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《七宗罪》是一部掛著宗教名義的刑事偵探片。天主教里的“七宗罪”是指暴食、貪婪、懶惰、忌妒、憤怒、驕傲、色欲。

01、從精神分析的角度看暴食

電影里第一個死去的人是因為“暴食”，死者被迫吃很多東西，受盡折磨而撐死。但是，在但丁的《神曲》里，對暴食者的懲罰是不讓他吃東西，餓死他；而在天主教義里，則是給這個人喂老鼠或者蟒蛇，撐死他。

（1）進(jìn)食障礙的三種類型

在當(dāng)今，作為一種典型的心理疾病，進(jìn)食障礙分為三種類型。

厭食癥。厭食癥患者不怎么吃東西，所以很瘦。在所有的進(jìn)食障礙患者中，50%～60%的人會把自己餓死。對厭食的人做心理治療，首先要讓他進(jìn)食，補(bǔ)充能量，因此行為治療才是第一步。在臨床中我們會看到，與食物有關(guān)的疾病有時并不是肥胖，反而是餓死。

貪食癥。這類患者會吃很多東西，然后再吐出來，這就是貪食癥的典型特征。很多人會選擇吃面條，因為面條容易吃進(jìn)去，也容易吐出來。速食也非常受歡迎，因為可以在超市里快速地吃，然后再吐出來。由于超市里的速食特別多，很容易吃到，所以貪食癥的發(fā)病率也跟著上升了；而由于貪食癥患者吃了東西后又會吐出來，所以他們的體重跟正常人一樣，甚至比正常人還瘦。

肥胖癥（暴食癥）。從身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）來看，厭食癥少于17%，貪食癥位于17%～20%，暴食癥會超過30%～50%。暴食癥患者很少運(yùn)動，也不會吐。一般來說，BMI超過30%就是肥胖，在《七宗罪》中，暴食者的BMI明顯超過30%，屬于極其明顯的肥胖。他在撐死之前就已經(jīng)非常肥胖了，這就是罪犯對他的懲罰。

在進(jìn)食障礙的這三種類型里，99%以上的厭食癥患者和貪食癥患者是女性，而肥胖癥多出現(xiàn)在男性中。由此可見，不吃或者吃了之后吐出來，這種現(xiàn)象在女性群體中比較多見；而吃了不吐的一般是男性。

（2）暴食的心理機(jī)制

暴食又叫饕餮。傳說饕餮是長著一張大嘴的動物，見到什么東西都吃，人們給它起了一個很復(fù)雜的名字。饕餮本來是一種動物的名詞，現(xiàn)在變成了一個形容詞，比如“饕餮大餐”。從精神分析的角度說，每個人小時候?qū)δ赣H的感覺都是從口唇開始的，弗洛伊德稱之為“口欲期”。

在荷蘭有過一項研究，對1945年（“二戰(zhàn)”的最后一年）出生的嬰兒進(jìn)行了長達(dá)二三十的追蹤。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，貪食癥與肥胖癥的發(fā)病率增加了，于是得出結(jié)論：嬰兒在胎兒期就有記憶了，如果是食物匱乏的記憶的話，他們在潛意識中就會產(chǎn)生匱乏感，就會有“貪”的毛病。

貪的毛病表現(xiàn)在不同的方面：貪財、貪色、貪食。

有一個50歲的男性，他像青少年一樣，手上永遠(yuǎn)都不能閑著，一定要拿著吃的東西。他喜歡做飯，妻子抱怨說他做飯的量遠(yuǎn)超食用量多倍，他自己也不知道為什么。說起成長史，他說，三四歲時他的媽媽去世了，父親獨(dú)自帶著5個小孩子。父親再婚后，后媽也帶了幾個孩子過來。他得到的母愛是不夠的，而家里的食物也是不夠的，所以，哪怕以后家里條件好了，他也要做很豐盛的菜?？墒牵依锶瞬⒉毁I賬，因為他做的菜口味太重，很難吃。我們知道，過去沒有東西吃的時候，我們會就著腌制的咸菜等才能把飯咽下去。由此可見，他的行為還保留著當(dāng)年的痕跡。

從動力學(xué)的角度看，吃跟對母愛的渴望有關(guān)。缺乏營養(yǎng)就是缺乏來自母親的愛，這既是對食物的貪婪，也是對母愛的渴求。所以，這不僅是一種貪婪，更是母子關(guān)系的問題。

對于食物的另一個解釋是：一個不斷被喂養(yǎng)的男人（胖得無法走動），需要像個巨嬰一樣躺在床上，而母親很享受孩子被喂養(yǎng)的巨嬰狀態(tài)。這種狀態(tài)是有意義的，因為在一些疾病中，一個孩子得?。òV呆、腦炎等）不但是家庭的悲劇，還會造成一種奇特的母子關(guān)系。

