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今天是哥哥去世第49天，滿七七了，因?yàn)橐咔?，我們都沒能回老家去燒七祭送，只在網(wǎng)絡(luò)上建了一個(gè)虛擬紀(jì)念館象征性祭拜。

家庭群里，我們紛紛追憶起哥哥生前的音容笑貌，發(fā)一些病中照片表達(dá)哀思和感恩。剎那間，哥哥肝癌轉(zhuǎn)肺臨去世后期的痛苦萬狀，與正打開的手機(jī)網(wǎng)頁中新型冠狀病毒患者去世時(shí)的模樣，在我眼前如電影鏡頭一樣重疊、閃回，那些不堪回首的病中時(shí)光在眼里心里氤氳。

書架上高高摞起的十幾本關(guān)于死亡功課的書映入眼簾，隨手翻開一本，近兩個(gè)多月以來的用力閱讀句句走心，與窗外疫情防控宣傳車不間斷的巡回播放聲一起浮現(xiàn)。

我想，無論是遭遇喪親之痛的我們，還是所有蝸居在家的你們，在這段全民歇息的日子里，是該靜下心，好好來觸摸一下死亡的溫度了。

在文字中辯識死亡的顏色

自己的死亡，是一片毫無特點(diǎn)可言的荒原，我迷失其中……轉(zhuǎn)而求助于文學(xué)，無論是誰，只要寫的東西與死亡有關(guān)，我都如饑似渴地閱讀，我尋找那些能夠把死亡及其意義解釋清楚的字字句句，我要從中開辟一條路，好為自己下個(gè)定義，我要在其中探索方向，好繼續(xù)緩慢前行。

讀到保羅·卡拉尼什《當(dāng)呼吸化為空氣》中的這一段，久違的悲傷再次噴發(fā)，終于找到了哥哥去世后我為自己網(wǎng)購一大批涉及死亡主題的書籍的內(nèi)在動力。原來，我不過是想要求助于文學(xué)或哲學(xué)著作，去理解哥哥一個(gè)人面對死亡一天天臨近的直接體驗(yàn)，去辯識死亡的顏色。

海明威也曾描述過類似的經(jīng)歷：獲得豐富的體驗(yàn)，然后退避三舍進(jìn)行深思，接著將體驗(yàn)付諸文字。我也需要借助這些字句繼續(xù)前進(jìn)。

讀于娟的《此生未完成》，我開始對沒能在哥哥肝癌轉(zhuǎn)肺的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行艱難抉擇時(shí)給予旗幟鮮明的支持而釋然。放棄固然是一種超脫，而為了親人為了孩子痛苦地堅(jiān)持也是一種積極的選擇！

和于娟一樣，哥哥努力過，堅(jiān)持過，沒有放棄哪怕最后一分一秒的治療。他面對病痛時(shí)的堅(jiān)韌，用常人無法承受的毅力與疾病相處的舉動，是留給正走在社會化道路上的孩子的最大的一筆財(cái)富。充分體驗(yàn)過，然后決然而去。哥哥短暫的一生，把專賣的概念帶回小小縣城，從一無所有的農(nóng)家孩子走到一個(gè)小地方成功人士的行列，把兩個(gè)孩子培養(yǎng)到18周歲，20年來遵守了從不伸手打孩子的諾言，這一切都將成為他留給親友的無盡思念。

正如《死亡如此多情》一書中所說：面對生死，堅(jiān)持還是放棄？這是我們出于本能的反應(yīng)。無論做何種選擇，都與對錯(cuò)無關(guān)。

于是，不再糾結(jié)沒有及時(shí)趕到聽哥哥最后的叮囑，不再糾纏于沒能和哥哥一起面對死亡的恐懼。我們?nèi)绱斯采?，需要留一些遺憾給彼此，在與書本的對話中，充分去感受去體驗(yàn)去學(xué)習(xí)生死，然后放下，帶著愛與期盼繼續(xù)前行。

曾老師說：死亡如此可怕，不是因?yàn)槲易约合Я丝膳?，而是周圍的人不見了所以可怕。比如，?zhàn)場上有些士兵寧可被別人打死，也不愿意被稱為懦夫被戰(zhàn)友拋棄。哥哥去了，我們還在；哥哥走了，卻永遠(yuǎn)活在我們心中。如此一來，死亡對于哥哥而言，并不可怕，我一直無法承受的可怕，不過是把自己對于死亡的恐懼投射給哥哥而已。

于是，關(guān)于死亡的書籍讀到第六本時(shí)，我在一個(gè)失眠的午夜，將與哥哥病中相處的時(shí)光整理成文字《病中六記》，然后打包封存。那一夜，我依稀辯識到死亡的顏色：它不是單純的白色或藍(lán)色，它可以是多彩的，就看你如何選擇。

