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人的生活本身，其實分為兩部分：理智、情緒。理智是人的社會性，情緒是人的動物性。

我們的基因里和社會里都包含了大量的動物性本能，這些動物性本能和需求有一部分被稱作情緒。有句話我們都知道，一個人是否成熟的標志之一就是看他能不能妥善的控制自己的情緒。在生活中，在工作中，在別人眼中。

而我覺得成熟這件事情——未必是一個好的指標。舉個例子，智人的歷史有一百萬年，而工業(yè)革命出現(xiàn)才不過幾百年。我們的基因里包含的動物性本能在近幾百年來的“工作中”受到了極大地壓制。換言之，不要把情緒帶到工作里去，我們要時刻保持理性。

這帶給我們一個認知，理智是高于情緒的。這個觀點正確與否，我們先暫且不討論。我想說的第一個問題是，和《人類簡史》里的經(jīng)典問題很相似：究竟是人類馴化了小麥，還是小麥馴化了人類？

那么究竟是人類馴化了機器，還是機器馴化了人類？因為你會發(fā)現(xiàn)，一個工作狀態(tài)下像“機器”一樣的員工、一個成熟的員工，老板用起來非常順手——冷靜、理智，能夠最大限度的維護公司的利益。

在當下這個科技和信息發(fā)達的社會，人們的勞作方式發(fā)生了巨大變化。傳統(tǒng)工業(yè)社會，工廠工人長期在車間重復簡單的體力勞動，面臨身心異化的心靈痛苦。如今科技和通訊設(shè)備的發(fā)展開啟了另一層面的勞動。傳統(tǒng)的體力勞動逐漸被自動化的機器取代。于是勞動的內(nèi)容開始滲入意識層面（Cognitive Labor）。

從事高科技產(chǎn)業(yè)的勞動者在工作中需要投入經(jīng)過多年訓練培養(yǎng)的專業(yè)技能，動用創(chuàng)造力，想象力，還有社交精力。而這些都是一個人才智活動中最重要的部分（the best part of the intellectual capacities）。

因此，人們更容易將欲望投射在工作中，渴望從中得到身份認同與安全感。正因如此，人們開始讓工作占據(jù)生活，希望通過工作累積財富，忽略了富有感情的社區(qū)交流和日常生活?！豆ぷ鞯撵`魂》（The Soul at Work）

人類越來越像“機器”了。

說到這里，我們要思考一個問題：這個員工為公司創(chuàng)造的價值，和他的個人價值是不是統(tǒng)一的?；蛘哒f，在變得像機器的過程中，對于個體本身究竟有什么影響。

簡單來說，前文提到的兩種價值是有部分重疊的，重疊的程度視這個人的性格而定。但是說到底，這部分價值來源于勞動，即理智，即人的社會性。還有部分沒有被滿足的，顯而易見的，就是人的原始本能。

換言之，在工作中被壓抑的動物性——情緒。再總結(jié)一下，即使百年來人們已經(jīng)在逐漸的適應(yīng)并試圖去“喜愛”工作，但是工作這件事情依然與我們的部分本性相違背。

這里說多一句。美國人的理想世界和《三體》中描述的三體人的世界，其實是社會的兩個極端形態(tài)。換言之，美國人理想中認為每一個American都有機會實現(xiàn)自己的夢想（個體價值、動物性），而三體人則一輩子都活在一個統(tǒng)一的理想下，從而優(yōu)化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、減少資源浪費（理智、社會性）。而人類的實際生活，其實是在這兩個極端之間，也代表著個體價值和社會最優(yōu)資源分配之間的矛盾。

現(xiàn)階段的科學技術(shù)和生產(chǎn)力不允許我們每個人都去追求個體價值，比如藝術(shù)；但也不可能要求我們完全的放棄個體的“夢想”，去實現(xiàn)種群的最優(yōu)發(fā)展。所以在社會發(fā)展的不同階段，如果以生產(chǎn)力發(fā)展為主時，個人的情感和需求就會被相對的壓制；而當生產(chǎn)力剛剛躍遷到了一定水平時，又會有“文藝復興”、消費主義等等。

