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在我很小的時候，就思考過很多問題，比如：

人生的意義是什么？

死亡是什么？

為什么人要經(jīng)歷痛苦？

我曾試圖尋找過答案，但是無論是從大人那，還是書本中，得到的答案都是模棱兩可的。所以這個世界對我而言，一直是模糊渾沌的。我只能把這些問題暫時放下，渾渾噩噩的生活。

可是我的問題越來越多：為什么人要遵規(guī)守紀(jì)的生活，要好好學(xué)習(xí)，然后找個好工作，結(jié)婚生子？為什么人要善良？為什么人們總是說一套做一套？

舉個例子：

我們生活在中國，從小受儒家文化熏陶，聽著中華傳統(tǒng)美德故事長大，我們學(xué)的是仁義、謙讓、誠實等等。然而現(xiàn)實情況是:追求利益和結(jié)果的社會把傳統(tǒng)美德置于一個非常尷尬的位置。

當(dāng)我們?nèi)柿x，得到的回應(yīng)卻是，你這樣會吃虧的，會被人當(dāng)傻子欺負(fù)的。

當(dāng)我們謙讓，就被告知這是一個競爭的社會，沒人會同情失敗者。

當(dāng)我們誠實，卻聽到別人用嘲弄的語氣說，這小孩可真老實。

……

在理論上，我們的老師家長讓我們?nèi)プ鹬氐赖?，但是在行為上，他們讓我們得到的信息卻是社會生存的法則。

比如老師平時讓你誠實不要抄襲，高考前卻組織同學(xué)們“互相幫助”。

比如家長教育我們要謙讓他人，實際上他們卻一直在拿你與別人家的孩子比較。

……

被人嘲笑的，虛無的美德，還是人們趨之若鶩的，真實的利益？

當(dāng)我們選擇美德時，我們要承受許多的嘲笑和不公平。而當(dāng)我們選擇利益的時候，又會被自己的道德修養(yǎng)所譴責(zé)和鄙視。

于是，我的內(nèi)心中充滿了矛盾，因為我們“的思想與行為無法統(tǒng)一。”

再舉個例子，如果一個人擁有悲慘的童年，那么他在長大后將自己的不幸歸咎于童年，這便是“現(xiàn)在與過去無法統(tǒng)一。”

如果一個人在無法與自己統(tǒng)一的情況下參與世界，那么他們大概率也會遭遇挫折，難以達(dá)到“我與世界的統(tǒng)一?！?/p>

我們之所以痛苦焦慮，正是因為我們活在一個模糊的世界，我們不知道自己存在的意義是什么，也不知道這個世界是在怎樣運行著，更不知道痛苦和死亡在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的凝視著我們。

曾經(jīng)的我，為了避免內(nèi)心痛苦，便選擇遠(yuǎn)離人群和競爭，變得越發(fā)孤僻。當(dāng)我以局外人的視角觀察他人時，我發(fā)現(xiàn)人們都是在“隨波逐流般的認(rèn)真生活?！?/p>

所謂“隨波逐流般的認(rèn)真生活?！?，即是指“被他人寄予厚望，聽從別人的安排去生活。”

“因為別人都追求這些，所以自己也那樣做。”

“不對生活進(jìn)行任何思考，也不知道自己想要什么，只是走一步看一步?！?/p>

……

但這些人往往生活的并不快樂， 很容易變得被動前進(jìn)，渾渾噩噩，而當(dāng)他們遭遇痛苦和打擊時，很可能會一蹶不振。

反之，他們則會開始思考自己的人生，走出舒適區(qū)，獲得一種“重生感”，充滿生命力的辭職，去學(xué)習(xí)新的技能，去選擇另一種生活方式。

比如，一直將全部經(jīng)歷放在子女身上的父母，在子女上大學(xué)后忽然失去了人生目標(biāo)，于是開始被“死亡焦慮”折磨。但他們也會因為這種痛苦而意識到，應(yīng)該將自己的精力放在自己的人生上，于是開始了直播、旅游、學(xué)跳舞……

