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表達(dá)性藝術(shù)療愈是一個相對新興的領(lǐng)域，近些年來，世界各地越來越多的人通過藝術(shù)的方式探索治愈的實踐。

而早在一百多年前，榮格就已經(jīng)實踐過現(xiàn)代綜合性的表達(dá)性藝術(shù)治療方法了。

他最初是在1912-1913年間的個人危機中發(fā)現(xiàn)了這些表現(xiàn)形式的力量。那時他與弗洛伊德的關(guān)系剛剛破裂，他用藝術(shù)的方式治愈自己，通過繪畫，游戲，雕刻……

榮格發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)表現(xiàn)的身體動作可以解決思維無法感知到的問題。他認(rèn)為，創(chuàng)造性過程是否能夠產(chǎn)生治愈效果取決于是否給予人們足夠多的自由去表達(dá)。

創(chuàng)造性的表達(dá)正是榮格積極想象的核心，這不僅是一種交流的形式，還是產(chǎn)生心靈治愈的媒介。

他也將這種創(chuàng)造性的表達(dá)用在與病人的工作中。下面介紹一例榮格在20世紀(jì)20年代用表達(dá)性藝術(shù)工作的個案。內(nèi)容來自榮格的“原型與集體無意識（1933/50）（第9.1卷；）”，以及默瑞·斯丹在《心靈地圖》中對這一個案的概述。

個案背景：“20世紀(jì)20年代，我認(rèn)識了一位接受過高等教育的美國女性——我們將她稱為X小姐——她已經(jīng)學(xué)習(xí)了9年的心理學(xué)。她閱讀了這個領(lǐng)域里近期的所有文獻(xiàn)。1928年，為了在我的指導(dǎo)下繼續(xù)學(xué)習(xí)，55歲的她來到了歐洲。作為一位杰出父親的女兒，她擁有多種興趣，極有文化修養(yǎng)，并有著一顆活躍的心靈。

她未婚，但與在無意識中相當(dāng)于人類伴侶的阿尼姆斯（注：阿尼姆斯，一種原型意象，可理解為女性內(nèi)在所有男性氣質(zhì)的人格化）同居，這種聯(lián)系特征通?？梢娪诮邮苓^高等教育的女性。

正如經(jīng)常會出現(xiàn)的情形，她的這種發(fā)展基于一種正面的父親情結(jié)：她是“爸爸的女兒”，因而她和母親的關(guān)系并不好。她的阿尼姆斯不是會給她奇怪想法的那種。她天生的智力和對他人意見的高度容忍使她避免產(chǎn)生那些想法。這個好的特質(zhì)（從未預(yù)期會出現(xiàn)在阿尼姆斯里）與一些無法避免的困難同時發(fā)生，使她意識到自己遇到了瓶頸——“被卡住了”，她迫切需要尋找可以打破僵局的方法。這是她來歐洲的原因之一。

除了這個原因，還有另一個非偶然的動機。她擁有母親那一邊的斯堪的納維亞血統(tǒng)。由于她和母親的關(guān)系并不理想，當(dāng)她清晰地認(rèn)識到如果給予她和母親之間關(guān)系一個機會的話，她這方面特性的發(fā)展可能會有所不同，這種感覺逐漸在她內(nèi)心滋長。

在決定去歐洲時，她意識到她是在回到她的本源，并且重新激活童年與母親在一起的那個部分。在來蘇黎世之前，她先回到了她母親的故鄉(xiāng)——丹麥。那里的風(fēng)景令她印象深刻，并產(chǎn)生了繪畫的欲望——尤其是風(fēng)景畫。在此之前，她沒有發(fā)現(xiàn)自己有這種美學(xué)傾向，而且缺乏繪畫或素描的能力。她以水彩試手，樸實的風(fēng)景畫令她充滿了一種奇怪的滿足感。她告訴我，畫這些畫似乎灌注了她以新的生命?！?/p>

對榮格而言，這顯然是一個非常具有吸引力，而且具教育意義的案例。她并不是一個需要在后半生發(fā)展智識與精神面向（阿尼姆斯的發(fā)展）的傳統(tǒng)母親和家庭主婦；榮格認(rèn)為女性自性化應(yīng)以此方式發(fā)展。相反，這位女性的阿尼姆斯面向得到了一定程度的發(fā)展，她具有非常強勢的智識發(fā)展與職業(yè)生涯。而她所追尋的，是想要與她人格中無意識的女性面接觸。

實際上，接下來的歲月里，許多這類型的女性持續(xù)來找榮格醫(yī)治。這位X小姐與今日許多女性相似：一心追求事業(yè)，把受教育看的比結(jié)婚生子更為重要。然而在1928年，這樣的女性卻很少見。

X小姐開始畫畫。她不是一位受過訓(xùn)練的藝術(shù)家，這使得分析比較容易，因為這樣無意識可以比較直接、自發(fā)的表現(xiàn)自己。X小姐說，畫畫時，她的眼睛要她這樣，而她的頭腦卻要她那樣，而她依雙眼的意思而動，她讓它如是發(fā)生。