所以人們不斷試圖向工作中尋求心靈的平靜、情緒的歡愉、個人的價值，極大概率是尋求不到的。因為工作的要求和我們的屬性只是部分相合，剩余的部分相悖。而尋求不到的那部分訴求滿足，倘若沒有從其他來源獲得很好的補充，就會產(chǎn)生焦慮。

這種焦慮來自于社交、尊重以及自我實現(xiàn)。是的，我覺得這三種需求不全是按照馬斯洛的需求金字塔來分布，他們是交叉影響、共同作用的。

我以前覺得賺錢多的人不會那么焦慮，一個月賺五萬十萬還有什么焦慮的，剩下的無非就是些小煩惱，更像是無病呻吟罷了。后來等我到了這個層級，我才明白以前那個笑話：皇帝家用的原來不是金鋤頭啊。其實每個層級的焦慮，結(jié)構(gòu)都是相似的。無非就是對未來成功的不確定，以及對自身努力的不肯定。

這句話可能不好理解，我舉幾個例子。我的工作是財富管理，但是現(xiàn)階段我當作銷售來做，工作性質(zhì)決定了我日常與社會其他群體有著密切的聯(lián)系，而且多是社會中的upper/middle class。

這些人每天往來談?wù)摰纳猓瑒虞m幾個億的項目、投資，以及消費品耐受品的升級，時時刻刻的刺激著我的神經(jīng)，潛移默化的嚴重影響了我的消費觀念，以及快感的閾值。而這種影響是幾乎不可逆的，就像你吃慣了米其林就覺得家常菜索然無味一樣。見慣了有錢人的生活，仿佛自己也成了他們當中的一份子，想要消費降級是非常困難的。

這在都市年輕白領(lǐng)身上尤其常見，不論男女。女性要精致，衣服鞋包化妝品；男性要格局，投資車房勞力士。但是事實是，有錢人在用被動收入去提升生活品質(zhì)，而年輕人多半在用主動收入。

而其實這不是焦慮的來源，造成焦慮主要是因為，年輕人們知道自己這個狀態(tài)其實很辛苦，每個月都是月光才能維持住這個水平?？墒俏磥砭烤鼓懿荒芟裼绣X人那么“輕松”的消費，還是依然這么辛苦，他們不知道。

進退兩難。消費降級，不情愿；而前路在哪里，看不清。這是所謂對未來成功的不確定，這種焦慮來源，對于低、中收入群體來說是主要影響因素。而另一個影響因素，對自身努力的不肯定，其實往往是人們忽略的，也是我現(xiàn)在面臨的嚴重問題。

換句話說，我時常覺得自己努力不夠。而我反思過后明白，這不是我的問題。或者說主要原因其實不出在我身上。

中國人，尤其是出身貧苦后來靠自身努力實現(xiàn)階級跨越的我們父輩的那代人，時常強調(diào)一個詞叫做“要強”。我從小就被教育要做一個要強的人，而我也確實深深受到了這個詞的影響。不論是在工作中，還是在學習中。當然，要強這件事是有好處的。在一個人的個人成就未達到他能力的天花板時，要強確實能讓一個人進步。

以我自身為例，我們行業(yè)有一個業(yè)界榮譽叫做MDRT，百萬圓桌會員。年銷售額達到一定數(shù)目之后可以達成，全世界范圍內(nèi)大概有不足2%的從業(yè)人員想有這個資格。

而對我來說，我從來就沒有考慮過我要如何去取得這個榮譽，我只知道這個世界上如果只有0.002%的人能達成，那我可能做不到；但是有2%的人可以達成的榮譽，一定有我。我不會去想那些人是從業(yè)了多少年，積攢了多少資源，如何努力才做到的。我只知道，盡管這是我的第一份工作，工作的第一年，但是今年這份名單里，沒有任何借口和理由，一定有我。