舉個例子，最近在英國，有一個小孩的腦袋出現(xiàn)了問題，醫(yī)院決定用呼吸機(jī)把他養(yǎng)活，讓他在植物人的狀態(tài)下成長。但是，這個小孩的父母卻把醫(yī)院告上了法院，因為他們照顧孩子的負(fù)擔(dān)太大了。在照顧關(guān)系中，我們會發(fā)現(xiàn)，有時候父母親會陷入照顧的狂熱中，因為這是一種控制的關(guān)系：你什么都要依賴我，所以你得聽我的話。這也是為什么父母親對生病的孩子的關(guān)注，往往多于健康的孩子。

另一個動力性的思考是，如果一個男孩子過于肥胖，他的睪丸就會被埋在腹腔里。睪丸生長需要合適的溫度，在腹腔里太熱會殺死精子，這樣就導(dǎo)致他失去了生育能力，處于閹割狀態(tài)。他通過這種方式不允許自己成為一個男人。換句話說，一個肥胖的男性，待在母親象征的子宮里，難以脫離母子關(guān)系，而同時，母親也需要全能的控制感。

02、從精神分析的角度看貪婪

在電影中，第二個死亡的是為罪犯開脫的律師。他的血被淋到墻上，并涂到妻子照片的眼眶里。

貪婪，可以表現(xiàn)在食物上，也可以表現(xiàn)在金錢上。在電視劇《人民的名義》里，有一個貪了很多錢的小處長。他把錢藏在家里，自己卻不敢用，他說我沒事就來這里看看這些錢，就像看到秋天的麥子熟了，內(nèi)心有一種豐收的感覺。

事實(shí)上，貪婪的人不一定缺少什么。中國古代最有錢的陶朱公有三個兒子，老二在某次戰(zhàn)役中被抓了，小兒子說要拿錢去贖人，老大爭著去，最后陶朱公讓老大去了。陶朱公明知老二的命保不住了，卻沒有阻止老大去救人，別人問陶朱公為何不阻止老大？他說，老三是在我有錢以后出生的，所以對物質(zhì)不貪，他救人的話會不計代價；而老大是受窮長大的，內(nèi)心比較匱乏，拿錢救人時會有所顧及。果不其然，老大拿錢買通官府后，在等待弟弟被放出的當(dāng)晚得知明天正好有特赦，由于心疼錢，老大把錢要了回來，而對方退回錢后，當(dāng)晚就處死了老二——反正特赦在明天，今晚處死并不犯法。

這個故事說的是早期決定論。精神分析說的就是決定論，過去決定現(xiàn)在與未來；而宗教是面向未來的，你受到懲罰了，如果一直向前看并對上帝保持信心，就能得到救贖。

據(jù)說，摩根斯坦利銀行在考察高管時，除了看學(xué)歷，更看其家產(chǎn)的殷實(shí)情況，以預(yù)測以后這個人會不會貪污。中國有句話叫“女孩要富養(yǎng)，男孩要窮養(yǎng)”，但這個出發(fā)點(diǎn)是矛盾的。這是一個投射，女孩富養(yǎng)，長大后就不會用身體去換物質(zhì)，可這并不適用于男孩。我們說，培養(yǎng)一個官員不易，中國的初級干部有幾十萬，培養(yǎng)到廳級是很不容易的，如果是窮養(yǎng)長大的，很容易被收賣受賄，這對國家是很大的損失。因此，男孩子也要富養(yǎng)，這不僅包括物質(zhì)和玩樂的富養(yǎng)，更要多陪伴他們，給他們快樂，放手讓他們?nèi)プ鲎约合矚g的事。

貪婪反映了父母陪伴的缺失——孩子沒有得到這樣的感覺：“我是可以的，我是被欣賞的?！?/p>

03、從精神分析的角度看懶惰

第三個受害者被罪犯固定在床上一年，通過針管維持營養(yǎng)勉強(qiáng)生存，受盡折磨。罪犯讓他變成了一個活著的骷髏，他用這種方式懲罰懶惰的人。

在《神曲》里，懶惰指的是教徒對上帝不夠虔誠；而在藏傳佛教中，為了以示虔誠，信眾會磕長頭去布達(dá)拉宮，如果不這樣做，似乎就是懶惰。

精神分析對懶惰的解釋是：特別需要被照顧。這種人常常待著不愿動，習(xí)慣躺在床上?，F(xiàn)實(shí)中孩子的懶惰，跟勤快的媽媽有關(guān)系，因為一個巴掌是拍不響的。一個享受被照顧的孩子，一定有一個享受照顧孩子的媽媽，被照顧與照顧是全能控制感的關(guān)系。《七宗罪》里那個瘦成皮包骨的人躺著不能動，這象征著在現(xiàn)實(shí)中被過度照顧的人，生活是無法自理的。

