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可能真的是因為來訪見得逐漸多了，而且中-美兩國來訪輪番轉(zhuǎn)。

也可能是因為文化差異體驗逐漸累積，我開始全面地在自己的工作和生活中對人“去病理化”（depathologize）。

很早以前就發(fā)現(xiàn)來訪者, 甚至包括其癥狀，都不應(yīng)該被輕易被病態(tài)化，標(biāo)簽化。這沒有問題，我為此寫過很多文章。

對人的去病理化多了起來以后，對國家文化的去病態(tài)化，很自然就會多起來。

因為國家是人組成的。

對國家和文明的去病理化，試圖把這兩個國家，兩個文明之間最深為他人詬病的部分，試圖做一些不帶評價的深入理解。

一、美國：

(1). 如果沒有深度地進入過美國本地來訪的主觀世界，我也會和所有人一樣嘲笑這個國家選擇的所謂世界警察道路。

但如果仔細參與性的觀察，你就會發(fā)現(xiàn)他們的祖輩、父輩甚至他們自己，這些移民都曾受到過——他們移民前母國的迫害，有經(jīng)濟、有政治、有宗教、有種族的迫害....這種被迫害的體驗再加上曾經(jīng)的奴隸制創(chuàng)傷，真的是在他們身上代代相傳。

因此對他們中的很多人而言，不斷地面質(zhì)這世上的不義，是他們升華自己創(chuàng)傷，不讓自己不被代際傳遞的仇恨吞噬掉的唯一方法。

他們在國內(nèi)，在國際上面質(zhì)不義，因為不公義和迫害對他們中的很多人而言，真有切膚之痛。

他們很想為此做一點事情，所以他們經(jīng)常把受迫的人們，投射成曾經(jīng)的自己，或者自己作為移民的父輩和祖輩（可參考猶太裔美國人的歷史）。當(dāng)然，這種投射救助過很多人和國家，也傷害了不少。

圖片

(2).然而，在美國的結(jié)構(gòu)性缺陷里面，也蘊含著結(jié)構(gòu)性反思和變革。我從不認(rèn)為美國很好，它有一些地方糟糕得可怕。但它最有力量的——就是一種不斷面質(zhì)自身的惡和不公正的結(jié)構(gòu)性反思。

結(jié)構(gòu)性的缺陷，總是伴隨著結(jié)構(gòu)性的反思。

這就好像我的美國本地來訪，你知道他們中不少人有人格結(jié)構(gòu)性缺陷，這本就是動力學(xué)病人的特點。

但我從不會因為他們固有的結(jié)構(gòu)性缺陷而界定他們，因為我知道——一個人，對自己缺陷的應(yīng)對，才是其存在整體中最唯美的部分。

缺陷+缺陷應(yīng)對，才是整個人格的圖景。不能光因缺陷（或創(chuàng)傷）就界定一個人。

美國讓我有很相似的感覺。她的某些邪惡現(xiàn)象的存在，這存在本身不是錯——錯的是你沒有應(yīng)對它的能力，喪失了意識到它，批判它的精神。

這一點我的美國來訪，和這個美國主流文化，都在艱難而不屈地進行。值得尊敬，不應(yīng)被一棍子打死。

二、中國：

(1). 中國最為西方人，尤其是老美所詬病的，你甚至可以說舉國一致不喜歡的，我認(rèn)為是智慧產(chǎn)權(quán)問題。

美國的每個角落都有智慧產(chǎn)權(quán)議題。我有一個idea，并因此產(chǎn)生了某種產(chǎn)品，某種服務(wù)形式，因此我申請了法律保護——你不經(jīng)我授權(quán)，使用和我相似的idea，相似形態(tài)和功能的產(chǎn)品都會構(gòu)成侵權(quán)。更不用說音樂、電影、肖像的不經(jīng)授權(quán)就直接使用....不得不說，在美國做點事情很怕侵權(quán)，處處都有掣肘。所以你有時會覺得這里的邊界意識太硬，有點兒僵化，不靈活。

人們喜歡說的第一句話是see you, 接下來一句可能就是：see you in court...我不跟你吵，更不會動手，什么糾紛都是法庭上見... 大大小小交通違規(guī)都可上法庭自辯——上法庭是美國人的生活方式。

于是無論是知識階層，還是普通的藍領(lǐng)美國人，我都聽到他們評價過中國——說他們喜歡不經(jīng)允許就“拷貝”東西。

但是，和大量的中國來訪者工作，深入地參與性觀察。你會發(fā)現(xiàn)這是因為中國人的“邊界意識”才剛剛起步。

他們中的很多人，其父母甚至連他們的身體，有時都可以隨意“使用”，更不用說他們的idea，他們的構(gòu)想，他們的感受——真的是說侵入就侵入。有些東西，真的是說拿走就拿走；有些極端的，甚至包括愛情和婚姻。

(2) 中國官方哲學(xué)，從古至近代一直信奉天人合一論，人和世界是混同，互根互用的；人心與人心是相連的——孩子的心智和父母是不被鼓勵充分分化的。

這種古今以來的人我相連，人與世界天地相合的大同體驗，我相信甚至也是中國人現(xiàn)代選擇communism的一部分原因。

這使得中國人在和自己，和別人相處的過程中，就是會有“你有我有大家有”的，一種說不清道不明的蜜汁大同體驗。但也因此產(chǎn)生了一種人-我邊界不分的，個人空間受擠迫的壓抑感。

(3). 然而我很多很多接觸到的中國來訪，都試圖在心智，還有生活上——與自己的原生家庭分化，建立起屬于自己的認(rèn)知-情緒-意義系統(tǒng)。

他們在含辛茹苦的厘清獨屬于自己的好惡，并以此建立與他人的邊界。

他們?yōu)榇烁冻龅呐Σ粦?yīng)該被忽略，他們的心性不應(yīng)該被病態(tài)化。

當(dāng)他們真的不知道怎么做的時候，當(dāng)他們在西方世界的眼中，做出一些“沒有界限”的行為的時候——是因為在他們成長中，真的沒有出現(xiàn)過，識別和尊重他人邊界的model.

一切的邊界都是從零開始，自己摸索和建立。這并不容易，他們需要時間。我們需要時間。

所以，請帶著尊重，告訴他們該怎么做，而不是一開始就管他叫作賊或者小偷。

這不公平。

個人的野心和激情本身，追求優(yōu)越的心，創(chuàng)業(yè)者精神...不是錯。

在大眾心理層面上，急切地想補回一個文明所失去的百年光陰，以及在他人面前的尊嚴(yán)，這欲望本身也絕非病態(tài)。

三、結(jié)語：

我們心理咨詢師若要理解人，則要理解這個人所生存的“場”。

而我們面對的既不是一個非黑即白的世界，也不是一個非黑即白的人，

無論是人，還是場，都沒有純?nèi)坏暮诎讓﹀e之分。

因此鼓吹“集體罪論”、“種族罪論”是有誤的，偏執(zhí)的。

我們的敵人是偏執(zhí)，是primitive mind，永不是人。

“我并不關(guān)心你是喜歡還是討厭我，我只要求你把我當(dāng)作一個人去尊敬”——道奇體育館外的這句話，也真就是我們對洛城很深的一種體驗。

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