所幸的是，這個榮譽目前還在我的能力可控范圍之內(nèi)，可以靠努力達成。但是許多人，包括我們的父輩們不能理解的一句話是：“一個人的命運啊，當然要靠自我奮斗，但是也要考慮到歷史的行程?！彼麄冨e誤的以為是自己的要強和努力100%決定了自己的命運，其實恢復高考和改革開放才是前提。其實倒不是要否定他們的努力成果和“要強”這件事本身，努力也許決定了命運的90%，但剩下的10%其實更加重要。

換言之，我們的生活、事業(yè)，其實很多情況下不是單純由自身決定的。所以結(jié)果與否，不要產(chǎn)生歸因謬誤。而“要強”、努力這樣的事情，從來都不是一個選擇題。不是只有AB兩個選項，努力or不努力。很多時候，我們根本就沒法去“選擇”努力，因為努力從來不是一件只靠理智就能決定的事情。

很多人覺得，努力就是我這一秒下定決心，下一秒就能夠100%全情投入到目標里面去。而我目前之所以還沒有下定決心，那是因為我的動力還不夠，或者說渴望還不夠。而事實卻是，有些情況，動力和決心是不可能夠的——沒有一個讓你能夠去努力的條件。

因為有一系列的因素影響著我們的潛意識。而這些因素之所以重要，是因為當事時作為當事人我們幾乎無法察覺。只有經(jīng)歷過后回頭去看，才明白當初為什么“努力了”，或者說“沒有努力”。

比如我回頭去看當初我為什么不好好學習，考上清華。其實當時的環(huán)境和心理認知造就了我“不可能擁有努力到可以考上清華的那種努力程度”。這句話有點拗口，大家一定要多讀幾遍。事實是我當時的心智、我對于未來的規(guī)劃，讓我不會覺得考上清華這件事不為不可。

我們非理智的部分（情緒、動物性）其實才是做選擇的主要部分，而理智的部分只能決定努力到哪種程度。不是我選擇了努力，而是在環(huán)境、健康狀況、經(jīng)歷等多方面因素的影響下，我順勢而為的努力了起來。就好比一個化學反應(yīng)，這個反應(yīng)也只有在得到了某些特定條件下才能自發(fā)進行。不是反應(yīng)物不努力，實在是條件不允許。

這個勢是前提。

而說回前面的觀點“如果我更加努力，也許事情就能做成了。如果沒做成呢？努力的還不夠?！薄@就是所謂的對自身努力的不肯定所帶來的焦慮。我們只考慮了自身的社會性，而忽略了動物性本身也同樣影響著我們的生活。

那我究竟是不是不夠努力？

因此，一定要對自己有清晰的認知和定位。找到了努力或者說“要強”和自身能力的平衡點（也是情緒和理智的平衡點）。知道什么時候是我努力還不夠，也知道什么時候不是我努力還不夠。該把握住的機會，不要因為畏懼失敗而沒有使出100%力氣（增強理智）；天注定的事情，也不必強逼自己努力到120%，最后還懷疑自己是不是依然不夠努力（增強情緒、放過自己）。

另外，牢記住這句話：努力，不是做選擇。

正如前文所言，應(yīng)對未來成功的不確定性，以及為了緩解部分焦慮，很多人選擇繼續(xù)強迫自己去努力。但是這究竟有沒有效果呢，或者說應(yīng)不應(yīng)該這么做呢，這是我們接下來要討論的問題。大家可能還記得，我前文提到過“理智是高于情緒的”，現(xiàn)在這個問題也該拿出來講幾句了。

我們時常遇到很多自己不情愿去做的事情，但是理智考慮過得失之后，還是去做了；又或者在處理工作、生活中的問題時，我們也明白“不帶情緒”可能會幫助作出更好的判斷。凡此種種，好像都在告訴我們，理智是比情緒更優(yōu)的選擇。