在退居中觸摸死亡的溫度

十五年前，父親肝癌晚期，一家人遵醫(yī)囑協(xié)商：放棄治療，隱瞞病情，結(jié)果父親安度了最后八個(gè)月的幸福時(shí)光，而我因此匆忙走入婚姻。經(jīng)濟(jì)窘迫，一地雞毛的婚姻生活，讓我整整用了三年時(shí)光才通過一篇《五月梔子花香》走出傷痛。

2017年，二寶出生，恰逢我最好的同窗好友肝癌手術(shù)五年后復(fù)發(fā)病危。盡管他自認(rèn)為有條不紊地安排好了家人和自己的后事，卻在去世的最后一個(gè)月，被無法面對喪失的家人們因?yàn)檫z留財(cái)產(chǎn)的分配鬧得不可開交。面對生的喜悅與死的悲傷，我讓自己沉溺在產(chǎn)后抑郁中整整大半年，在好友去世一年后的清明節(jié)前去公墓前焚燒詩稿祭拜，方才慢慢療愈。

12月19日，疫情在李文亮醫(yī)生們的“哨聲”中被人為熄滅的時(shí)候，從武漢同濟(jì)醫(yī)院中法新城院區(qū)住了三個(gè)月整的哥哥回到老家病逝。不惑之年，面對生命中最重要的幾個(gè)人的離去，我悲哀地發(fā)現(xiàn)，我曾經(jīng)以為的最痛苦的死亡方式，原來不過是沒有了更慘烈的事實(shí)做比對而已。父親放棄治療安然離去，好友手術(shù)治療復(fù)發(fā)死不瞑目地離去，哥哥保守治療歷經(jīng)非人的折磨決然而去。而我面對他們的死亡，似乎突然領(lǐng)悟，直面絕癥的方法之一就是深愛：袒露自己的脆弱，滿懷善良、慷慨與感恩。

疫情之下，當(dāng)我不可避免地被裹挾卷入到地方心理援助的行列中，曾一度陷入糾結(jié)中：在疫情面前，心理工作者是選擇卷入還是退居？當(dāng)我覺察到在這場災(zāi)難中，看到與哥哥肺癌去世如此相似的病毒感染者去世的情狀，而我又選擇了與父親和好友去世后相同的方式去應(yīng)對——讓自己陷入忙碌中，讓時(shí)間去療愈喪失之痛，這份覺察讓我學(xué)會了在卷入的同時(shí)節(jié)制退居，對于“不求不助”這個(gè)原則有了更深的領(lǐng)悟與堅(jiān)守。

曾老師在春節(jié)致辭中說：忙碌是一種飽滿的美感，是生命里旺盛的狀態(tài)。如今，走出前一段在書本中辯識死亡顏色的沉迷，在休閑娛樂之余，加上隔日半天忙于心理熱線接線的任務(wù)，有選擇地學(xué)習(xí)心理干預(yù)知識，讓我感覺到充實(shí)而有序，從而在更大的災(zāi)難面前，慢慢地淡化了自己的喪親之痛，恢復(fù)了生命力。同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)，人類生命中最為核心的方面：希望、恐懼、愛、恨、美、妒忌、榮譽(yù)、軟弱、奮斗、痛苦和美德，都不是科學(xué)數(shù)據(jù)所能詮釋的，這些就是死亡的溫度，也是支撐我們在有限的生命中好好活著的溫度。

在反思中面對死亡的真相

心理學(xué)家榮格認(rèn)為，人到中年之后，就應(yīng)該好好地思考有關(guān)死亡的問題，因?yàn)?，只有這樣，人生才能更加豐富和富有活力。人到中年的我，愿意在這個(gè)非常時(shí)期退居一隅，好好思考死亡這個(gè)話題。

心理治療師歐文·亞隆認(rèn)為，人必須學(xué)習(xí)怎么好好死去。這是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題，一個(gè)人要善于幫助自己好好死去，也要善于協(xié)助別人好好死去，這是一種善良、一種德行。

如果我們活著的人不能學(xué)會與死者共存，永遠(yuǎn)也無法看清死亡的真相。

的確，每一個(gè)成年人都相信人必然會死去，但絕大多數(shù)人都抗拒、逃避或恐懼死亡。

死亡到底是什么呢？

我們說的死亡，并不僅僅是自己肉體生命的消失，而是那些證明我活著的人不再給我客體的回應(yīng)，所以我們就死了。曾老師給出了這樣的答案。

所以，當(dāng)我再次回想起一個(gè)人長眠于老家門前的哥哥時(shí)，不再帶著哥哥去了我居然快樂活著的內(nèi)疚與凄然，而是讓自己和家人都心安理得地安享當(dāng)下，這是對哥哥用年輕的生命為我們創(chuàng)造良好的生活條件的回應(yīng)，對哥哥曾不遺余力支持我把心理咨詢這粒陌生的種子遍灑大山深處夢想的回應(yīng)……

生死無常。但有一點(diǎn)可以肯定，一個(gè)由無數(shù)注重此生的生命組成的世界，一定是一個(gè)更好的世界，好于那個(gè)由相信來生更好的人組成的世界。

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