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最近有個朋友，深深地為她難以走入交往已經(jīng)兩年多的男朋友的內(nèi)心而苦惱。

她來找我說，自己非常崇拜自己的男朋友。他不算是所謂的帥哥花美男，但是“特別man”，事業(yè)做得很好，做起商業(yè)決策來果斷堅決，因此讓我朋友“感到他很有力量“。這種男子氣概還表現(xiàn)在這個男生“不精致”，有時候甚至有些粗魯，但是就會讓人覺得“很性感”。

所以剛在一起的時候，她覺得幸福地飄起來了。但時間一長，她發(fā)現(xiàn)，男朋友除了日常活動以外，并不會和她進(jìn)行深入的溝通，兩個人的交流僅限于事件層面，如果男朋友看起來心情不好，無論她怎么追問，對方也不會承認(rèn)和傾訴，甚至陷入沉默。

她充滿沮喪地說，“我以為我們成為情侶，甚至開始談婚論嫁，意味著我們會慢慢變成彼此最親密的人?？墒侨缃駞s越來越覺得，我們之間真的很疏遠(yuǎn)，隔著一道鴻溝，我走不進(jìn)他的內(nèi)心世界?！?/p>

聽了她說的話，我其實想到了很多。但我只是跟她說，你一定要相信這不是你的錯。今天的文章我想和大家聊一聊，“為什么有些男性的內(nèi)心會封閉”的問題。

1.

當(dāng)你看到以下這些形容詞的時候，你的頭腦中會不會很自然地給它們貼上“性別”的標(biāo)簽？覺得某些詞語是在描述男人，而另一些是在描述女人？

有力量的 / 有野心的 / 強壯的 / 敏感的 / 溫柔的 / 有擔(dān)當(dāng)?shù)?nbsp;/ 順從的 / 脆弱的 / 有侵略性的

如果你有這樣的感受的話，就說明你被社會建構(gòu)的性別刻板印象影響了。

這個社會是這樣運作的：為了維持男性和女性的結(jié)合、繁衍和撫養(yǎng)后代，社會把二元的性別建立成一種“前話語”的——不需要討論和論證的真理。男人是男人，女人是女人?；谶@一點，它狡猾地順勢把很多衍生出來的東西也說成了是“不言而喻”、“不證自明”的。

比如說，工作的空間就是屬于男性的，家庭的空間就是屬于女性的。繁衍的時間是屬于女人的，打拼的時間是屬于男人的。社會把它們建構(gòu)成了一種秩序，讓很多人即便在做出不一樣的選擇的時候，也能意識到自己是在“反對”這種秩序。我們都意識到有這樣的約定俗成存在。

在分工之外，這套話語繼而建構(gòu)了更多的兩性差異，從儀態(tài)、到生活習(xí)慣、到情緒的感受和表達(dá)，等等。社會把一些特質(zhì)標(biāo)記為“男性氣概”，另一些則標(biāo)記為“女性氣質(zhì)”。男性和女性氣質(zhì)被對立為主動vs被動、進(jìn)攻vs承受、積極vs消極、粗魯vs溫柔，果斷明確 vs“我不知道”等等。

男性氣概，指的則是那些被嘉獎的男子特征，根據(jù)布迪厄的說法，力量和英勇是它的本質(zhì)，并且與性力量息息相關(guān)。女性氣質(zhì)則被要求是溫柔、順從，與能夠激發(fā)男性色情化的欲望息息相關(guān)。

2.

我朋友的看法能夠代表一種典型的看法：那些不那么注意儀表、甚至有些粗魯、強有力、有進(jìn)攻性等等類型的男性表現(xiàn)，因為非常符合社會嘉獎的“男性氣概”，而對女性具有極大的吸引力——我們的性欲，我們會對什么樣的人產(chǎn)生欲望，其實也是被社會教會的，它反復(fù)告訴我們什么是性感，什么是男人的性感，什么又是女人的性感。等等。

甚至，浪子型的男性，一定程度上也是被嘉獎的，因為旺盛的性能力和性欲望是“充滿男性魅力的”。而浪子型的女性則受到社會的鞭笞，因為貞潔是社會分配女性的魅力標(biāo)準(zhǔn)。

生活在這個社會上的男性和女性，都會因為自己偏離社會嘉獎的“男性氣概”或“女性氣質(zhì)”而產(chǎn)生自我懷疑，或者遭到人際中的歧視。但男性對偏離男子氣概的恐懼，要比女性更甚。