所以生命中那些“宏大的問題”其實一直伴隨著我們，只是我們一直對它們視而不見，直到對它們避無可避時，才會在痛苦中被迫成長。

我們隨波逐流，我們的內(nèi)心模糊渾沌，充滿矛盾，我們對問題被動回避，我們沒有目標(biāo)，渾渾噩噩。

柏拉圖有個著名的洞穴之喻，講的是有一群囚徒，生來就在地穴里，他們被鎖鏈?zhǔn)`，不能轉(zhuǎn)頭，只能看面前洞壁上的影子。

在他們后上方有一堆火，有一條橫貫洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墻，如同木偶戲的屏風(fēng)。

人們扛著各種器具走過墻后的小道，而火光則把透出墻的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地認(rèn)為影子是惟一真實的事物。

某日，眾囚徒中有一人被解開了束縛并被拖至洞外。當(dāng)時，初到洞外的他的眼睛被太陽刺痛，以至于不能直視任何一物。之后，他的視力逐步恢復(fù)起來，最后以至于可以看到太陽。在明亮的洞外世界，他獲得了遠(yuǎn)超過在陰暗洞穴之中的快樂。當(dāng)洞外之人返回洞中之時，他想勸說其他的囚犯與他一同出走，可這些已然習(xí)慣洞中生活的囚徒卻想抓住他，甚至還想殺掉他。

所以從某種程度上來說，我們都被困在這樣一個“洞穴”里，認(rèn)為我們的生活就是生命的全部。

我們的生命被劃分為幾節(jié)，每一節(jié)都要有相應(yīng)的目標(biāo)和課題。學(xué)業(yè)、工作、婚姻、家庭……我們聽從其他人的安排前進(jìn)，為其他人的期望負(fù)責(zé)，追逐其他人們共同追逐的目標(biāo)，并且把這一切都當(dāng)作理所當(dāng)然。偶爾因焦慮痛苦而思考人生，卻又會覺得毫無意義，只是徒增煩惱。聽過許多道理，卻沒有走出洞穴的勇氣。

我們每個人都知道自己最終要死，卻沒有幾個人敢于為自己而活。是因為我們難以擺脫自己的舒適區(qū)。但舒適區(qū)并不是真的”舒適”，只是因為我們對它熟悉罷了。那些熟悉的影子，是我們的”參與感“，是我們未完成的事，是構(gòu)成你全部生活的東西。

所以建立根基是非常重要的，我們需要知道自己活在一個怎樣的世界，需要知道人生的意義是什么，才能做出屬于自己的選擇，找到自己的方向，在人生中獲得清醒，盡早做出不辜負(fù)人生的選擇?；钤谝粋€真實的，清晰明確的世界。

我們的目的不是為了告訴你什么是錯的，或者什么是好的，而是指著洞穴外的世界告訴你，你是自由的。

所以“金字城”的第一層，目標(biāo)便是建立我們對于世界和人生的基本理解，通過對于生命與死亡，快樂與痛苦，孤獨、自由、時間等大的課題的討論，建立我們的根基。我會盡可能讓這部分討論變得淺顯易懂，最好是讓一些年紀(jì)小的關(guān)注者都能理解。

接著是第二層，極致柔。極致柔是以第一層為根基而存在的，它的目標(biāo)是讓我們有理有據(jù)的勸服自己，通過客觀理性的認(rèn)知調(diào)整自己看待自己的視角，讓自己真正與自己站在一起。通過對于生命死亡以及人生意義的理解，我們會獲得一種跟自己站在一起的力量。這一部分，我會以情感支持為主，以最為溫和治愈的方式，讓人建立一種自我保護(hù)，自我支持的理念體系，并度過“人生最糟糕”的部分。

第三層是過渡層，這一部分我們會學(xué)習(xí)很多基礎(chǔ)但實用的知識，比如我們大腦的運作方式，情緒，人性等等。這一部分可以作為根基層的補(bǔ)充，幫助我們更為深入的了解自我及世界，讓我們理清自己身體里的矛盾，將因受環(huán)境影響而形成的行為習(xí)慣與自我內(nèi)心的理念進(jìn)行統(tǒng)一。從以“挺過難關(guān)”的極致柔，走向真正的自我統(tǒng)一和自我接受。

