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本文分為四個部分：現(xiàn)場介紹/經(jīng)典摘要/老師趣聞/場外福利，干貨滿滿

1.大師課現(xiàn)場

12月21日，早晨9點，冬雨濛濛。上海12號線漕虹路3號口的出口處，有一長隊人馬正在陸續(xù)出站，以相對整齊劃一的步調(diào)，朝向右前方進發(fā)。他們表情熱切，雖互不相識，卻會在確認了目的地后和旁人分享同一把雨傘，他們就像行軍途中辨認出友軍的戰(zhàn)士，只報個目的地就能迅速結(jié)下情誼。

他們是去見李銀河和曾奇峰的。不遠處新園華美達酒店的3樓，這場盛大的年終大師課就要開幕了。這是兩位老師的首次聚首。社會學領(lǐng)域和精神分析領(lǐng)域，猶如盤古曾經(jīng)劈開的天和地，此時，它們又以清晰且結(jié)構(gòu)化的姿態(tài)，重新聚合在了一起。

而此次聚合的目的，是要在“愛情、婚姻、家庭和性”這四個面向，破解難題，打開未來的新面向。

踏上三樓，人聲鼎沸。行李箱和背包熱熱鬧鬧地挨擠在一起，打招呼和驚喜的聲音此起彼伏：“啊呀，你來了！”“是啊，你剛到？……”天南海北的人在這里不斷遇見舊識，結(jié)交新知。鏡頭拉遠，你會看見密集的光點，從中國地圖的各個角落，流動匯集到上海的機場、高鐵站，最后再集中在這間容納300多人的會議廳里。

關(guān)注抖音號：dy7bszoqh0vw

這是一場“大型粉絲見面會”，李銀河和曾奇峰兩位老師，他們各自的學員粉絲是這場“見面會”的參與者。但這么說并不完整，事實上這還是粉絲與偶像的同臺對話。

用曾老師的話來說：“李銀河老師是我的青年偶像?！睋?jù)說，在30多年前的某個8月的一天，曾老師第一次見到李銀河的書，捧著書坐在臺階上癡沉細讀的畫面，到現(xiàn)在他自己仍歷歷在目。

但凡聽過曾老師課的人，不可能沒聽過李銀河。曾老師凡講課必提李銀河老師的性愛三原則：“成人、自愿、私密”，并且每每提及，他的臉上都流露著驚嘆和傾慕交織的表情。

曾老師說：“這個性事三原則，是奧卡姆剃刀在具體事件上應(yīng)用的典范，從此迷霧散開，日清月朗。”

讓曾老師驚嘆和傾慕，不是沒有道理。67歲的李銀河，衣著端莊，皮膚白凈，頭發(fā)濃密到90后都會落淚嫉妒。眼睛里有光，嘴角有笑，開口說話時親切的京味兒普通話透著熟悉的鄰家長輩的感覺。銳利的觀點因為這柔暖和低沉的語調(diào)，都變得如豆沙般可口。

不僅如此，她沉著的態(tài)度讓任何一個顛覆常識的社會現(xiàn)象都有了可以被理解和接受的空間。

看到這，你肯定想知道，李銀河老師到底講了哪些銳利的觀點，是不是？

我擺一條給你。

第一天課程開始前，主持人陳瑜，這次大師課的籌辦者，人生大不同的創(chuàng)始人，一位嬌小可愛卻反應(yīng)奇快，說話穩(wěn)準狠又很有趣的女生，就拋出一個熱辣的問題：“您二位接受開放式婚姻嗎？”

以下就有了兩位老師的回答：

曾奇峰：不接受。

主持人：這樣才能夜夜新婚呀。

曾奇峰：那不要婚姻更可以夜夜新婚。那要這個婚姻干嘛，那還不如以單身的身份做這個事情。而且在這種情況下好像婚姻成了強迫癥的一種，好像一定要結(jié)個婚，然后再通過在外面尋找用來對抗婚姻的東西，這個顯得太沖突了一點。我不喜歡。

李銀河：我能接受，我覺得是這樣，因為一個人有可能愛好幾個人，比如TA在愛TA配偶的同時，TA又愛上一個，你說怎么辦，就是TA又愛上另外一個人了，TA對原配的愛又一點都沒減少，在這種情況下，我覺得比較前衛(wèi)的做法就是開放式婚姻了。另外有些人的開放式婚姻不是說TA愛上一個人了，就是TA希望和別的人有性，這也是可能的呀，TA不愿意老和一個人，太熟悉以后想嘗試一點新的，也不是不愛你了，只是TA想嘗試一點新的性關(guān)系，這為什么你就死死地把住TA不讓呢。（笑）