其實不然。理智和情緒是我們的兩個系統(tǒng)，分別對應(yīng)社會性和動物性。其實在前面就論述過了，兩系統(tǒng)可以分工合作，甚至有時可分主次，但是卻不能互相干預(yù)。簡單來說，我們認為理智優(yōu)于情緒，這其實是出于社會性的考慮，而并非是生活中的所有時刻。所以不能夠簡單的用理智的思考去應(yīng)對情緒的變化。

情緒并不會因為你“不帶情緒”的處理就自己消失不見。只是你選擇性的忽略了它，掩耳盜鈴。打個比方，我們做任何投資，都有必然存在的風險。但這并不意味著這波投資賺了錢，風險就不曾存在過。在實際的操作中，我們?nèi)匀灰紤]風險，并且設(shè)置對沖策略。

情緒，就是人的風險。很抱歉我這么說，但是人的社會性在我們的日常生活中太重要，以至于情緒已經(jīng)成了我們的風險。因此我們必須要對情緒設(shè)置對沖策略，否則的話依據(jù)墨菲定律，壞事遲早都會發(fā)生。

說到這里有的朋友可能就要問了，那應(yīng)該怎么應(yīng)對自己情緒上的需求呢？其實也很簡單——用情緒去處理情緒，不要忽略它，不要騙自己。悲傷的時候可以大哭一場宣泄它，也可以選擇去購物去尋找新的快樂來對沖它?？傊灰噲D去分析它，分析自己為什么悲傷，分析自己為什么要高興起來，這么做毫無裨益。

所謂的實際操作也很簡單，只是我們沒有意識到，就是盡量做合理合法、健康有益、符合社會主義八榮八恥思想觀的符合人類動物性的活動。說人話就是，可以找個妹子（漢子）。我們常常感慨人生需要一個soulmate，從這個角度也可以解釋。soulmate可以體會到我們的情緒變化，有時共鳴，有時對沖，能夠帶來情緒上的溝通和安撫，滿足我們動物性的本能。

所以我一直都覺得相親這項活動是非常反人類、本末倒置的。 把好好的人生伴侶變成了單一的物質(zhì)訴求匹配。換言之僅僅滿足了一部分社會性需求，看錢、看臉。而本來更加重要的精神上的訴求，卻往往被忽略了。

而相親的出發(fā)點本質(zhì)是：通過匹配社會性來更好的匹配動物性。什么意思，就是篩選兩人的社會條件，以謀求更大概率的兩人精神世界也相匹配的情況出現(xiàn)。因為一個人的性格、處事方式、情趣價值主要是家庭環(huán)境塑造的，因此相親的出發(fā)點其實是沒錯的，只是出發(fā)之后卻忘了最初的方向究竟是什么。

當然這其中也存在一些子女和父母在倫理方面的問題，個人與家庭、個人與外界的界限問題，但是這個話題展開來說又將是幾千字，就暫時不提了。

所以現(xiàn)在的現(xiàn)狀就是，人的社會屬性（金錢、社會地位等等）在現(xiàn)階段不斷的被人放大，帶來比較；而人的動物屬性（情趣價值、情感共鳴、個體自我價值實現(xiàn)——追求快樂）被不斷的壓縮，甚至唾棄。

而這一切的根源其實是工業(yè)革命，也是資本主義，直接成因則是資本主義下為社會生產(chǎn)“螺絲釘”的實用主義、功利主義教育。而這將是我下一篇文章將要討論的話題，即新的文藝復興和資本主義的覆滅，很可能近在眼前了。

最后要致謝我的大學同學，至交好友——曾海嘉，在和他反復的探討中帶給了我此文的諸多靈感、觀點。由于他本人實在是不喜動筆，只好由我整理了。

以及一個小建議，越是艱苦越是焦慮的時候，越不要放棄讀書和學習。努力工作改變不了命運，讀書學習則可以。

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