尤其是異性戀男性，他們恐懼自己“不夠有男子氣概”，這在一定程度上意味著他們在別人眼中缺乏足夠的性能力和性魅力，這種恐懼與對于“被閹割”的恐懼有一定相似性，與“無法供養(yǎng)女性伴侶”和“沒有撫養(yǎng)后代”也有著類似的羞恥作用。

男人之所以格外恐懼對自身性能力的否定，也格外恐懼沒有能力供養(yǎng)家庭，是因為這種恐懼恰恰是社會最希望他們擁有的。這一套性別秩序，原本就是社會以保證兩性結(jié)合和人類再生產(chǎn)（繁衍）為根本目標(biāo)的。

Virginia Woolf在她的作品中寫道，“我們不可避免地把社會看成一個共謀的地點，它吞噬了我們中的許多人在個人生活中有理由尊重的兄弟，強迫他充當(dāng)一個巨人般的男性，有雷鳴般的聲音，強有力的拳頭。”

男人一定程度上是男性氣概的囚徒。所謂的“男性氣概”并不真的是一種天性，每個個體的天性原本都迥然不同。是經(jīng)過一種社會化的長期作用后，大部分的異性戀男性才都開始追求成為同一種類型的男人。

3.

在一個今年開展的，以倫敦、紐約、洛杉磯、上海、背景的3000名男性和750名女性（年齡范圍在20-50歲之間）為受訪者，以男性氣質(zhì)為主題的調(diào)研中，有65%的男性受訪者表示“傳統(tǒng)的男性氣概不足以充分代表自己”。在日常生活中，只有20%的男性受訪者表示他們可以自由表達(dá)自己，52%的男性受訪者仍因被迫要按照“男性氣概”來表現(xiàn)，而感到壓力。

而在工作環(huán)境中，全球范圍內(nèi)的男性受訪者有超過一半表示，會“強撐著表現(xiàn)自己陽剛的一面”，在中國這個比例更是高達(dá)89%。

男子氣概被社會建構(gòu)成是“不言而喻”且不可辯駁的。它一種儀表、一種步態(tài)、一種欲望、一種時代精神和一種信仰。男性氣概也是一個陷阱，它的對立面是永久的壓力和緊張。男人在一切場合展現(xiàn)其男子氣概的義務(wù)是強加給每個男人的。

“男子氣概是生殖的、性欲的和社會的能力，也被理解為是斗爭或施暴的才能，最重要的是一種責(zé)任。害怕失去團隊的尊重，害怕在伙伴面前被看成弱者、弱女子、被雞奸者。男人害怕被逐出無弱者的男人世界，被驅(qū)逐出所謂強者的世界。他們之所以被稱為強者是因為他們對自己的痛苦和他人的痛苦表現(xiàn)強硬?！保ú嫉隙?，《男性統(tǒng)治》）

4.

布迪厄提出的一個重要的觀點是，男子氣概是一個具有關(guān)系意義的概念。一方面害怕自己不符合社會對男性氣概的要求，一方面貶低那些不夠有男性氣概的其他男性。而由于他們是如此地害怕被稱為“像女人”，同時也貶低和傷害了所謂的“女性氣質(zhì)”，也降低了他們對女性氣質(zhì)的尊重。

男子氣概這個概念，影響了男人與自己的關(guān)系、男人與其他男人的關(guān)系、以及男人和女人的關(guān)系。

回到文首我朋友的困惑中來說。男性不光在對待女朋友，在對待男性朋友，甚至對待自己時，都常常不能把真實的自己暴露地那么深。

有研究發(fā)現(xiàn)，男性更喜歡以“一起玩(do activities)”來增進(jìn)、維持友情；通常是一群人一起玩耍的好朋友，很少交流情感、因而實際上他們在情緒中是孤立無援的（Benenson et al., 2001）。

阻止我朋友的男朋友去向她敞開心扉，讓她看到自己內(nèi)心的脆弱的，并不是他們關(guān)系中的問題，而是這個社會關(guān)于男性氣質(zhì)的評價。

“不像個男人”對很多男人來說，是最嚴(yán)重的惡評。系統(tǒng)對于陽剛之氣的要求，既包括身體生理上的，也包括性取向和經(jīng)濟社會地位上的。一個男性有太多種方式，無法成為一個“真正的男人”，因此他們長期處于壓力與焦慮中——無論他們是否能夠意識到。

甚至，對于異性戀男性來說，面對自己的伴侶去暴露自己“不符合傳統(tǒng)男性氣質(zhì)”的一面是最為困難的。因為他們唯恐這會影響到他們的性吸引力，更害怕遭到伴侶關(guān)于他們男性氣質(zhì)的質(zhì)疑和批判。