曾奇峰：這個前提可能要對方同意吧。

李銀河：對，開放式婚姻就是雙方都同意嘛，而且全都知情的。

主持人：曾老師您贊同李老師說的，人可能同時愛上多個人嗎？

曾奇峰：當然，只愛一個人是不對的，那是被合同約束了的。

主持人：那如果您同一時間愛上了多個人，您怎么解決呢?您又不接受開放式婚姻。

曾奇峰：我更愿意受合同約束。在心里面想怎么樣就怎么樣，在行為層面的相對節(jié)制。

主持人：那我追問李老師一句，您覺得開放式婚姻會對婚姻有腐蝕嗎？說愛情本身是私有的，是占有的。

李銀河：我覺得對于那些觀念保守的人來說，它肯定是破壞的，破壞的作用大，但對于觀念比較新、比較前衛(wèi)的人來說，它可能會使婚姻的關(guān)系更穩(wěn)定，因為它把其中的一些不能滿足的東西通過其它的渠道滿足了、宣泄了。

是不是很夠勁？這位贊同“閃婚”，主張實行賣淫非罪化，根治對性工作者犯罪，提出“同性婚姻法案”，并提出“正視婚姻模式多元化”的老師，在推動整個中國家庭婚姻與性觀念的變革上，是不可忽視的存在，《亞洲周刊》將她評為“中國最具影響力的五十人”之一，而這影響力，已經(jīng)滲透到了我們每個人生活中的點點滴滴。

2.經(jīng)典摘要

兩天的課程里，兩位老師在各自的領(lǐng)域都做了獨立的分享，也在每天的特定時段，進行了對談和碰撞。

李銀河老師的首場分享，是關(guān)于愛情與婚姻，讓我為你摘錄一些她的精彩片段：

1、中國社會目前是家庭本位向個人本位過渡的階段。家庭本位的目的是要延續(xù)香火，這個價值是第一位的，把個人快樂放在第二位，要求個人要為家庭作出犧牲。這也是為什么很多同性戀會找異性結(jié)婚，因為他們要“傳宗接代，對得起父母?！?/p>

西方文化則是個人本位的，他們往往會把個人的快樂放在第一位，把家庭的價值放在第二位。這樣就會發(fā)明出各種各樣新的親密關(guān)系形式。

2、尼采認為：“對于古代的人和未來的人來說是沒有愛情這樣一回事的。大家就是男歡女愛，生兒育女，根本就沒有愛情這樣一個東西，是基督教把人的性欲硬生生逼成了愛情?！?/p>

“柏拉圖式的愛情”意思是：古希臘，同性戀或同性之間的親密關(guān)系，是非常普遍的社會實踐。每一個少年都會有一個師傅，來教他各種技能，格斗技法、文化知識、修身養(yǎng)性等等，同時也是他的性伴。柏拉圖就在勸這些成年人，要多關(guān)注少年的成長，注重精神的交流，少享用他們的肉體。不要讓靈魂沾染上肉體的罪惡。所以后世就把兩人之間的精神之戀叫作柏拉圖式的愛情。

3、2018年一季度民政部公布的數(shù)據(jù)顯示，中國的離結(jié)率高達56.3%，獨居人口達到2億；結(jié)婚晚離婚快是現(xiàn)代婚姻的現(xiàn)狀。

4、產(chǎn)生愛情的三個條件：一是身體，容貌身材年齡健康等因素的契合程度；二是靈魂，性格智商情商觀念等因素的契合程度，三是運氣，兩個人能夠相遇相知相愛。李銀河老師說，如果當年初戀成功可能就遇不到王小波了，還好沒成功，所以運氣也很重要。

