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莊子曾言：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！毕鄬?duì)于有用而言，無(wú)用之事即短期內(nèi)難以收到效益，不能帶來(lái)足夠多的金錢和權(quán)勢(shì)的“無(wú)用功”。而今天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。耗時(shí)短利潤(rùn)高的工作愈發(fā)受到人們的青睞，“無(wú)用”的周期長(zhǎng)效益低的工作卻門可羅雀。然而其真無(wú)用邪？其真不會(huì)用也！

實(shí)際上，無(wú)用之用，方為大用。

個(gè)人需要看似無(wú)用的積累。若無(wú)涓滴之水持續(xù)不斷地匯入大海，則其久經(jīng)日照便會(huì)干涸枯竭；若無(wú)日積月累的深厚底蘊(yùn)，那么一旦實(shí)操便成了“空中樓閣”?！坝竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”恰似植物扎根泥土那般，個(gè)人唯有夯實(shí)基礎(chǔ)，才有可能擁有持續(xù)向上生長(zhǎng)的力量。這種看似無(wú)用的長(zhǎng)期積累反而能鑄就堅(jiān)固的根基，而唯有當(dāng)量變積累到一定程度時(shí)，才有可能帶來(lái)質(zhì)的飛躍。實(shí)現(xiàn)無(wú)用真正的價(jià)值。

個(gè)人需要看似無(wú)用的沉潛。十九世紀(jì)法拉第沉潛研究多年發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象時(shí)，很多人對(duì)他的研究表示不解。甚至有一位夫人公然譏笑他的發(fā)明乃無(wú)用之物。直到后來(lái)西門子根據(jù)法拉第的理論發(fā)明了自動(dòng)直流發(fā)電機(jī)，推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展一大步時(shí)，人們才恍然感慨法拉第躬耕無(wú)用領(lǐng)域的高明眼光?！皻v史將證明你是錯(cuò)的，我是對(duì)的?！绷核汲梢幌挼榔茣r(shí)間檢驗(yàn)真金的真諦，看似無(wú)用的沉潛也會(huì)在時(shí)間的考驗(yàn)下綻放出大用的耀眼光芒。

社會(huì)需要看似無(wú)用的付出。韓愈曾言：“無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利?！睙o(wú)法帶來(lái)短期效益的無(wú)用之事卻有著長(zhǎng)遠(yuǎn)大用。教育事業(yè)被稱為功在當(dāng)代，利在千秋。面對(duì)如今人才資源在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中所處地位日漸提高的局勢(shì)，幾十年前我國(guó)做出看似無(wú)用的普及義務(wù)教育選擇無(wú)疑是明智之舉。同樣的，“取之有制，用之有節(jié)則裕；取之無(wú)制，用之不節(jié)則乏?！绷?xí)總書記始終強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”?？沙掷m(xù)發(fā)展道路雖不能在短期改善環(huán)境面貌、獲得經(jīng)濟(jì)效益，但是生態(tài)似水，發(fā)展如舟，水則載舟，水則覆舟。當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展，未來(lái)才有出路。

從積累和沉潛兩個(gè)方面談無(wú)用之用，從投入和節(jié)制兩個(gè)角度看無(wú)用之舉，細(xì)品其中滋味，不難發(fā)現(xiàn)：無(wú)用之用，實(shí)為大用。

然而，對(duì)無(wú)用之事的選擇也是一門藝術(shù)。為求無(wú)用而無(wú)用的刻奇心理實(shí)際上禁錮著時(shí)代發(fā)展的腳步，以求無(wú)用為借口的庸人態(tài)度更是阻礙著社會(huì)進(jìn)步的步伐。“選擇無(wú)用”之本意實(shí)為拋下功利之心，去做看似無(wú)用，實(shí)則有意義有價(jià)值的事情，即用長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光選擇被目光短淺之人標(biāo)榜為無(wú)用的大用之事?！皽\水是喧嘩的，深水是沉默的?！闭嬲袃?nèi)涵的人以傳世之心打造傳世之作，如切如磋，如琢如磨。腳踏實(shí)地，潛心鉆研，讓被無(wú)用塵埃蒙住的璞玉重新煥發(fā)光彩，照耀山河。

不為功利主義所困，不為投機(jī)主義所縛。唯有摒棄浮躁之風(fēng)，破開淺顯表象，看準(zhǔn)無(wú)用之用，選擇長(zhǎng)遠(yuǎn)大用，方可肩挑復(fù)興使命，奏響時(shí)代樂章。

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