第四層是改變層，是由“我與自己的統(tǒng)一”走向“我與他人，乃至與世界的統(tǒng)一?！?/p>

有了第三層的鋪墊，我們對于自我和他人都會有了更深層的理解，所以這一層的目的就是指引一個人逐步做出改變。

最后第五層就是金字城的塔尖，極致剛。

極致剛是我在無數(shù)次成長后，面對生活最沉重的打擊時，找到的出口。它不是一個什么具體的知識，而是在對人生世界有了一定了解后，作為一個生命而去做出的選擇（參考尼采的超人），它不是那些一時打起來的雞血，而是徹底點燃你的生命之火，讓你每一個當(dāng)下都熊熊燃燒。它不是一個你知道，相信就能獲得的理念，而是作為一個生命，在面臨絕境時才能夠隱約窺視的東西。大多數(shù)人都不需要它，往往是那些從底層一步步走上來的抑郁癥患者更適合它，因為他們的人生就是一場接著一場的戰(zhàn)斗。而極致剛的核心，就是讓人以一個戰(zhàn)士的信念活下去。

在這個體系中，我們無法筆直上升，一蹴而就。往往是上上下下，螺旋式前進(jìn)。比如在嘗試第四層接觸世界時遭到了嚴(yán)重的打擊，那么你就可以退回第二層，極致柔模式，給自己一段時間休息，積蓄力量，下一次再嘗試就好了。再比如比較典型的雙向患者，則要根據(jù)自己躁狂和抑郁器的變換，來轉(zhuǎn)換自己的極致柔與參與世界的模式。

所以它適應(yīng)于普通人，但更加適用于抑郁癥患者。因為抑郁癥患者因為生病，被迫將人生變成了主戰(zhàn)場，而與抑郁癥“剛與柔”的相處模式，則是一種順應(yīng)身體，基于現(xiàn)實的應(yīng)對方式。

當(dāng)一個人處于重度抑郁階段時，他是沒有任何力氣與精力去主動學(xué)習(xí)任何相關(guān)知識的，也不會被激勵和完成改變。

這個階段，他要有意識的調(diào)整成“極致柔”的模式，用最放松的姿態(tài)和思維，來挨過最困難的階段。

在這個階段，他們開啟對自己“最寬容”的思維模式，清楚的知道“抑郁癥”來了，也清楚的知道自己將會面對什么，會產(chǎn)生怎樣的負(fù)面情緒和悲觀想法。

怎樣面對這些想法，怎樣跟身邊的人溝通，怎樣提前掃清生活中的障礙……就像夢魘來時，知道夢魘正在發(fā)生一樣。雖然會失去身體的聯(lián)系，會恐懼，但也會逐漸清醒。

接著，當(dāng)自己度過最困難的階段，精力開始不斷恢復(fù)以后，你就要轉(zhuǎn)化成“極致剛”模式。

你要抓緊這部分“黃金時間”，利用這些時間拼命戰(zhàn)斗和成長。每一個抑郁癥患者本身都已經(jīng)是一位“戰(zhàn)士”，他們雖然兵不刃血，那是那些身體里發(fā)生的戰(zhàn)爭和造成的痛苦卻是真實的。

所以，你要擁有“成為戰(zhàn)士”的信念和覺悟，在下一場戰(zhàn)斗來之前，做足準(zhǔn)備。

一方面，這是與自我的戰(zhàn)斗，包括與懦弱的自我戰(zhàn)斗，與悲慘的童年戰(zhàn)斗，與創(chuàng)傷性事件戰(zhàn)斗等等。

另一方面，則是與世界的戰(zhàn)斗，一定要參與世界，以客觀現(xiàn)實作為改變的真正依據(jù)，要用建立的關(guān)系打破社恐，用現(xiàn)實的參與感打破虛無主義……

我的《金字城》體系，是希望通過幫助一個人建立完整的內(nèi)心體系，從而指引他們從脆弱向極致柔，再由柔向剛。從內(nèi)向外，從精神到現(xiàn)實，從自我到世界建立一種由下至上的穩(wěn)固秩序。使人從隨波逐流到有意識的選擇，從宿命式的悲觀走向擁有社會支持的積極自信。它并不是什么特別了不起的東西，也不會幫人一瞬間變厲害，它涉及的大部分知識，也都是非?；A(chǔ)的部分。但它會是一個完整的體系。

我所期望的金字城，是非常淺顯易懂的，不要有太多過于復(fù)雜的東西。希望它能成為一個工具，一個身在不同人生階段的人，都能從中找到自己的位置，并利用它找到自己的方向。

我會一點點將這座城建造起來，并期望有一天它能給很多人帶來安慰和庇護(hù)，帶來人生的改變和指引。

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