5、靈魂伴侶有兩種情況，第一種是知音，第二種是兩個人相愛了。

6、怎樣才能夠找到你的靈魂伴侶？首要條件是你得先有靈魂，其次你得有愛的能力。

7、婚后情感應(yīng)是愛情、友情、親情三種情感混合的模式。

8、soulmate也可以翻譯成情人。

9、婆媳關(guān)系最釜底抽薪的解決辦法就是搬出去住，成立新居。幾年前北京的新居率達到50%，未來只會更高。

10、人的大腦是最大的性器官，女同性戀的性滿意度是最高的。

11、35%的人玩過性虐戀行為，10%-49%的人有過虐戀想像。

12、夫妻之間性倦怠怎么辦可以做一些這樣的游戲，用一些情趣用具，扮演主人奴隸，不一定是SM。

曾老師的金句作為場外福利送給大家，后臺回復“大師課”即可領(lǐng)取曾老師講課內(nèi)容資料。

對談部分

1、孩子看黃片怎么辦？

曾：問下家長：你的孩子完全對黃片不感興趣和看黃片，哪個你更擔心？

2、家里有兒子，對兒子普及性知識，由媽媽做感到很奇怪，爸爸又放不開。

曾：爸爸放不開是爸爸不夠男人，媽媽用男人的那個部分來做性普及沒問題。但是絕大多數(shù)情況由爸爸做比較好。因為媽媽可能順手會把兒子“閹”了。有一句話得罪李老師和現(xiàn)場全部女性（眾人笑），是德國精神分析師說的，青春期的孩子，媽媽是“毒藥”。因為媽媽可能會吞噬孩子。戀母情結(jié)是人格最高水平，處在俄狄浦斯期，而可能媽媽會讓孩子退行或固著在俄期之前。我們一看到孩子有問題就會問是不是媽媽有問題。

3、丁克家庭，女生做決定時從哪些方面去思考和分析？

李：首先是很違反中國傳統(tǒng)文化。中國是世俗社會，看重傳宗接代。沒有一個統(tǒng)一信仰的宗教，中國人是人死如燈滅，沒有死后的生活。中國人就靠生孩子把基因永遠留下去，所以在中國生孩子是有宗教色彩的。要不然中國不會成為第一人口大國。但是現(xiàn)在一群人不愿意生，以前中國家本位，可是西方是個人本位，個人快樂是第一，家庭快樂是第二。所以不生孩子在西方就是個人選擇，但在中國就好像是叛徒?，F(xiàn)在這群人的出現(xiàn)是從家庭本位轉(zhuǎn)向個人本位，所以自己怎么快樂比較重要，生孩子降低生活水平，還有一堆責任，這可能是不生孩子的原因。這個事能成為可能，是非常了不起的。這群人需要好好做準備，因為你和很多人不一樣，比如你住了養(yǎng)老院沒有孩子看你，你要把自己的生活考慮清楚，以前愛生是因為農(nóng)村人口多，生孩子是唯一的養(yǎng)老保險?，F(xiàn)在要把物質(zhì)和精神條件準備好。

理解為何不愿要孩子

1、因為在跟自己的爸爸媽媽有一些未了解事件，所以要保留自己的女兒身份而不是媽媽身份，停在和媽媽的關(guān)系里，去解決問題。

2、自己做孩子的時候的體驗不愉快，所以你為了避免自己的媽媽附身，讓孩子有不幸的童年所以不生。當然也有人超越。

3、對永生的內(nèi)疚。生孩子的象征意義是你去世以后你的基因可以在這個星球上繼續(xù)下去而你會內(nèi)疚。

4、青春期的女兒，父親是不是毒藥？

曾：絕招是問一問女兒。爸爸做多還是做少了？如果“孝順”青春期的孩子就沒有什么問題。孝順這個詞現(xiàn)在倒過來用，用在孩子上，父母親要“孝順”孩子。很多人說中年人上有老下有小，都要孝順，那是因為中年人是最有能力的人。

5、想生孩子的女性買精子、代孕，老師們?nèi)绾慰催@樣的家庭？有什么建議和忠告？

李：中國應(yīng)該盡快開放單身女子生育。所有醫(yī)院的生育措施都不對單身女性開放。中國為什么不能開放？5、6年前一個博士想非婚生子，吉林省特別開會給她特批了文件。國家很緊張，害怕人口失控?，F(xiàn)在情況變了，中國人不愿意生孩子，總和生育率1.5%，這種情況下，好幾個人大代表就在提，幾年后可能會開放單身女性生育的政策。生育單位從一對夫妻變?yōu)橐粋€女性。

曾：為什么不是男的呢？

李：對，應(yīng)該是“個人”。

曾：權(quán)利上她有權(quán)這么做。教育上有點危險，可能會造成媽媽和孩子的未分化，因為沒有父親，她們兩個的力比多沒有緩沖的地帶。爸爸的功能就是讓媽媽和孩子分化。未分化的最糟糕的就是精神分裂癥，好一點就是人格障礙。當然如果女性是雌雄同體的，問題不是太大。一個非心理學的朋友總結(jié)，什么樣的媽媽可以養(yǎng)好兒子？陽光而糊涂的媽媽。最糟糕的就是無微不至的媽媽。

