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中華民族自建立起自己的國家以來，雖然屢經(jīng)改朝換代，但對和諧社會和完美國家的強(qiáng)烈渴望，從未停止過追求的腳步。

魏晉陶淵明在其《桃花源記》里描繪的一個社會平等，人民安居樂業(yè)的和諧社會，是古人對理想社會強(qiáng)烈渴望的體現(xiàn)。

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，馬克思主義傳入中國，其后便有了中華人民共和國，社會主義理想中的完美國家開始了自己一磚一瓦的構(gòu)筑。

掌握著國家權(quán)力的管理者都明白，人的因素是決定完美國家與和諧社會的關(guān)鍵。人的因素主要包含兩方面，一是人的本能；二是人對自身本能管理的能力，即人的道德素養(yǎng)。

道德準(zhǔn)則一般被心理學(xué)家定義為：兒童和成人所擁有的用于判斷對和錯的態(tài)度和信念。個人的道德準(zhǔn)則是由其文化背景的行為準(zhǔn)則和規(guī)范所決定的。道德準(zhǔn)則不是與生俱來的標(biāo)準(zhǔn)裝備。

1道德與本能的對立

二十世紀(jì)早期，英國社會心理學(xué)家威廉.麥獨(dú)孤在其著作《社會心理學(xué)導(dǎo)論》里，說社會是人本能的體現(xiàn)。

社會本能論斷言本能決定著國家和社會的文明發(fā)展程度，人的道德只能在一定程度上制約個體強(qiáng)大的本能能量。

與西方社會正視人性中的動物性本能不同，中國自古便篤信道德對本能的約束力。

中國的國家管理者制定了種類繁多的道德準(zhǔn)則，從春秋時(shí)代的孔孟之道，到當(dāng)下幼兒園三歲幼童而始的學(xué)校教育，以及書籍和影視鋪天蓋地的宣傳，無不充斥著對好道德獎譽(yù)和對壞道德懲罰的暗示。

適度的道德要求無論是對兒童還是成人都是合理的，也是必要的。適度的道德要求能使個體從一個自然人轉(zhuǎn)化為一個遵守規(guī)范的社會人。

雖然適度的道德要求必要且全理，但神化道德力量和高估道德對人本能的約束力絕對是一個錯誤。

要求兒童之間互相友愛，兒童大都相信并按大人的要求去做。成人之間雖然也有互相友愛的時(shí)候，但更多的是為了利益勾心斗角而互不信任。

當(dāng)要求兒童愛護(hù)動物時(shí)，兒童也對動物表現(xiàn)出極大的善意和同情心。但成人對低于人類的其它動物的善意和同情心非常淡泊，許多動物成為了人類餐桌上的佳肴而瀕臨滅絕。

所以，過度的道德要求在兒童身上所起的服從效果并不能適用于整個社會群體。

兒童之所以容易接受成人對其過度的道德要求，一個原因在于兒童力量弱小，在自己不能獨(dú)立生存的環(huán)境下必須依靠并服從成人。

第二個原因是：兒童見識少，只要提供給他們一些包含有少許道理成分的知識，他們就會把這些知識當(dāng)成真理，因?yàn)樗麄冞€沒有其它知識或經(jīng)驗(yàn)對這些道德教條進(jìn)行檢驗(yàn)和質(zhì)疑。

兒童不斷長大，成為了少年，其自身的自主意識逐漸喚醒，他們接觸到了不少成人的世界，了解了更多的事實(shí)真相。

在此基礎(chǔ)上，少年擁有了初步獨(dú)立的自主意識，擁有了對某些知識進(jìn)行檢驗(yàn)和質(zhì)疑的能力。對叛逆期少年來說，過度的道德要求只會增加他們叛逆的藉口。

2過度的道德要求引發(fā)憤怒

過度的道德要求幾乎總是引起個體憤怒的情緒。為什么呢？

因?yàn)檫^度的道德要求壓制了人的本能，而人的本能是一種盲目的強(qiáng)大力量。

弗洛伊德的精神分析稱這種盲目的強(qiáng)大能量為本我，稱被內(nèi)化了的道德要求為超我。當(dāng)具備足夠強(qiáng)大的超我時(shí)，人就能按照理性的規(guī)則行事。

但是，如果超我過度強(qiáng)大，也就是道德要求對本我的打壓程度超過了當(dāng)下它所能承受的閥限，就會使人形成神經(jīng)癥。強(qiáng)迫癥、癔癥以及抑郁癥等都是因?yàn)槌疫^度壓制本我造成的。

在面對過度的道德要求以及由這些要求所導(dǎo)致的神經(jīng)癥威脅時(shí)，一個人下意識自我保護(hù)反應(yīng)首先是情緒上的憤怒，然后緊隨憤怒而來的是破壞性的不道德行為。

