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首先，縱觀中國式的傳統(tǒng)處世哲學，含蓄內(nèi)斂的品質可以說是刻入了每一個中國人的骨髓，說話委婉行事商榷的特性便具有了一個明確的指向：當我們面對需要向他人尋求幫助的問題時，就會不由自主的選擇逃避和拒絕，這是一種內(nèi)在心理流露而外顯的表現(xiàn)，因而成為我們前去請教之路上的第一道難關。

其次，向他人請教的首要條件便是明確自己問題的所在，可找出問題談何容易？這要求你對自己和該問題背后的知識點具有較為全面的掌握情況，并且還需要你能清楚明了的表述出你的糾結所在使對方聽明白你的需求，一旦中間環(huán)節(jié)出了什么差池便有可能導致你們兩個在“雞同鴨講”，不明所以，這就是我們請教他人的第二道難關。

三毛言于書：“一個老師可以給學生很多知識，但不了解他的話，就很難給他一個指引的方向了”。這便是教書最難處，對于各種人可能需要不同的方式去教學才可使其真正懂。對于佳績者，需要點到為止，剩下的自我思考；對于欠佳者，需要將每步為何如此說出；對于反應較緩者，則需逐字逐句細細道出······此也正是孔夫子所說“因材施教”，卻需了解各人如何，課堂時間又是短暫，不敢多耽誤——這可能也是些老師的頭疼之處。

“教會”不能僅困于一種題型，還應當引導學生“聞一可知十”的能力，如此才算“教會”。此等“教會”需要老師極廣的題型收集，與巧妙變通的能力。而徒有這些仍不夠，身為師表不能僅顧慮到自己分享了知識，還應看中學生是否聽懂，是否消化。因此我們還需調整進度，時刻關注學生，在與學生的互動下了解是否學會——提問時又該想到學生的心理是如何，不讓他因此失去信心、悶悶不樂。

另外，當我們完完整整明明白白的提出一個逞須解答的問題時，新的要求也便隨之而來：集中注意想盡辦法的跟上教導者的思路，從而進一步提出疑惑或者徹底理解?？伞耙磺€人里有一千個哈姆雷特”的客觀規(guī)律擺在那也就意味著你和教導者之間的思維存在一定差異，并有可能導致他理解的東西你理解不了，進而促使你一遍又一遍的去加以詢問和反駁，這在無形之中就增加了解惑的難度，況且每個人的脾性還不一樣，一旦因為某個問題長時間的叩問而導致對方煩躁了還有可能破壞你們兩個之間的感情，這是我們請教他人的第三道難關。

綜上所述，完美的請教他人是一門深度學問，不管是從“中國式的傳統(tǒng)處世哲學”、“明確個人問題所在”，還是從“理解教導者的思路”來說，都需要我們有充足的準備去面對這一需求。

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