“讓它發(fā)生”是掌握無意識運作的方式。榮格并未積極的詮釋她畫作的心理意義，而是鼓勵這位女士隨順無意識的意愿“讓它發(fā)生”。除了畫作的表面內(nèi)容之外，他對圖畫想要訴說的意義往往一無所知。他只是鼓勵她與之和諧相處。故事會漸漸展現(xiàn)出來，并有所發(fā)展，在適當(dāng)時，即顯現(xiàn)它的目的。

X小姐的畫作，第1幅圖“她看見自己的下半身被一些巨石嚴(yán)嚴(yán)實實地卡在地上。那地方是一個散落著巨石的海灘，背景是海，她感到被困和無助。然后她忽然看見穿著中世紀(jì)巫師裝束的我，她呼叫求助，我走過去并用一根魔杖觸碰石頭。石頭立刻裂開，她絲毫無損地走了出來。然后她以這個幻想-意象代替風(fēng)景畫了下來，并在第二天帶來給我?！?/p>

第一圖顯示的是X小姐的最初情境，它描繪患者在心理發(fā)展上受困的情況。一位女性的身體嵌陷在巖石中，她明顯想要從中掙脫。這是她開始分析時的狀況。

X小姐的畫作，第2幅圖

第二圖顯示的是閃電擊中巖石，把一片圓石從其它石片中分離出來。這圓石代表的是該女性的核心（自我）。

榮格評論說，這個圖案代表的是本我從無意識中解脫出來，“閃電從巖石中把這個塊球體狀的東西解放出來，所以導(dǎo)致某種自由。”

X小姐則把閃電與她的心理分析師聯(lián)想在一起。這個移情作用已經(jīng)開始對她的人格產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在這個過程中，閃電代表榮格；這閃電也就是她人格中激蕩孕育的男性質(zhì)素。榮格注意到這個意象中帶有性的弦外之音。

榮格在后文中說他自己是X小姐較差的功能——直覺功能（他認(rèn)為X小姐的優(yōu)勢功能是感覺功能）的投射對象。他解釋說：“‘較差的’功能……（具有）釋放或‘救贖的’功能意義。我們從經(jīng)驗中得知，較差的功能總是會補償、補充和平衡‘優(yōu)越的’功能。就這方面而言，我的心靈特質(zhì)使我成為合適的投射對象。”

因為是她投射的對象，榮格的言行就對X小姐的意識具有補償作用，而且其力量與效應(yīng)被極端夸大。她會把他視為無所不知的直覺天才。這是強烈的移情作用對病人產(chǎn)生的典型影響。因此，榮格的直覺像閃電一樣擊中了X小姐，并出其不意地撞入意識，就像閃電一樣，偶爾會造成毀滅性的后果。它把自我推到一旁，騰出空間來容納個人的整體性這個超越性的因素。

X小姐的畫作（第2幅圖）回顧

因此，這幅圖畫代表的是被推到一旁的自我，而且本我首度露臉。被打碎的巖石代表的不是自我而是本我。閃電釋放出她追求整體的潛能；這潛能到目前為止仍被閉鎖在意識的桎梏中。“這個本我一直存在，只是沉睡未醒罷了?！?/p>

這位女士杰出的發(fā)展使她忽略了本我，她困在人格面具的調(diào)適，以及父親情結(jié)與阿尼姆斯的認(rèn)同中，這些就是她繪畫中的“巖石”。

她需要從這些認(rèn)同中解脫出來。與自性化核心的本我接觸，并結(jié)合的更為緊密，其可能性必須從無意識中釋放出來，而在這個案例中，它的發(fā)生靠的是治療性的閃電行動?；诔浞值睦碛?，榮格認(rèn)為移情作用對于治療的成功具有關(guān)鍵作用。

在論及這一系列圖案中關(guān)鍵的第三圖之前，榮格順便說道，第三幅圖“帶出的主題毫無疑問指向煉金術(shù)，而且賦予我徹底研究這些老術(shù)士作品的堅定動機?！?/p>

從榮格往后花費生命大半時光，長期深入研究煉金術(shù)的事實看來，這是一項非常了不起的表述。

X小姐的畫作，第3幅圖

第三圖描繪的是“誕生的時刻——不是做夢者，而是本我?！边@是深藍(lán)球體漂浮在空中的影像，一個“誕生中的星球”。這是X小姐稱作“真正人格”的呈現(xiàn)，在制作這幅圖畫時，她感覺自己已經(jīng)達(dá)到生命的巔峰，一種大解脫的時刻。

榮格把這點與本我的誕生聯(lián)系起來，并且指出，當(dāng)“解脫成為融入意識的事實時”，病人意識到了本我。

X小姐的畫作，第4幅圖

在第四圖中，球體發(fā)生了巨大的變化。分殊的現(xiàn)場發(fā)生了；它分裂成“外部的薄膜與內(nèi)部的核心?！毕惹皥D案中漂浮在球體上的蛇，現(xiàn)在穿透了球體并使它懷孕。