著名心理學(xué)家武志紅在蘇珊.福沃德所著的《原生家庭》推薦序中說過這樣一段話：

譬如中國人有私德而缺乏公德，為什么？因?yàn)樗降碌暮诵氖切⒌溃呛⒆右獰o條件地遵從父母的規(guī)則，這是“非如此不可”的，必須做的東西。

相反，公德的核心是良知，但在家里過度孝順的我們，到了社會就忍不住想放肆，破壞公德都會給我們叛逆的快感?？梢哉f，破壞公德就是過度孝順的陰影。

過度孝順的道德要求會損害一個人的公德心，這是過度的道德要求總是使人變得更不道德的一個方面。

過度的道德要求首先是對一個人最親近的關(guān)系起作用。

當(dāng)過度的道德過分要求對父母的孝順，過分強(qiáng)調(diào)兄弟姐妹之間的愛，過分強(qiáng)調(diào)同一個村莊的情誼，或者曾在同一個中學(xué)讀書的情誼，如果這些小團(tuán)體的情誼被過分強(qiáng)調(diào)了，就意味著同時(shí)強(qiáng)化了一個人的私德心，從而抑制這個人在大團(tuán)體中的公德心。

有人認(rèn)為，一個人會將愛小團(tuán)體的情感移植到愛大團(tuán)體身上，從而形成公德心，這完全是一廂情愿的臆想。一個人的私德心會從兩個方面抑制其公德心的存在和發(fā)展。

１.為了表達(dá)對小團(tuán)體的忠誠，私德心會在情感上排斥大團(tuán)體，從而使人在大團(tuán)體環(huán)境中做出不道德的行為。

２.使個人富有公德心的動機(jī)并不單單是個體的良知，還包含渴望和其他個體聯(lián)結(jié)在一起的欲望。當(dāng)這種欲望在盛行私德的小團(tuán)體中被完全滿足時(shí)，就會削弱這個人在大團(tuán)體中的公德心。

3過度的道德要求其它消極表現(xiàn)

過度的道德要求還總是被某些別有用心的人利用來達(dá)到其不可告人的目的。

從這個意義上來說，過度的道德要求就是幫助那些別有用心的人去傷害道德感單純的人，過度的道德要求在此時(shí)變成了為虎作倀。

過度的道德要求也被認(rèn)為是鼓勵了弄虛作假而強(qiáng)化了弄虛作假。當(dāng)看到某些人因弄虛作假獲利時(shí)，會引導(dǎo)大量的人做出弄虛作假的行為。

破窗效應(yīng)說的是：破壞性行為會引導(dǎo)更多的壞行為跟隨其后。

人的行為和情緒會互相傳染，特別是象憤怒這樣消極的情緒。

比如一員工在工作中受到了老板的批評，因?yàn)椴桓覍习灏l(fā)泄怒氣，這個員工回家后就對妻子無理責(zé)罵，而妻子打了孩子，孩子踢了狗，而狗又咬了貓。消極的情緒會引起鏈條性的不道德行為。

過度的道德要求總是意味著需要負(fù)起過度的責(zé)任，不管這種過度的道德要求被冠以愛的名義時(shí)也是如此。

愛是一種美好的情感，但愛總是被濫用來承擔(dān)不是自己責(zé)任的責(zé)任。當(dāng)一個人承擔(dān)起過度的責(zé)任時(shí)，人際關(guān)系的混亂就產(chǎn)生了。

關(guān)系的混亂會使人產(chǎn)生一種自我迷失感，為了消除這種自我迷失感，個體會抵制過度的道德要求和沒有邊界的愛，以及沒有清楚界定的責(zé)任。

4適度的道德和過度的道德

適度的道德要求和過度的道德要求之間區(qū)別的關(guān)鍵之處在于，適度的道德要求接納人性灰暗的動物性，比如追求快樂的權(quán)利和適當(dāng)自私的權(quán)利。

但過度的道德要求否定了人的動物性，否定了個人擁有追求快樂的權(quán)利和擁有適度自私的權(quán)利。

適度的道德要求是公民人權(quán)得到尊重的體現(xiàn)。

是否尊重一個人的真實(shí)感受是衡量道德準(zhǔn)則是否適度的標(biāo)志。

例如，盡情表達(dá)快樂或痛苦的感受既是本能，也是基本人權(quán)。但過度的道德以“喜怒不形于色”要求個體壓抑自己的情緒情感，這違反了人的本能。

個體在這種道德要求面前，即使不敢當(dāng)面表露自己抵觸的感受，但自己的真實(shí)感受遭到忽略和否定后，個體會產(chǎn)生對自己懷疑的低自信。

同時(shí)因過度的道德強(qiáng)迫導(dǎo)致的自我壓抑，使個體對他人產(chǎn)生不信任感和仇視感，這幾種感受都會轉(zhuǎn)化為對社會的憤怒情緒。

在憤怒情緒的支配下，個體往往做出不道德的行為以平衡自己的心理感受。

適度的道德要求鼓勵個體盡情表達(dá)快樂或痛苦的感受。真實(shí)感被接納增強(qiáng)了個體的自信，同時(shí)產(chǎn)生了對他人的信任感，然后這種信任感會泛化為對這個世界的愛與感恩。帶著這種積極情緒，良好行為道德會成為個體的行為習(xí)慣。

大量事實(shí)和實(shí)踐證明，過度的道德要求所產(chǎn)生的消極作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其所起的積極作用——不管這些過度的道德要求其愿望出發(fā)點(diǎn)看起來多么美好。

寫在最后的話——

合理合適的道德規(guī)范會用分清責(zé)任來代替過度的道德要求，會用分清責(zé)任來代替過度的道德關(guān)系和人的其他關(guān)系，同時(shí)確立人和人之間的界限。讓每個人學(xué)會為自己負(fù)起責(zé)任，這樣適當(dāng)?shù)牡赖赂性趥€體心理中就油然而生了。

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