)動力的原則。1963 年，班杜拉和沃爾特斯寫了《社會學習與人格發(fā)展》，用現(xiàn)在熟悉的觀察學習和替代強化的原則拓寬社會學習理論。

然而，到 1970 年代，班杜拉開始意識到，一個關(guān)鍵要素不僅在當時流行的學習理論中缺失，而且在社會學習理論中缺失。1977 年，隨著《自我效能：走向統(tǒng)一的行為改變理論》一書的出版，他確定了這一缺失元素的重要部分——自我信念。

隨著《思想和行動的社會基礎(chǔ)：社會認知理論》的出版, 班杜拉 (1986) 提出了一種人類功能的觀點，該觀點認為，在人類適應(yīng)和變化中，認知、替代、自我調(diào)節(jié)和自我反思過程具有核心作用。人們被視為自我組織、主動、自我反思和自我調(diào)節(jié)，而不是被環(huán)境力量塑造和引導(dǎo)或由隱藏的內(nèi)在沖動驅(qū)動的反應(yīng)性有機體。從這個理論角度來看，人類功能被視為個人、行為和環(huán)境影響動態(tài)相互作用的產(chǎn)物。

例如，人們?nèi)绾谓忉屗麄冏约盒袨榈慕Y(jié)果會影響和改變他們的環(huán)境和他們擁有的個人因素，進而影響和改變隨后的行為。這是班杜拉 (1986) 的相互決定論概念的基礎(chǔ)，認為（a）認知、情感和生物事件形式的個人因素，（b）行為和（c）環(huán)境影響產(chǎn)生相互作用。班杜拉將他的理論的標簽從社會學習改為社會“認知”，以使其與當今流行的社會學習理論保持距離，并強調(diào)認知在人們構(gòu)建現(xiàn)實、自我調(diào)節(jié)、編碼信息、并執(zhí)行行為。

社會認知理論中人類功能決定因素的相互性質(zhì)使得治療和咨詢工作可以針對個人、環(huán)境或行為因素。提高幸福感的策略可以旨在改善情緒、認知或動機過程，提高行為能力，或改變?nèi)藗兩詈凸ぷ鞯纳鐣l件。例如，在學校，教師面臨著提高學生的學術(shù)學習和自信心的挑戰(zhàn)。以社會認知理論為框架，教師可以努力改善學生的情緒狀態(tài)，糾正他們錯誤的自我信念和思維習慣（個人因素），提高他們的學術(shù)技能和自我調(diào)節(jié)實踐（行為），并改變可能會破壞學生成功的學校和課堂結(jié)構(gòu)（環(huán)境因素）。

班杜拉的社會認知理論與過分強調(diào)環(huán)境因素在人類行為和學習發(fā)展中的作用的人類功能理論形成鮮明對比。例如，行為主義理論對自我過程缺乏興趣，因為他們假設(shè)人類功能是由外部刺激引起的。由于內(nèi)在過程被視為傳遞而不是導(dǎo)致行為，因此它們被視為行為因果過程中的多余因素，不值得進行心理探究。對于班杜拉來說，沒有內(nèi)省的心理學無法解釋人類功能的復(fù)雜性。

正是通過觀察自己的意識，人們才能理解自己的心理過程。為了預(yù)測環(huán)境結(jié)果如何影響人類行為，了解個人如何認知處理和解釋這些結(jié)果至關(guān)重要。一個多世紀以前，威廉·詹姆斯( William James) (1890/1981) 認為“內(nèi)省觀察是我們必須首先且始終依賴的東西”。對于 班杜拉 (1986) 來說，“否認思想可以調(diào)節(jié)行為的理論并不適合解釋復(fù)雜的人類行為”。

同樣，社會認知理論不同于過分強調(diào)生物因素對人類發(fā)展和適應(yīng)影響的人類功能理論。盡管它承認進化因素對人類適應(yīng)和變化的影響，但它拒絕將社會行為視為進化生物學產(chǎn)物的進化論類型，但未能解釋為適應(yīng)創(chuàng)造新的環(huán)境選擇壓力的社會和技術(shù)創(chuàng)新的影響有關(guān)于生物進化。相反，該理論支持雙向影響，其中進化壓力改變?nèi)祟惏l(fā)展，使個人能夠創(chuàng)造越來越復(fù)雜的環(huán)境創(chuàng)新，“反過來，為功能意識、思想、語言和符號交流的專門生物系統(tǒng)的進化創(chuàng)造新的選擇壓力”。這種雙向影響導(dǎo)致了我們星球上顯著的跨文化和文化內(nèi)多樣性。

社會認知理論植根于人類代理的觀點，在這種觀點中，個人是主動參與自身發(fā)展并可以通過他們的行為使事情發(fā)生的代理。這種代理感的關(guān)鍵在于，除其他個人因素外，個人擁有自我信念，使他們能夠?qū)ψ约旱乃枷?、感受和行為進行一定程度的控制，即“人們的想法、信念和感受會影響他們的行為方式”（班杜拉，1986 年）。

班杜拉提供了人類行為的觀點，其中人們對自己的信念是行使控制權(quán)和個人能動性的關(guān)鍵因素。因此，個人既被視為產(chǎn)品，又被視為其自身環(huán)境和社會系統(tǒng)的生產(chǎn)者。因為人類的生活不是孤立的，班杜拉將人類代理的概念擴展到包括集體代理。人們一起工作，共同相信自己的能力和改善生活的共同愿望。這種概念上的擴展使該理論適用于集體主義導(dǎo)向的社會以及個人主義導(dǎo)向的社會中的人類適應(yīng)和變化。

環(huán)境和社會系統(tǒng)通過自我系統(tǒng)的心理機制影響人類行為。因此，社會認知理論假定經(jīng)濟條件、社會經(jīng)濟地位、教育和家庭結(jié)構(gòu)等因素不會直接影響人類行為。相反，它們影響人們的愿望、自我效能信念、個人標準、情緒狀態(tài)和其他自我調(diào)節(jié)影響的程度。總而言之，這種關(guān)于人類和集體功能的社會認知觀點標志著與當時流行的行為主義和學習理論的背離，將對心理學理論產(chǎn)生深遠的影響。

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