第四圖所處理的是旺盛生殖力的主題，它或多或少使用到明顯的性意象。她把自己的男性認(rèn)同放在一邊，并且敞開自己，朝向新的生命可能。當(dāng)X小姐與榮格詮釋這幅圖案時，非人格的意義也在其中——自我必須要體驗“割舍”，以便擴(kuò)大視野把全體人格中的正負(fù)面都包括在內(nèi)（陰影的整合）。

蛇與球體的統(tǒng)合，代表的是病人心靈中對立面的統(tǒng)一。在此很容易做出性移情作用的具象詮釋，榮格可以避免，因為這樣會導(dǎo)致性的化約主義，不利于自性化過程的進(jìn)展。

病人在此所經(jīng)歷的痛苦，正是割舍掉個人取向的詮釋——她對榮格這個男人的性欲望；她了解到并非迷戀與自己心理互動相當(dāng)密切的分析師，而是自性化過程中的某個原型層次被啟動了，其運作超越他倆個人的關(guān)系。它是通過這個意象所浮現(xiàn)的本我運作。

現(xiàn)在這個圖案系列在陰影與善惡整合的問題上，開始進(jìn)行相當(dāng)深刻與細(xì)膩的探討。

X小姐的畫作，第5幅圖

X小姐說，第五幅畫是自然而然地隨著第四幅畫而來，毫無困難。

圓球體和蛇分開了。蛇正在往下沉，似乎失去了它的危險性。但是圓球體報復(fù)性地變得更豐富了：它不止變得更大，顏色也更鮮艷了。核心被分成四部分，就好像發(fā)生了細(xì)胞分裂似的。

第五圖中，邪惡被拒絕，蛇被放置在球體之外。

X小姐的畫作，第6幅圖“畫的背景是一片朦朧的灰色。”

第六圖顯示出結(jié)合內(nèi)外種種的嘗試，是朝向意識了解的運動。

X小姐的畫作，第7幅圖整張畫紙都是黑色的。所有的光都集中在圓球體里。

第七圖指出某種沮喪，以及某種隨之而來更進(jìn)步的意識。

X小姐的畫作，第8幅圖“第八幅畫第一時間讓我們感到震撼的是，幾乎整個內(nèi)部都充斥著黑色物質(zhì)?！?/p>

非常重要的第八圖，說明的是朝向大地、母親與女性力量的運動。這便是這位女士到歐洲來的原因；她試圖要踏實的與她存有中的女性面接觸。

X小姐的畫作，第9幅圖

第九圖再次顯現(xiàn)出她在結(jié)合善惡對立上的掙扎。

X小姐的畫作，第10幅圖

第十幅畫開始于蘇黎世，但是到X小再次姐探訪她故鄉(xiāng)時才完成。它如前一幅畫般被分成上下兩部分。

第十圖對立得到平衡，但是癌癥的意象首度出現(xiàn)。（現(xiàn)實中，這位女士十六年后死于癌癥。）

X小姐畫作，第11幅圖“在這里我只會說從中心散發(fā)出來的彩色光芒變得非常稀薄，甚至在接下來的幾幅畫里它們完全消失了。”

第十一圖說明，外在世界漸增的重要性開始遮蔽曼荼羅的價值。從此開始曼荼羅的主題以不同的變型重復(fù)出現(xiàn)，每一次都試圖進(jìn)行更進(jìn)一步的整合與本我表達(dá)。

……

對立面的轉(zhuǎn)化在之后的那年才達(dá)到它的頂點，見第十九幅畫。在這幅畫中，紅色的物質(zhì)沿著中心四條放射線狀的金色星星分布，而藍(lán)色物質(zhì)則四方八面地向邊緣推進(jìn)。曼荼羅的彩虹色射線在這里又一次出現(xiàn)，而自此之后的十年都繼續(xù)存在（那些曼荼羅并不在此展現(xiàn)）。

圖19

這個圖案系列最初到了第十九圖便結(jié)束。但是這位女士在治療后又持續(xù)繪制了十年之久，因此最后到達(dá)第二十四圖才結(jié)束。

雖然榮格拒絕評論第十九圖以后的圖案。但是它們本身卻透露出本我的發(fā)現(xiàn)與體驗，在分析期間與分析之后，得以進(jìn)一步深化與落實的消息。

榮格對這個案例的結(jié)論是，這位女士在她自己分析的期間是處于強烈自性化過程的初期階段。當(dāng)榮格在分析過程中見過她后，她永難忘懷的體驗到本我浮現(xiàn)進(jìn)入意識的景況，在接下來的幾周和幾個月中，她掙扎著去統(tǒng)合心靈母體中的對立面。

她終能去除掉對阿尼姆斯的認(rèn)同，并與她自己的女性核心結(jié)合。此時自我被相對化成為本我外的一個相對因素，而她也能夠經(jīng)驗到非個人的原型心靈。這些都是他稱為后半生自性化過程的典型特色。

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