甚至，當(dāng)他們真的遇到問題的時候，不需要任何人的指責(zé)，他們內(nèi)心已經(jīng)會開始“自我污名化”的過程。認(rèn)為自己“做不到”是個相當(dāng)致郁的過程，而缺乏支持系統(tǒng)的他們，只能慌不擇路的選擇酒、選擇逃避、選擇偽裝。根據(jù)美國國立精神衛(wèi)生研究所（NIMH）的調(diào)查，在美國至少有600萬男性患抑郁癥，而實際的數(shù)字還會更高一些因為很多男性都不會報告自己的抑郁情緒 (Rochlen, et al., 2005)。

而如果有一個朋友能夠獲得他們的信任，讓他們能夠誠惶誠恐地、偶爾卸下自己的面具，袒露真實的脆弱，這個朋友會成為他們生命中極為重要的人。

5.

但其實，男人的心理狀態(tài)早已悄悄發(fā)生了改變，女人對男人的看法也在發(fā)生改變。上文提到的調(diào)研中，60%的受訪者表示認(rèn)可男性身上擁有女性氣質(zhì)，只是大多數(shù)人男性受訪者表示仍舊羞于向朋友展露自己敏感脆弱的一面。

女性和性少數(shù)群體似乎已經(jīng)有了更松動的男性氣概的定義。而異性戀男性中，還有大量的人覺得“很娘”的男人和男同性戀缺乏男子氣概。

在這樣的時代背景下，我們有必要問這樣一個問題：“什么是真正的男人？”

作為男性和女性、或者是作為異性戀與性少數(shù)，當(dāng)我們能夠發(fā)自內(nèi)心的感受到另一方的痛苦，同盟就能夠形成了。

要改變一個社會，需要很多人的力量。我們不被洪流卷走，同時逐漸匯聚成一股新的社會聲音，有朝一日希望它能成為社會最主流的聲音。

我們真的需要一種新的社會，新的關(guān)于男人和女人的定義，新的生活態(tài)度和世界觀——不以打壓他人為目的，不劃分主流和邊緣，讓一切選項都盡可能的多元，關(guān)懷他人與自身。

假以時日，我們會共同創(chuàng)造出一個讓每個人都能更舒服和自由的社會。

最后，如果你身邊有那些“可能默默痛苦著而不說”的男性，希望你能轉(zhuǎn)發(fā)這篇文章給他們，表達(dá)你“愿意關(guān)懷、愿意深度溝通與支持”的意愿。

正文到此結(jié)束。

自我們出生起，就面對著世俗期望的雕琢和社會經(jīng)驗的規(guī)訓(xùn)。如前文所述，刻畫個人才能的工具性特質(zhì)（如果敢、自信領(lǐng)導(dǎo)力）和表達(dá)性特質(zhì)（如敏感、溫柔、同理心等）被等同于性別氣質(zhì)，如同玩具盔甲和洋娃娃一般，從小便塞在男孩和女孩的手中。但正如我們有權(quán)選擇穿什么樣的衣服一樣，我們也應(yīng)當(dāng)能夠選擇自己的性別特質(zhì)，打破固定的標(biāo)簽，擁抱真正的自己。全球奢侈男裝領(lǐng)導(dǎo)品牌Zegna 杰尼亞近期開啟的 #何謂當(dāng)代男士# 對話，就是打破傳統(tǒng)性別角色、倡導(dǎo)多元化男性氣質(zhì)的實踐：

前文引述的 “何謂當(dāng)代男士”調(diào)查，就是杰尼亞為了解男性特質(zhì)在全球的理解和演變而進(jìn)行的。在這一調(diào)查當(dāng)中，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)：在當(dāng)代，越來越多的男性對女性特質(zhì)產(chǎn)生認(rèn)可，并有意愿身體力行地進(jìn)入一個性別觀念更進(jìn)步的世界；“男子漢”不再是象征著力量、強壯的一張單薄的紙，而是一個更豐滿、多元、精彩的形象。杰尼亞在這里，用行動拒絕了對男性氣質(zhì)簡單粗暴的定義，并一步步進(jìn)行更多開放和進(jìn)步的探索。

多元的男性特質(zhì)，不僅僅由一個個詞匯組成；它更需要每一個人的故事和人格，讓它一點點血肉豐滿。KY小姐姐在這里，也想聯(lián)合杰尼亞，一起發(fā)起“何謂當(dāng)代男士”的問題，聽到你的聲音：請評論區(qū)留言自由表達(dá)你對男性特質(zhì)的解讀，或者講出你受男性特質(zhì)影響的經(jīng)歷~亦可點擊下方小程序，表達(dá)與分享你的觀點。

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