電影的這個隱喻正好反映了中國文化的一些特點(diǎn)。在中國家庭里，女性需要干活，男性（包括男孩子）則不用。但是，如果我們不讓孩子參加照顧自己的活動，太溺愛他們，在他們長大后，是無法承擔(dān)責(zé)任的。他們會變成永恒少年，只顧著貪玩。有的爸爸在看孩子時，一邊抱著孩子一邊玩著手機(jī)，其實(shí)自己還是個孩子。這樣的隱喻在很多電影中都是很常見的。

04、從精神分析的角度看色欲和驕傲

第四個被“懲罰”的是耽溺于淫欲的妓女。第五個被“懲罰”的是一個驕傲的模特，臉被切掉弄?dú)埡?，兇手讓她選擇是打電話求救還是吃藥自殺，她選擇了吃藥而死。

從動力學(xué)的角度看，體相障礙患者對自己的形象永遠(yuǎn)都不滿意，比如明明已經(jīng)皮包骨了，還認(rèn)為自己太胖了。這類人多是青年女性，具有厭食癥患者的某些特點(diǎn)，她們吃的很少，很在意穿著打扮，永遠(yuǎn)在自戀，永遠(yuǎn)在追求完美。

我們做心理治療往往停留在形而上層面，談價值，談孤獨(dú)感，但很多時候，來訪者在意的卻是形而下層面。

我有個來訪者，來了半年后就不來了，之后過來問我，我有什么改變沒有？她說自己去整形醫(yī)院當(dāng)護(hù)士了，邊工作邊攢錢，好把自己整容成滿意的樣子。在我看來，她的外表與之前并沒有差別，但她卻感覺良好。可以這樣說，身體發(fā)膚受之父母，改動身體其實(shí)是對父母發(fā)動的攻擊。

05、電影《七宗罪》角色關(guān)系的隱喻

電影的主角有過氣警官沙摩塞、年輕警官米爾斯和他美麗的妻子翠茜，這個三角關(guān)系其實(shí)是一個隱喻。米爾斯與妻子是相愛的，但碰到了中年危機(jī)的瓶頸。米爾斯沒有意識到這一點(diǎn)，他滿腔熱血、目空一切，來到新城市追求夢想。米爾斯這個角色的隱喻是，一個只表現(xiàn)出男性部分的人，接受不了女性的部分，于是顯得很狂暴。

這三個人，可以看作一個人完整人格的三個部分，或者說三種自我：成熟穩(wěn)重、能自控的退休男性；血?dú)夥絼偟哪凶樱痪哂信詺赓|(zhì)的女人。米爾斯和沙摩塞不和，通過翠茜邀請沙摩塞回家吃晚餐而達(dá)成了和解。中老年的沙摩塞會答應(yīng)翠茜的邀請，因為他具有妥協(xié)的能力，體現(xiàn)了中老年人有溫柔的女性這一部分。當(dāng)翠茜懷孕時，她只告訴了沙摩塞而不是丈夫，體現(xiàn)了人格中女性這一部分想要與父親對話，而不是與同齡的丈夫。

或者進(jìn)一步說，這部電影涉及了四個人格——我們每個人的內(nèi)心都有這四個部分。

（1）內(nèi)心邪惡和陰暗的罪犯角色，以犯罪對抗七宗罪。而七宗罪恰是我們每個人的陰影，是我們內(nèi)心的原罪。

（2）特別陽剛的部分，尤其是男性，很容易失控并變得憤怒，被憤怒情緒所左右。

（3）特別溫柔、美麗且具有創(chuàng)造力（能夠生孩子）的女性部分，愿意為愛做出犧牲。

（4）成熟、穩(wěn)重、能夠控制情緒的男性部分。

我們每個人的人格中都有這四個部分，每個部分或多或少，有的人男性特質(zhì)多一點(diǎn)，有的人陰影的部分多一點(diǎn)，而且在不同的人生階段有不同的呈現(xiàn)。

這部電影極具隱喻性，一方面列舉了人性陰影部分的七種類型，另一方面說明了一個人的人格是需要成長的，先是經(jīng)過男性氣質(zhì)到女性氣質(zhì)，最后升華到一個綜合的性質(zhì)，就像沙摩塞那樣有著母親的聆聽和接納。

電影的結(jié)局也是有隱喻性的。一個人成熟了以后，其他三個部分（邪惡、失控、犧牲）會消失：邪惡陰影被槍殺意味著結(jié)束，血?dú)夥絼偟哪行员魂P(guān)意味著情緒不再失控，美麗的妻子也付出了犧牲的代價（這種犧牲是邁向成熟的必要步驟，一個人走向成熟會背負(fù)創(chuàng)傷的代價，有時候這一代價會比較大）。

從這個意義上說，一個人的成熟，經(jīng)歷了血?dú)夥絼偟哪行圆糠?，?jīng)歷了貪婪、嫉妒等陰影的部分，到達(dá)了女性有創(chuàng)造力的、溫柔的部分，最后才能到達(dá)真正成熟的部分。理解了這一點(diǎn)，對于看似悲劇的電影結(jié)局，就不會感到悲傷了。

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