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怎樣成為一名電車難題中的合格扳道工？

先描述一下什么是電車難題，它不是你想象中的那個電車之狼系列，而是倫理學領域最為知名的思想實驗，由英國哲學家菲利帕·福特于1967年提出。

電車難題

五個不幸的人被綁在一段電車軌道上，一輛失控的電車朝他們駛來，并且片刻后就要碾壓到他們身上。

你是扳道工，可以拉一個拉桿，控制電車開往另一段軌道。但另一段軌道上綁著一個無辜的人。不論你作何選擇，總有人死去。你該怎么辦呢？

從數(shù)字上看很簡單，一邊是5個，一邊是1個，肯定救5個劃算啊。

但另一邊是人性的拷問：本來那個無辜的人只是想躺在那里曬會太陽，憑什么要為那5個人付出自己的生命？

我記得十幾年前，我在上海五角場某個學校培訓心理學的時候，就跟一個同學探討了這個問題。

這個同學當時并沒有一個他自己滿意的答案，說回去想想。后來忙起來我都把這件事忘了，過了三年，收到了他發(fā)來的微信，不無得意的詳細闡述了他對這件事的理解（真事）。

三年了他都念念不忘，可見這道題魅力之大。

十幾年了我還記得他，可見他的魅力之大。

歷史上的哲學家在用思維探索世界的本質(zhì)時，早已觸及到了這道題的核心。

如果你選擇拉下拉桿，拯救5個人犧牲1個人，那你屬于功利主義者，為英國哲學家邊沁打call。

邊沁是功利主義的鼻祖，他認為，多數(shù)人的最大利益就是對錯的準則。他聲稱，判斷一種行為是否重要，關鍵是看它產(chǎn)生了多少快樂和避免了多少痛苦。

功利主義本質(zhì)是集體利益最大化，但往下細想，誰愿意去當那個被犧牲的人呢？

當我們以上帝視角做選擇時，功利主義是一種自然的想法。但很多時候，你并不站在圖外，你就在圖里。

或者這樣。

還有這樣。

電車難題里，如果按照功利主義的想法來做，本質(zhì)上是殺一人救五人。如果這個邏輯成立，你看看下面這種情況，你會把胖子推下去嗎？

很多人憑自覺覺得下不去手。

因為你知道，這是明確的殺人行為，即使是為了救人，殺人也是事實。你明確知道你需要為此負責，所以你不會這么干。這就是權利的邊界。

“動手直接殺人”和“動手扳動開關，火車失控撞死一個人”，因為行為動機和過程的不同，雖然結果相同，整件事情也變得不同。

這也正是德國哲學家康德的立論基礎：“人是目的而不是手段”。

康德說：

你的行動，要把你自己的人格中的人性和其他人格中的人性，在任何時候都同樣看做是目的，永遠不能僅僅看做是手段。

按康德的說法，我們評價一個行為的對錯，并不取決于功利主義的計算結果，而取決于行為人本人是否擁有從事該行為的權利，以及這種行為是否損害和侵犯了他人的權利。

正如你不會推下胖子去救那五個人一樣，你知道你沒有這樣的權利。你不能侵犯別人的生命權，即使你是出于好心，你也無權為了救人而殺人。

這背后更深的邏輯是，只有堅持從權利而不是功利的角度出發(fā)，你才能更好地保護自己。

上述難題僅僅是思想實驗，歷史上發(fā)生過真實的“電車難題”，這就是駭人聽聞的“米麗雷特號案”。

1884年一艘名叫“米麗雷特號”的輪船在暴風雨中沉沒。4名船員，包括船長杜德利、大副史蒂芬斯、船員布魯克斯和服務生帕克，一起逃到了一搜救生艇上。

但由于逃生倉促，他們并沒有帶足夠的水和糧食。四人在吃掉了救生艇上所有的食物后，已經(jīng)有八天沒有進食。

當時展出的救生艇照片

船長杜德利提出了一個殘忍的想法，犧牲其中一個人（反正不是自己）作為食物，他覺得這比所有人都死要好。而此時的服務生帕克由于不聽勸告喝了海水，已經(jīng)奄奄一息。

杜德利跟大副史蒂芬斯都有妻子和孩子，他們強烈的想要活下去照顧家人。而帕克已經(jīng)快不行了，反正他都要死了，死在老天爺手里和死在他們手里沒什么區(qū)別。

他們以此說服了自己。后來，杜德利和史蒂芬斯用小折疊刀殺死了帕克，他們?nèi)丝砍灾量说氖w活了下來并最終獲救。

三人回到英國后，船長杜德利和大副史蒂芬斯以謀殺罪被起訴。

法官判定兩人謀殺罪名成立，理由是“沒有任何法律認為，為了活下去殺死別人是合理的?！辈⒁筇幰越g刑。后來維多利亞女王宣布赦免，將死刑改為監(jiān)禁半年。

今天你為了活下去可以殺死別人，明天你就可以因為別人抽煙讓你不爽殺死別人。再然后僅僅是對方的一個挑釁眼神，你都可以殺死別人。

當然，反過來也是一樣的。你也可以因為同樣的原因，被別人殺死。

這樣的世界活著都不容易。

如果是一名人類兩歲幼崽來做電車難題，他會怎么選呢？

爸爸告訴他規(guī)則。

聽完規(guī)則后，他非常開心的拿起了鐵軌上那個單獨的小人，把他和另一條鐵軌上的五個人放到了一起。這是一個打破規(guī)則的創(chuàng)新做法。

就在他爸爸以為他會救下所有人時，小男孩拿起火車，把這6個人全部撞翻了。

很顯然，在兩歲的小男孩眼里，火車難題就是一個保齡球游戲，撞倒的越多越好。

當我們的情感發(fā)展，有了同理心，才有了道德感的基礎。

當我們從權利出發(fā)而不是功利出發(fā)時，道德感才有了發(fā)展。

我說完了，現(xiàn)在到你來扳動拉桿了，你會怎么選呢？

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