6、孩子看黃片的擔心。堵不如疏，家長怎么引導建立正確的性觀念？自慰如何處理？

曾：我估計你說的不是正確的內(nèi)容，而是恰當?shù)臅r機。

李：小孩子用這些器具去自慰，大人會如此焦慮，是因為自慰被污名化了，我們根深蒂固地認為自慰是有問題的。

7、人生最重要的三件事：

曾：1、愉悅自己、愉悅他人，這是一個整體；2、工作；3、愛；李：1、身體的舒適，愉悅；2、精神的圓滿；3、人際關(guān)系：愛情、親情、友情都能享受到。

8、請問李老師，王小波之后最欣賞的男性是誰？

李：大俠。共性：王小波去世后，曾經(jīng)滄海難為水，如果王小波是一瓶子醋，你是半瓶子醋，那我是絕不會要的。但是大俠，他不是一瓶子醋，他是醬油，完全不一樣，沒有可比性。我和小波是相同相吸，愛看的電影，認為好的書，生活習慣也差不多。還有一種是相異相吸，比如大俠，他在生活當中，實戰(zhàn)當中，處理人和人的關(guān)系，談判等，完全是游刃有余的，我是生活不能自理的，所以他們兩人雖然很不一樣，但是他們倆有一個共同點就是，他們都對我發(fā)生了激情之愛，你知道對一個女人來說，你能點燃激情之愛，成為導火索，你會覺得受寵若驚，特別幸福。激情之愛的對象的優(yōu)點實際上是被夸大了的，但是他能就把我愛成那個樣子，我就覺得特別幸福。

9、李老師您是如何保留少女感的？您笑起來就會有些嬌羞。

李：沒覺得啊，哈哈哈。我還專門寫過一本書《愛的生命哲學》，還有一本《我們都是宇宙微塵》我們一定要有宏觀視角。我們活著總會有很多痛苦糾結(jié)，如果你有宏觀視角，你會發(fā)現(xiàn)在這么大的宇宙里我們就像螞蟻一樣，而且我們的生命很短暫，就三萬天。還有就是我很早就參透了，人生是沒有意義的。參透以后你有兩種選擇，一種是參透后的悲觀主義，你什么也不做，另外一種是參透后的樂觀主義，讓自己愉悅，滿足自己。

陳：看透生活之后仍然熱愛生活。曾老師我們能看到你皮膚特別好，請問你是如何保養(yǎng)自己的？

曾：從來沒有保養(yǎng)。我是天生麗質(zhì)。

3.老師趣聞

1、李銀河老師在回答問題到一半時，突然忘記了提問的問題是什么，她哈哈笑著問：“問題是什么來著？我忘了”，純真坦率，十分可愛；

2、主持人說李銀河老師在聽曾老師的分享時，做了筆記；

3、李銀河老師反復提及了“真愛”以及“靈魂伴侶”，而曾老師則在他的分享里說：“發(fā)明真愛和靈魂伴侶兩個詞的人，應(yīng)該被罰款100元。這是母嬰關(guān)系以及宗教情感在關(guān)系里的投射?！眱蓚€人就這個話題“扯了一場有趣的皮”，李銀河老師表示：“很有道理?！?/p>

4、曾老師的首場分享，平均每10秒就有一次全場“哈哈哈”，最密集的時候，差不多三秒就有一波“哈哈哈”，大家的下巴都受累了。

5、李銀河老師非常真誠地分享自己的情感關(guān)系，并不回避大家對她私人生活的關(guān)注，坦蕩且霸氣。

婚姻、愛情、家庭與性，連接著的是我們自身人格的強度，以及我們?nèi)绾瓮渡磉@個世界，愛己愛人的能力。

這是兩位老師的首次碰撞，是兩顆有趣靈魂的碰撞，也是兩顆視野宏大又心懷悲憫的心，與大眾站在一起面對未來的嘗試。相信如果能有更多機會，我們將借著他們的眼睛，更多地理解我們所身處的這個世界，身邊的人和我們自己，創(chuàng)造出靈活的身份，建構(gòu)容納更多幸福的可能與空間。

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